Genesis 2:24

Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und sie werden ein Fleisch sein.

Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten. Diese Worte werden von manchen als proleptisch oder prophetisch von Adam ausgesprochen; aber sie konnten von ihm nicht gesprochen werden, da er den elterlichen Charakter und die Beziehungen noch nicht kannte; und konnte nicht ahnen, dass Kinder ihre Eltern verlassen. Sie wurden höchstwahrscheinlich vom Historiker selbst hinzugefügt, der sie unter der Inspiration Gottes schrieb und sie als Kommentar zu diesem göttlichen Verfahren gab; und dementsprechend werden sie von unserem Herrn als eine autoritative Erklärung des Göttlichen Willens über die Institution der Ehe bezeichnet ( Matthäus 19:5 ; Markus 10:8 ; 1 Korinther 6:16) sowie vom Apostel als ein Vorbild für die innige Vereinigung der Gläubigen mit Christus ( Epheser 5:31 ).

Es sind Wörter, die, wenn die Sprache eine Bedeutung hat, eine klare und vollständige Andeutung nicht nur der Nähe, sondern der Heiligkeit der ehelichen Beziehung geben, die sie als Quelle und Grundlage aller anderen Beziehungen darstellt, als nicht nur höher als und näher als alle anderen, aber alles andere erfassend, die Parteien so innig in Herz und Zuneigung verbindend und zugleich durch ein so unauflösliches Band, dass Mann und Frau gleichsam eins werden.

Welche Sprache könnte dem Eheverhältnis eine höhere Ehre erweisen, als es auf diese Weise im Charakter einer göttlichen Einrichtung darzustellen? und welche Ansicht dieser Institution kann eine bessere Grundlage für gegenseitige Zuneigung und zärtliche Zärtlichkeit bilden, als die, die die Parteien, die sie vertragen, als kraft dieser Vereinigung "ein Fleisch" bezeichnet?

„Dies ist das große ursprüngliche Gesetz der Ehe, das für die ganze Menschheitsfamilie bindend ist. Es war kein Teil eines Zeremonialgesetzes oder des nationalen Kodex Israels; sondern wurde in der ursprünglichen Einrichtung der Ehe den Ureltern der Menschheit als den Vertretern des ganzen Menschengeschlechts verkündet. Laut diesen Bestimmungen waren Adam und Eva persönlich von dieser Tätigkeit ausgenommen, da sie bereits verheiratet waren und Adam weder Vater noch Mutter hatte, die er verlassen konnte. Es wurde daher wegen ihrer Nachkommenschaft gemacht; und da es in seiner bindenden Kraft für sie keine Beschränkungen oder Beschränkungen gibt, wurde es eindeutig gegeben, um die gesamte Menschheitsfamilie zu binden.

Dieses Gesetz ist sowohl in seinem Wortlaut als auch nach dem Kommentar Christi ein absolutes Verbot der Polygamie. Es ist so in den Begriffen. Es erklärt, dass die rechtmäßige Ehe, wie sie von Gott bestimmt wurde, die Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau ist, und dass sie, wenn sie verheiratet sind, aufhören, "zwei" zu sein, und "ein Fleisch" sind.

Es erklärt auch, dass der Mann, der auf diese Weise mit einer Frau verheiratet ist, „an ihr als seine Frau festhalten“ soll. Früher klammerte er sich mit kindlicher Zuneigung an seine Eltern als Sohn und anerkannte sie nur; und jetzt wird er als Ehemann angewiesen, an seiner Frau festzuhalten.

Diese Sprache ist nur einer Interpretation fähig. Wenn er mit einer anderen Frau verbunden ist, hört er auf, an seiner Frau zu hängen, und macht sich mit einem Fremden ein Fleisch ( 1 Korinther 6:16 ). Kurz gesagt, in der ursprünglichen Verfassung der Ehe hat Gott nur eine Frau geschaffen und sie mit Adam vereint und so die Ehe zur Vereinigung eines Mannes mit einer Frau ernannt. Er hätte mehr machen können; warum hat er dann nur einen geschaffen? Weil er voraussah, dass, wenn mehr als eine Frau geschaffen und Adam gegeben würde, „ein göttlicher Same“ unmöglich gewesen wäre ( Maleachi 2:10).

Das Ehegesetz war also, wie es ursprünglich von Gott eingeführt wurde, seiner Natur nach streng positiv, da es sich aus einem positiven Gebot ergibt. Dennoch ist sie in ihrem Aufbau, in ihrer Verbindlichkeit und in den Pflichten, die sie mit sich bringt, sowie in den Verletzungen, für die sie verantwortlich ist, im höchsten Sinne moralisch – die Form, die der Förderung von Frömmigkeit und Frömmigkeit am förderlichsten ist .' Die Worte „sie sollen ein Fleisch sein (oder werden)“ legen eine andere Beobachtung hinsichtlich der unantastbaren Heiligkeit des ehelichen Bandes nahe.

Das primitive Gesetz sah seine Auflösung nicht vor; es wurde zu allen Zeiten dem Leben des Ehepaares angemessen; und sollten die Umstände ihren weltlichen Zustand so oft und so sehr ändern oder die Vorsehung sie in entgegengesetzte Regionen der Welt trennen, würden sie immer noch in der gleichen Beziehung wie Mann und Frau bleiben, bis die Beziehung durch den Tod eines der beiden getrennt wurde Partys ( Römer 7:2). Dieses Gesetz war, wenn der Mensch in seinem Zustand ungefallener Unschuld geblieben wäre, unbestreitbar das einzig richtige für die Menschheit; aber infolge der Unordnung in seinem Willen und seinen Leidenschaften, die durch die Sünde hervorgerufen wurden, wurden Tyrannei und Wollust so unglücklich, dass sie eine Lockerung der ursprünglichen Einrichtung durch die Erlaubnis von Scheidungen aus verschiedenen Gründen nach bestimmten im levitischen Gesetzbuch vorgeschriebenen Vorschriften erforderlich machten ; aber unter der christlichen Dispensation nur von der Begehung des Verbrechens, das eine Verletzung des Ehegelübdes darstellt.

Somit ist klar, dass die Ehe eine Verordnung Gottes ist; weil es bei der Schöpfung eingesetzt wurde, wenn nicht geboten und dass „es bestand“, wie Milton es ausdrückt („Abhandlung über die christliche Lehre“), „in der gegenseitigen Liebe, Gesellschaft, Hilfe und Bequemlichkeit des Mannes und der Frau, wenn auch mit dem Vorbehalt höherer Rechte für den Mann (vgl . 1 Korinther 11:7). Die Ehe ist daher eine feierliche, dauerhafte Vereinigung des Mannes mit der Frau, die von Gott zum Zwecke der Zeugung von Kindern oder der Erleichterung und des Trostes des Lebens verordnet wurde; und es hat einen so intimen, mysteriösen Charakter, dass der Apostel im gesamten Bereich der menschlichen Erfahrung nichts wusste, was geeignet wäre, die geistliche Vereinigung der Seele des Gläubigen mit Christus darzustellen.' Daß es sich um eine Verbindung eines Mannes mit einer Frau handelt, geht nicht nur aus dieser Passage und der Bemerkung unseres Herrn dazu hervor, sondern auch aus dem göttlichen Willen, wie er sich durch den Gang der Vorsehung in der nahezu Gleichheit der Geschlechter manifestiert.

Die genauesten Beobachtungen der Bevölkerungsstatistik haben gezeigt, dass die Zahl der männlichen Geburten die der weiblichen um einen sehr geringen Anteil übersteigt; aber die Sterblichkeit der Männer durch Erschöpfung der Arbeit, Krieg oder andere Ursachen im Laufe des Lebens übersteigt die der Frauen ein wenig, so dass der Überschuss in dem einen Fall durch den anderen ausgeglichen wird; und die durchschnittliche Zahl heiratsfähiger Personen jedes Geschlechts wird als annähernd gleich gefunden, wie es möglich ist, festzustellen. Dies ist daher ein physikalisches Gesetz, das die Absicht der Vorsehung demonstriert und einen ständigen maßgeblichen Kommentar liefert, der die Tendenz der Passage dahingehend veranschaulicht, dass ein Ehemann während seines Lebens EINE Frau haben sollte, und zwar nur eine.

In der Anpassung der Geschlechter an eine so enge und unauflösbare Vereinigung kommen die Weisheit und das Wohlwollen des Schöpfers in herausragender Weise zum Ausdruck. Der Mann findet in der Liebe und im Leben der Frau, was ihm bis zur Vollkommenheit seines eigenen Charakters fehlte, und die Frau genießt im Manne den Ratgeber, den Vormund und den Freund, den ihre schwächere und sanftere Natur erfordert. Der erstere hat sein Temperament, seine Leidenschaften und seinen Kummer, hervorgerufen durch die Sorgen und Aufruhr der Welt, besänftigt oder zerstreut durch die warme Zuneigung, die bereitwillige Sympathie, den treuen und zarten Eifer des letzteren; und beide, die die gleichen gemeinsamen Interessen haben, werden dazu gebracht, die Neigungen des anderen zu studieren, die Lasten des anderen zu tragen, sich gegenseitig bei seinen Gebrechen zu helfen, so dass durch die zunehmende Angleichung der Geschmäcker, die Identität des Ziels und die Gegenseitigkeit der Bindung, Es ist vorgesehen, die sie verbindende gegenseitige Bindung zu verstärken und zu vernieten. Wenn jemals eheliche Liebe in all ihrer Reinheit und Kraft empfunden wurde, dann durch das neugeschaffene Paar. Milton hat in seiner Beschreibung der Frau und ihrer ersten Präsentation ein bezauberndes Bild von der Implantation und dem ersten Wirken dieser Leidenschaft gezeichnet.