Genesis 15:21

Und die Amoriter und die Kanaaniter und die Girgashiter und die Jebusiter.

Die Amoriter. Den Begriff nicht als Repräsentanten des gesamten Volkes Kanaans, sondern als Namen eines bestimmten Stammes nehmend, bewohnten sie nicht nur die Berge Zentralpalästinas, sondern auch des Nordostens ( Numeri 21:1 ) und des Südwestens ( Richter 1:34 ).

Die Kanaaniter – (siehe die Anmerkung zu Genesis 15:20 .)

Die Girgashiten. Ihre Lokalität ist unbekannt, obwohl sie im Neuen Testament als "Land der Gergesener" ( Matthäus 8:26 ) bezeichnet wird; das Seenland, das im Norden von Hermon und im Osten von dem südlich davon verlaufenden Bergrücken begrenzt wird. Aber die Girgashiten scheinen ihren Besitz auf Gadara, am Hieromax, dem Hauptfluss von Baschan, ausgedehnt zu haben ( Lukas 8:26 ).

( Die Hiviten ) – d. h. nach Gesenius „Dorfbewohner“ und nach Ewald „Mittelländer“. Ihr Name, der aus dem hebräischen Text herausgefallen ist, wird in dem des Samariters und der Septuaginta beibehalten. Sie bildeten einen zahlreichen Stamm, dessen Territorium sich entlang der Westseite des Hermon erstreckte, den weitläufigen Wady et-Teim hinauf, zwischen Libanus und Antilibanus, in Richtung Baalbek ( Josua 11:3 11,3 ; Richter 3:3 3,3 : vgl. 2 Samuel 24:7 ) .

Das Weglassen ihres Namens in dieser Liste ist so seltsam erschienen, dass einige Schriftsteller versucht haben, sie mit den Kadmoniten zu identifizieren, die in anderen Passagen nicht aufgezählt werden, während die Hiviten erwähnt werden. Aber eine viel wahrscheinlichere Vermutung ist, dass sie mit den Aviten identisch sind, deren Stadt Avim im selben Bezirk lag wie die Hiviten von Gibeon. Ihr Name wird nicht in den Bericht der Spione eingefügt ( Numeri 13:29 ), und die Schlussfolgerung ist, dass sie entweder stark reduziert waren oder an verschiedenen Orten verstreut waren.

Von den Jebusitern wird zuerst gehört, dass sie Jebus besitzen ( Josua 10:1 ; Josua 15:63). Aber es ist zweifelhaft, ob sie in den Tagen Abrams an diesem Ort angesiedelt wurden, da er ursprünglich Teil des Rephaitischen Territoriums gewesen zu sein scheint. Die Zusicherung an Abram, dass Kanaan als zukünftiges Erbe seiner Nachkommenschaft angeeignet wird, jedoch auf eine lange Zeit nach seiner eigenen Zeit zurückgestellt wird; die Ankündigung der Erniedrigung und Knechtschaft, der sie in einem fremden Land ausgesetzt sein würden; ihre schließliche Befreiung in einem Zustand der Freude und des Triumphs, während ihre Unterdrücker die Vergeltung einer gerechten Vorsehung erleiden sollten; die Angabe des genauen Zeitraums, in dem ihre Errichtung durch die Vertreibung der hoffnungslos korrupten Ureinwohner Kanaans, entweder durch Eroberung oder friedliche Unterwerfung, erfolgen sollte; all diese Einzelheiten,

Die Äußerung davon bei der Bildung des Vertrages mit Abram war ein Element der Betrachtung von größter Bedeutung; und es kann kein Zweifel daran bestehen, dass ihr Glaube an ihre Erfüllung die Herzen der frommen Israeliten inmitten ihrer tiefsten Depression in Ägypten beleben und unterstützen würde, wenn sie unter den Familien von Abrams Nachkommen sorgfältig bewahrt wird.