Genesis 19:15-23

Und als der Morgen aufging, da eilten die Engel zu Lot und sprachen: Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die hier sind; damit du nicht verzehrt werdest in der Missetat der Stadt.

Das freundliche Interesse der Engel an der Bewahrung von Lot wird schön zur Schau gestellt. Das freundliche Interesse der Engel an der Bewahrung von Lot wird schön zur Schau gestellt.

Als der Morgen aufging. Aber er "verweilte". War es aus Kummer über den Verlust seines ganzen Besitzes, den Erwerb vieler Jahre? oder war sein wohlwollendes Herz von Gedanken an die schreckliche Krise gelähmt? Dies ist die wohltätige Art, eine Verzögerung zu erklären, die tödlich gewesen sein muss, aber für die freundliche Gewalt und Dringlichkeit des Engels.

Damit du nicht von der Sünde der Stadt verzehrt werdest. Das hebräische х`ªwon ( H5771 )] bezeichnet manchmal die Bestrafung von Ungerechtigkeit, Unglück, Elend ( Psalter 31:11 ; Jesaja 5:18 ).

Vers 16. Und während er verweilte [Septuaginta hat: kai ( G2532 ) etarachtheesan ( G5015 )] – und sie waren betäubt.

Vers 17. Als sie sie ins Ausland gebracht hatten ... sagte er ... schau nicht zurück. Zurückschauen war ein Zeichen des Unglaubens und des Widerwillens, den Schauplatz der Ungerechtigkeit zu verlassen. Bemerkenswert ist hier der plötzliche Wechsel vom Plural in den Singular. War es, dass der dritte Engel, den Abraham als Adonai anredete und mit dem er befohlen hatte, sich den anderen beiden angeschlossen hatte – er, der mit einer Miene von überlegener Autorität redete und ein Recht hatte, aus seinem eigenen gnädigen Wohlgefallen zu gewähren? Viel den Gefallen, den er erflehte? oder ist zu bedenken, dass Jahwe hier durch das Medium derer sprach, die sich ( Genesis 19:13 ) als seine beauftragten Boten erklärt hatten. Diese Ansicht vertritt Hengstenberg hier.

Vers 18. Oh! nicht so, mein Herr. Lot widersprach sich selbst, als er seine Bitte mit dem Argument voranstellte: "Du hast deine Barmherzigkeit groß gemacht, die du mir gezeigt hast, als du mein Leben gerettet hast, und ich kann nicht auf den Berg entkommen, damit mich nicht etwas Böses ergreift und ich sterbe." Welch ein seltsamer Mangel an Glauben und Dankbarkeit, als hätte Er, der zu seiner Rettung eingegriffen hatte, ihn nicht in der Einsamkeit der Berge beschützen können - Wer ihn vor dem größeren Übel rettete, hätte ihn nicht vor weniger Gefahren bewahrt!

Vers 21. Siehe, auch in dieser Sache habe ich dich angenommen. Seiner Bitte um Erhalt des Städtchens Bela wurde stattgegeben; und obwohl seine Fürsprache nicht, wie die Abrahams für Sodom, von einem Grundsatz tiefen und großzügigen Mitgefühls getragen war, sondern ganz aus einem Impuls des Eigeninteresses entsprang, durfte sie sich durchsetzen, um ihn von seiner eigenen Erfahrung zu überzeugen , da er bald überzeugt war, dass es für ihn besser und klüger gewesen wäre, sofort den göttlichen Weisungen stillschweigend gefolgt zu sein.

Vers 22. Eile ... denn ich kann nichts tun, bis du hierher gekommen bist. Der Untergang von Sodom wurde ausgesetzt, bis er in Sicherheit war. Was kümmert sich Gott um sein Volk ( Offenbarung 7:3 ) - was für ein Beweis der Liebe, die Gott einem guten, wenn auch schwachen Menschen entgegenbrachte!

Daher wurde der Name der Stadt Zoar genannt. Das Aufkommen dieses neuen Namens war ein Denkmal für das Ereignis, auf das er sich bezog, und seine anhaltende Prävalenz in den Tagen des heiligen Historikers widerlegt ausreichend die Skepsis der Neuzeit, die mit unheiligen Händen die historische Wahrheit dieser Erzählung angegriffen hat.

Vers 23. Die Sonne ging auf der Erde auf, als Lot in Zoar einzog.Dieser Umstand ermöglicht uns eine ungefähre Berechnung der Entfernung dieses Städtchens von Sodom. Die Zeit, als Lot von seiner Residenz in der letzteren Stadt aufbrach, war im frühen Morgengrauen, und die Sonnenscheibe war über dem Horizont erschienen, bevor er Zoar erreichte; so dass, da die Dämmerung immer nur von kurzer Dauer ist und die flüchtige Familie unter Umständen von so furchtbarer Dringlichkeit alle möglichen Expeditionen unternehmen würde, die Reise zwischen den beiden Städten nicht mehr als eine Stunde in Anspruch genommen haben kann, wenn so viel - d.h. die Entfernung würde nur etwa drei oder vier Meilen betragen. Der Ort Zoar an der Mündung des Wady Kerak, wo er auf die Landenge der großen Halbinsel mündet, ist seit langem bekannt; und die Richtigkeit dieser geographischen Position wurde bis vor wenigen Jahren nicht angezweifelt,

Die offensichtliche Ähnlichkeit dieses Namens, Zuweirah, mit dem von Zoar verlieh der Hypothese des französischen Reisenden einen Hauch von Glaubwürdigkeit, und seine angebliche Entdeckung der Überreste von Städten, über deren Schicksal ein so schreckliches Geheimnis liegt, wurde mit lautem Beifall gefeiert, da an Interesse und Bedeutung die Enthüllungen übertreffen, die von den ausgegrabenen Hügeln von Assyrien gemacht wurden.

Aber eine kleine Untersuchung zeigte, dass diese überraschende Entdeckung eine ganze Täuschung war. Um nicht auf den philologischen Einwand zu verweilen, dass der Name Zuweirah eine moderne Verfälschung von Zoar ist – was Dr. Robinson und Dr. Eli Smith, die besten Richter der Affinitäten zwischen arabischen und hebräischen Namen, für unüberwindbar erklärt haben – die topografische Situation, die DeSaulcy, das der kleinen erhaltenen Stadt zugewiesen wurde, erfüllt nicht die Bedingungen der heiligen Erzählung.

Zoar war von Sodom aus sichtbar, und zwar innerhalb oder an der Grenze zur Zikkare oder Ebene; weil es eine der Städte der Pentapolis war; wohingegen Zuweirah ungefähr anderthalb Meilen von jedem Teil des Meeres oder der Ebene entfernt ist. Zoar stand auffallend am Fuße eines Berges; während Zuweirah vollständig in der Mulde des Berges verborgen ist.

Darüber hinaus liegt Zuweirah auf der westlichen Seite des Meeres oder der Ebene und enthält keine Überreste einer antiken Stätte. Aber viele Umstände in der inspirierten Geschichte deuten darauf hin, dass Zoar am Ostufer des Toten Meeres gestanden haben muss.

Lots Flucht auf den Berg, die Lokalität der moabitischen und ammonitischen Gebiete und die Lage von Zoar, die als die westlichste Stadt Moabs beschrieben wird ( Jesaja 15:5 ; Jeremia 48:34 ); und darüber hinaus bezeugen das Zeugnis des Josephus zusammen mit den Überlieferungen der frühen christlichen Kirche, die in den Werken von Eusebius und Hieronymus verkörpert sind, dass es auf El Lisƒn lag, der Zunge oder der langen Halbinsel nahe dem südöstlichen Ende des Breit Teil des Sees. Diese Ansicht wird noch weiter bestätigt durch das Erscheinungsbild des Landes um den heutigen Zoar, das Spuren von Bewässerung, kultivierten Feldern und einer antiken Stätte aufweist (siehe Robinson, 'Biblical Researches' 2:, S. 648-650).