Genesis 18:17

Und der Herr sprach: Soll ich vor Abraham verbergen, was ich tue?

Der Herr sagte - der Hauptfremde. Kein anderer als der Herr offenbarte Abraham das schreckliche Schicksal, das Sodom und den Städten der Ebene wegen ihrer enormen Bosheit zugefügt werden sollte.

Soll ich vor Abraham verbergen, was ich tue? [Septuaginta, ou mee krupsoo egoo apo Abraam tou payos mou] – Ich werde meinen Sohn Abraham nicht verbergen (vgl. Amos 3:7 3,7 , wo es heißt: „Der Herr wird doch nichts tun, als seinen Dienern sein Geheimnis offenbaren“ die Propheten"). Die Ähnlichkeit dieser Äußerung des Amos mit der uns vorliegenden patriarchalischen Instanz ist, wie Hengstenberg bemerkt hat, um so auffallender, dass die von diesem Propheten geäußerte allgemeine Stimmung auch in besonderem Bezug auf ein drohendes Urteil steht.

Aber es gibt ein bemerkenswerteres Beispiel im Neuen Testament – ​​als Gott hier Abraham als einem engen Freund einen wichtigen Zweck seiner Vorsehung kundtat, sagte Christus zu seinen Jüngern: „Ich habe euch Freunde genannt ; denn alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgetan" ( Johannes 15:15 ).

So lässt Gott, der Abraham in einen besonderen Bund aufgenommen hat, ihn in eine engere Gemeinschaft mit sich selbst als den Mann seines Ratschlusses ein (vgl. Psalter 25:14 ; Sprüche 3:32 ). Natürlich werden diejenigen, die „mit Gott wandeln“ und im Glauben ein Leben in gewohnheitsmäßiger Gemeinschaft mit Ihm führen, ein größeres Maß an praktischem Wissen erwerben als andere – eine klarere Einsicht in vergängliche Ereignisse sowie eine bessere Voraussicht auf die Zukunft , soweit es ihr Verhalten und ihr Glück betrifft.

Und genau dies war die Erkenntnis, die Abraham hier gegeben wurde, nämlich von jenem Grundsatz der göttlichen Regierung, nach dem Gott zwar ausdauernd und geduldig ist und "das Urteil gegen ein böses Werk nicht zügig vollstreckt wird" - denn " Gericht ist Sein seltsames Werk" - doch "Er ist ein Gott, dem die Rache gehört."

Einige jüdische Schriftsteller, gefolgt von Kurtz und anderen, glauben, dass der Grund für diese vorsorgliche Mitteilung an Abraham darin lag, dass Gott infolge der gelobten Gewährung Kanaans an Abraham und seine Nachkommenschaft keine Städte zerstören würde, die einen wichtiger Teil dieses Landes ohne sein Wissen und seine Zustimmung. Diese Meinung Genesis 18:18 sie auf den ersten Absatz von Genesis 18:18, völlig auslassend, die zweite zu beachten; in der Erwägung, dass eine gemeinsame Sichtweise beider zeigt, dass nicht nur das hebräische Volk dazu bestimmt war, „eine große und mächtige Nation zu werden“, um ein letztes Gut vorzubereiten, das „alle Nationen der Erde“ genießen sollten, sondern dass Abraham, ihr Gründer, , wurde von Gott als Instrument zur Bewahrung der Prinzipien der reinen und unbefleckten Religion gewählt – um durch seine Nachkommen eine Erkenntnis von Gottes Hass auf die Sünde und Liebe zur Gerechtigkeit in der Welt zu vermitteln.

Seine Aufrichtigkeit und sein ernsthafter Eifer in der Zusammenarbeit mit Gott in dieser heiligen und gnädigen Absicht hatten sich bereits im Laufe seiner persönlichen Geschichte gezeigt; und zur Förderung des großen Gnadenplans, der mit ihm begonnen wurde, wurde er nun auf das schreckliche Untergang der Städte der Ebene aufmerksam, deren gerichtliche Vernichtung wegen ihrer enormen Bosheit aufgehalten werden sollte, nicht nur für Israel, sondern für alle zukünftigen Zeitalter der Kirche, als "ein Vorbild für diejenigen, die danach gottlos leben sollten" ( 2 Petrus 2:6 2,6 ).