Genesis 19:31-38

Und der Erstgeborene sprach zu dem Jüngeren: Unser Vater ist alt, und es ist kein Mensch auf Erden, der zu uns kommt wie auf der ganzen Erde:

Der Erstgeborene sagte zu dem Jüngeren. Der erste Eindruck, den ein Leser beim Lesen der folgenden entsetzlichen Details natürlich macht, ist, dass die moralischen Sensibilitäten von Lots Töchtern durch die lange und vertraute Verbindung mit den Leuten der Pentapolis abgestumpft oder vielmehr völlig ausgelöscht worden waren. und dass sie bereits in die tiefsten Tiefen der Verderbtheit versunken waren, als sie gemeinsam mit ihrem eigenen Vater die Inzestbegehung absichtlich planen konnten.

Aber dieser erste Eindruck wird bald korrigiert oder beseitigt durch die Erinnerung daran, dass diese jungen Frauen, obwohl sie inmitten einer allgemein korrupten Gesellschaft lebten, dennoch einen tugendhaften Charakter bewahrt hatten ( Genesis 19:8 ); und daher muss angenommen werden, dass sie durch den Einfluss eines starken, überwältigenden Motivs zu einer so niedrigen Betrügerei gezwungen wurden.

Es konnte nicht sein, wie allgemein angenommen wurde, dass sie sich für die einzigen Überlebenden der Menschheit hielten; weil sie wussten, dass die Einwohner von Zoar am Leben waren; und wenn sie jetzt in einer Höhle der moabitischen Berge wohnten, müssen sie eine Menge Arbeiter gesehen haben, die in den Weinbergen arbeiteten, mit denen diese Höhen ausgiebig bepflanzt waren. Sie konnten daher nicht mit dem Wunsch betrieben werden, die aus ihrer Sicht so gut wie ausgestorbene Menschheit zu erhalten. Ihr Ziel muss ganz anders gewesen sein, und höchstwahrscheinlich war es dieses.

Einige Familientraditionen respektierend, die den verheißenen Samen respektieren, in der Erwartung, dass Abraham mit Lot und anderen nach Kanaan ausgewandert war, grübelten sie in Verzweiflung über den offensichtlichen Verlust dieser Hoffnung seit dem Tod ihrer Mutter; und glaubten, dass ihr Vater, der vom ältesten Zweig von Terahs Familie abstammte und ein Gegenstand von Gottes besonderer Verantwortung für die Engel war, den besten Anspruch hatte, der Vorfahre der hervorragenden Nachkommen zu sein, vereinbarten sie gemeinsam, Mittel zu verwenden, um das lang ersehnte Ergebnis zu sichern.

Diese Auffassung ihres Verhaltens wird stark durch den Umstand bestätigt, dass sie, anstatt sich für ihr Verbrechen zu schämen oder die Herkunft ihrer Kinder durch eine kunstvoll erfundene Geschichte zu verbergen, sie der Welt verkündeten und die Erinnerung daran durch die Namen, die sie ihren Kindern verliehen; die älteste nennt ihren Sohn Moab х Mow'aab ( H4124 ), eine alte oder korrupte Form von mee'aab ( H1 ), 'vom Vater' oder wie Kurtz es ableitet, Mow'aab ( H4124 ) = muw'b, from yaa'ab ( H2968 ), begehren, was bedeutet, 'der Begehrte oder Gesehnte'],) `amiy ( H5971 )], 'Sohn meines Volkes'. Dies, wenn auch nicht ganz befriedigend, ist so doch eine vernünftige Erklärung für ein Verhalten, das bei jungen Frauen von unbefleckter Reinheit so abstoßend ist; die aber, wie Rosenmüller bemerkt, »nicht nur den damaligen Verhältnissen, sondern auch der Denk- und Handlungsweise der fernen Antike entspricht«.

Nach diesen Beobachtungen erübrigt sich die merkwürdige Kritik von de Wette und von Bohlen, die diese abschließende Erzählung für eine Fiktion halten, die die nationale Eifersucht und der Hass der Juden auf die Moabiter und Ammoniter erfunden haben; Schande über die Herkunft dieser Menschen zu bringen. Aber der Wert ihrer Kritik wird sofort durch einen Hinweis auf Deuteronomium 2:9 ersichtlich , wo den Israeliten ausdrücklich gesagt wird, die Moabiter und Ammoniter nicht zu belästigen, weil sie die Nachkommen Lots waren; und die Erzählung, die den Abschluss dieses Kapitels bildet, muss einen Einfluss darauf gehabt haben, brüderliche Gefühle gegenüber diesen Menschen zu fördern.

Die Geschichte von Lot endet hier. Dr. Robinson erwähnt ('Biblische Forschungen'), dass die Araber eine Überlieferung haben, dass er auf Beni-Naim begraben wurde, dem erhöhten Ort, an dem Abraham vor dem Herrn stand, der für Sodom eintrat und von wo aus er am nächsten Morgen die ferne Feuersbrunst sah.