Genesis 17:7

Und ich werde meinen Bund zwischen mir und dir und deinem Samen nach dir in ihren Geschlechtern aufrichten für einen ewigen Bund, um dir ein Gott zu sein und deinem Samen nach dir.

Ich werde meinen Bund aufrichten ... um dir ein Gott zu sein. Wäre diese Mitteilung an Abram zum Zeitpunkt seines Anrufs erfolgt, hätte sie dem Geist eines Götzendieners, der von den vom Götzendienst erzeugten Vorurteilen durchdrungen war, keine andere Idee vermitteln können als diese anstelle des idealen fiktiven Gottheiten, auf die er gewohnt war, zu achten und sie anzubeten, sollte der wahre, lebendige, persönliche Gott ersetzt werden. Aber er war nun seit einer langen Reihe von Jahren mit dem Namen, dem Aussehen und der Erziehung dessen, der ihn gerufen hatte, vertraut geworden, und deshalb war er bereit, die Verheißung in einem weiteren und umfassenderen Sinne anzunehmen – kurz zu verstehen , dass „für ihn ein Gott sein“ alles umfasste, was Gott ihm und seinen Nachkommen gewesen war oder versprochen hatte – ein Lehrer, ein Führer, ein Statthalter, ein Freund,

Es ist völlig klar, dass sich diese Verheißung in erster Linie auf die natürlichen Nachkommen Abrahams beziehen sollte, die durch die Erwählung oder Gnade von den übrigen Völkern getrennt werden sollten, und auf die zeitlichen Segnungen, die sie ihnen garantierten ( Römer 11:16 ; Römer 15:8). Sie waren in ihrer kollektiven Fähigkeit, die sichtbare äußere Kirche zu bilden; und in dem Sinne, dass sie „eine auserwählte Generation, ein besonderes Volk“ waren, sollten sie, obwohl viele von ihnen Ungläubige waren, das Volk Gottes genannt werden, wie aus den Worten „in ihren Generationen“ hervorgeht. In diesem Sinne wird der Bund teilweise als „ewiger Bund“ bezeichnet; denn es blieb in Kraft bis zur Verkündigung des Evangeliums, als die nationale Unterscheidung aufhörte, indem die gesamte Menschheit zu den geistlichen Segnungen zugelassen wurde, die im abrahamitischen Bund enthalten sind ( Epheser 2:14 ).

Aber aus spiritueller Sicht wird es „ein ewiger Bund“ genannt. Die Verheißung ist eine Verheißung an die Kirche aller Zeiten; denn Er, der nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden ist, hat es zu „Abraham und zu seinem Samen“ gemacht (vgl. Galater 3:17 ).

Das Zeichen der Beschneidung wurde ihm unter der jüdischen Galater 3:6 (vgl. Apostelgeschichte 2:38 ; Galater 3:6 ; Galater 3:9 ; Galater 3:14 ; Galater 3:22 ; Galater 3:26 ; Galater 3:29 ; Hebräer 8:10 ) und die Taufe unter der christlichen Evangeliumszeit.

Letztere bezeichnet dieselben Dinge, die früher durch die Beschneidung symbolisiert wurden, und erkennt dieselbe Beziehung zwischen Eltern und Kind an ( Apostelgeschichte 2:39 , letzter Satz). Die Beschneidung wird von Paulus ausdrücklich als Zeichen und Siegel geistlichen Segens bezeichnet ( Römer 4:11 ). Es war ein Zeichen, das "das Ablegen des Leibes der Sünden des Fleisches" anzeigte - d. h. die Notwendigkeit der Beseitigung der Befleckung der Sünde - die Notwendigkeit der inneren wie der äußeren Reinheit. Es war auch ein Siegel des Bundes.

Es war für Abraham „ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, den er hatte, als er noch unbeschnitten war, damit er der Vater aller Gläubigen sei, auch wenn sie nicht beschnitten seien, damit ihnen auch Gerechtigkeit zugerechnet werde“ – d :e, nicht ein Siegel seiner eigenen persönlichen Rechtfertigung, sondern ein Siegel des Bundes, nach dessen Bestimmungen alle, die in irgendeinem Zeitalter glauben sollten, durch den Glauben gerechtfertigt werden. Es war von Seiten Gottes ein feierliches Gelöbnis der Treue in der Erfüllung der Verheißungen seines Bundes ( Römer 3:1 ).

Wie Abraham und alle gläubigen Eltern unter den Juden feststellten, war es daher eine feierliche Erklärung, dass sie sich bei der Hingabe ihrer Kinder an den Herrn auf diese Verheißungen verlassen. Genauso wie die Taufe. Dies ist eins mit der Verheißung Gottes des Vaters, uns zu Söhnen zu machen „durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes“, durch den Glauben an das Blut Gottes, des Sohnes, „zur Vergebung der Sünden“ vergossen. Mit dieser Verheißung ist nun das Zeichen mit Wasser verbunden, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.