Genesis 2:25

Und sie waren beide nackt, der Mann und seine Frau, und schämten sich nicht. Sie waren beide nackt ... und schämten sich nicht. Während der Geist seine normale Überlegenheit gegenüber dem Körper beibehielt und vom göttlichen Willen beherrscht wurde, befanden sich die ersten Paare in einem Zustand sündloser Unschuld und konnten keine Scham empfinden, weil sie dem Impuls unregelmäßiger Begierden fremd waren und sinnliche Gelüste.

So erscheint Adam als ein nach dem Bilde Gottes geformtes Geschöpf, das sein Wissen zeigt, indem es den Tieren Namen gibt, seine Rechtschaffenheit durch seine Zustimmung zur Ehe und seine Heiligkeit durch seine Prinzipien und Gefühle, die im Dienst und Genuss ihre Befriedigung finden von Gott.

Dr. Warburton vermutet, dass das erste Paar viele Jahre im Garten lebte. Und viele andere Schriftsteller, obwohl sie nicht so weit gehen wie er, sind der Meinung, dass Adam, da er dort sowohl eine weltliche als auch eine religiöse Ausbildung durchmachte, mindestens während einer ganzen Revolution der Jahreszeiten geblieben sein muss.

Bemerkungen: Wenn eine Schilderung ihrer Ureinwohner für die Ureinwohner jedes Landes einen besonderen Reiz besitzt, welch überragendes Interesse muss einer Geschichte beigemessen werden, die den Ursprung und den Urzustand der Menschheit beschreibt! Eine solche Geschichte, die den Aspekt einer archaischen Aufzeichnung trägt und den starken mutmaßlichen Anspruch hat, als zuverlässige Autorität angesehen zu werden, würde nicht nur die Aufmerksamkeit des Antiquars sichern, sondern von allen echten Liebhabern von Wissen und Wahrheit als wertvolles Dokument geschätzt werden; und da die Bibel genau diesen Charakter besitzt, da sie das älteste aller Bücher ist und mit dem unzweifelhaften Siegel Gottes versehen ist, hätte man erwarten können, dass sie mit universeller Dankbarkeit und Zuversicht aufgenommen würde, nicht nur für ihre Ansicht gibt von der ersten Einführung unserer Rasse in die Welt,

Ganz anders ist jedoch die Tatsache. Denn selbst unter denen, die vorgeben, die Bibel als eine göttliche Offenbarung zu betrachten, gibt es einige, die ihre Mitteilungen über den Urmenschen mit uneingeschränkter Skepsis betrachten, und andere, die sie zwar als im Wesentlichen wahr ansehen, aber diese Wahrheit als im beliebteste parabolische Form der orientalischen Drapierung.

Da die Frühgeschichte aller Völker, wo sie nicht in undurchdringliches Dunkel verwickelt war, zu einem großen Teil aus einer Sammlung legendärer Erzählungen besteht, hat sich die moderne Kritik daran gemacht, das Wahre aus dem Fabelhaften zu eliminieren; und da es im Falle des antiken Roms so bewundernswert gelungen war, den Ursprung und die rudimentäre Geschichte dieses berühmten Reiches in einem rationalen Licht darzustellen, war es nicht unnatürlich, dass es dieselben forschenden Prinzipien anwendete, um zu prüfen, und dasselbe säubernde Verfahren in Untersuchung der frühen Erzählungen der Heiligen Schrift.

Das Ergebnis war, dass viele Schriftsteller sie gänzlich als Mythen ablehnen, als schriftliche Aufzeichnung populärer Überlieferungen, die lange Zeit im Mund des hebräischen Volkes gewesen waren oder auf einen gemeinsamen asiatischen Ursprung zurückgeführt wurden - Geschichten, die in anderen Ländern ähnlich sind des Ostens und die

Andere, die vor diesen Schlussfolgerungen des rationalistischen Unglaubens zurückschrecken, betrachten die frühen Erzählungen der Bibel als Allegorien und insbesondere die Beschreibung der Bewährung in diesem Kapitel als allegorisches Bild der Versuchung, wie sie war , ist und wird es immer sein. Wenn es sich jedoch um eine Allegorie handelt, sind wir völlig unmöbliert mit einem Schlüssel, um ihre Geheimnisse zu entschlüsseln; so dass für jeden guten Zweck, dem die Veröffentlichung einer Erzählung in so unbekannten Charakteren und in einer so unverständlichen Form dienen kann, sie dem Menschen ebensogut nie gegeben worden wäre.

Darüber hinaus, da die Erzählung von dieser Klasse von Schriftstellern als ein Substrat der Wahrheit anerkannt wird, wie soll diese Wahrheit erreicht werden? Wenn es teils aus Geschichte und teils aus Allegorie besteht, nach welcher Regel sollen wir diese vermischten Elemente trennen, oder wie sollen wir die genaue Grenzlinie bestimmen, wo die Allegorie endet und die Geschichte beginnt? Wenn andererseits die gesamte Erzählung in diesem Kapitel allegorisch zu betrachten ist, dann ist der Garten Eden, wie Dr. Horsley bemerkt, ein allegorischer Garten – die Bäume, die ihn bepflanzten, waren allegorische Bäume – der Mann und die Frau, die wurden ernannt, um es zu kleiden und zu bewahren, sind allegorische Persönlichkeiten - die Gewährung der Früchte aller Bäume als Nahrung, mit dem ausdrücklichen Vorbehalt einer, ist eine allegorische Darstellung – die Schlange ist ein allegorischer Versucher – der Fall ein allegorisches Ereignis – der Erretter ein allegorischer Befreier; und deshalb muss die gesamte spätere Erlösungsgeschichte als eine ganze Allegorie betrachtet werden.

Indem wir also sowohl die mythische als auch die allegorische Theorie der Interpretation dieses Kapitels als gleichermaßen unhaltbar ablehnen, halten wir an der gewöhnlichen Ansicht fest, es als einfache Geschichte zu betrachten, als Geschichte zweier realer Individuen; und als entscheidenden Beweis, dass dies das gerechte Licht ist, in dem er zu betrachten ist, berufen wir uns auf die genaue und umständliche Beschreibung der Topographie des Gartens, auf die Namen und den Verlauf der Flüsse, die ihn bewässerten, die Länder, in denen sie begrenzt, und die natürlichen Errungenschaften, für die diese Länder berühmt waren, als materielle Merkmale, die den Zeitgenossen des Moses zweifellos gut bekannt waren und von denen, obwohl viele von ihnen heute unbekannt sind, jeder unvoreingenommene Leser von der Überzeugung beeindruckt ist, dass sie beschreiben einen bestimmten Ort.

Es ist ein indirekter, aber dennoch stark bestätigender Beweis für die historische Realität des Gartens Eden, dass die Idee eines irdischen Paradieses, der heiligen Stätte der Reinheit und Glückseligkeit, in die frühesten Überlieferungen aller Nationen integriert ist. Die Gärten, in denen die götzendienerischen Zeitgenossen der Propheten anbeteten und deren Plantagen immer durch einen geweihten Baum in der Mitte gekennzeichnet waren ( Jesaja 1:29 ; Jesaja 65:3 ; Jesaja 66:17) - die Gärten, die von den Assyrern und anderen östlichen Nationen dem Adonis geweiht wurden - die Gärten der Hesperiden und der Glücksinseln, die von den klassischen Dichtern gefeiert wurden - die verzauberten Gärten der Chinesen - die Meru der Brahmanen und der Buddhisten; - diese und ähnliches „Gärten der Freude“, die der heidnische Aberglaube geschaffen und gepflegt hat – ganz zu schweigen von der Ehrfurcht vor heiligen Bäumen, die, obwohl sie von Menschen zu Menschen verschieden waren, immer ein Symbol religiöser Ideen waren – alle offensichtlich auf die Schrift Eden als den ursprünglichen Prototyp zurückführbar sind .

„Diese Legenden“, sagt Hardwick („Christ and other Masters“), „bezeugen trotz einer riesigen Masse wilder Übertreibungen immer noch urzeitliche Wahrheiten. Sie deuten darauf hin, wie im Hintergrund der Visionen des Menschen ein Paradies der heiligen Freude lag – ein Paradies, das vor jeder Entweihung geschützt und den Schuldigen unzugänglich gemacht wurde – ein Paradies voller Gegenstände, die dazu bestimmt waren, die Sinne zu erfreuen und den Geist zu erheben.

ein Paradies, das seinen Mietern reiche und seltene Immunitäten gewährte und das mit seinen mehrjährigen Strömen den Baum des Lebens und der Unsterblichkeit nährte. Es gibt heidnische Traditionen anderer Art, die offenbar auf Transaktionen im Garten Eden hinweisen. So war in der Mythologie der alten Ägypter die Gottheit Amoun-ra, die sich in Form eines Mannes manifestierte, zunächst eine Monade, die Mann und Frau umfasste,

Aber durch eine spontane Machtausübung teilte er sich in zwei Teile, so daß das Männchen vom Weibchen getrennt wurde; und während er die männliche Hälfte seiner Individualität behielt, wurde die andere als die erste Frau konstituiert. Ähnlich ist die hinduistische Legende über Brahma, der sich teilte und aus dem der Mann Manu und seine Frau Satarupa hervorgingen. Diese und zahlreiche andere Legenden sind nichts anderes als Perversionen oder verzerrte Reminiszenzen an die Abstammung Evas von Adams Seite.

Die in diesem Kapitel enthaltene Erzählung stimmt mit der gesündesten Philosophie überein. So wird zum Beispiel die Sprache von den tiefgründigsten Denkern und kompetentesten Richtern der Neuzeit nicht als eine durch lange und wiederholte Anstrengungen erworbene menschliche Errungenschaft angesehen, sondern als eine ursprüngliche Gabe des Schöpfers, die fähig ist, sofort zu sein und zu sein vollständig vom Menschen verwendet, in dem Zustand, in dem er geschaffen wurde; denn, wie Trench ('Hulsean Lectures') bemerkt, 'die Sprache steigt und fällt unweigerlich mit dem Aufstieg und Fall des moralischen und spirituellen Lebens eines Volkes; und die Rede der Wilden ist nicht die Urrudimente, sondern das letzte Wrack einer Sprache.' Da dem ersten Menschen die Macht der Sprache vom großzügigen Schöpfer verliehen wurde, es war vernünftig, dass derselbe väterliche Vormund sein neu erschaffenes Geschöpf trainieren sollte, seine noch unerprobten Sprachorgane zu trainieren; und obwohl seine Sprache anfangs vielleicht nicht vollkommen war, wurde sie doch in einem Zustand gegeben, der den Bedingungen und Bedürfnissen Adams völlig angemessen war, während die Fähigkeit, seine Fähigkeit des artikulierten Klangs zu nutzen, durch tägliche Übung allmählich zunahm.

Aber die Tatsache, dass Adam den minderwertigen Geschöpfen um ihn herum Namen gab, kann eine weitere Ansicht nahelegen – die, dem ersten Menschen die allgemeine Weise der göttlichen Unterweisung zu zeigen; weil der göttliche Ursprung seiner Sprache fast einen entscheidenden Beweis dafür zu liefern scheint, dass er ursprünglich mit direkten und häufigen Mitteilungen von Erkenntnissen aus dem Himmel über alle Angelegenheiten begünstigt worden sein muss, die seinem Zustand angemessen und für den vollen Genuss des Lebens notwendig sind seine Vorteile.

Die schönen Beschreibungen, die die Phantasie spekulativer Schriftsteller von seinen großen Errungenschaften in Wissenschaft und Kunst gegeben hat, sind jedoch ohne jede solide Grundlage in der Wahrheit; und die äußerste Schlussfolgerung, die wir zu ziehen haben, ist, dass er zunächst mit solchen Wahrnehmungsvermögen ausgestattet war und im Laufe der Zeit

Darüber hinaus harmoniert diese Erzählung mit den gerechtesten Ansichten über die menschliche Natur, wie sie für die Gesellschaft gebildet wird. Es gibt einige, die behaupten, der Urzustand des Menschen sei der eines Wilden, der wild und nackt in den Wäldern umherstreift; dass er durch eine lange und allmähliche Entwicklung aus der Barbarei hervorgegangen und zur Kenntnis der Künste und der Freuden des gesellschaftlichen und zivilisierten Lebens aufgestiegen ist.

Dieses Kapitel zeigt, dass das Gegenteil der Fall war: denn der normale Zustand des Menschen war der eines reinen, aufrichtigen Wesens, das in eine seiner vernünftigen Natur und seinen sozialen Gewohnheiten angemessene Situation gebracht und in den nützlichen Künsten unterrichtet wurde, die zu seinem Unterhalt notwendig sind und der Komfort des Lebens.

Kurz gesagt, der Bericht, den dieses Kapitel über den Beginn der Menschheit gibt, steht im direkten Gegensatz zu all den schönen Theorien, die über die Bildung der bürgerlichen Gesellschaft von kompakten Menschen aus Massen entwickelt wurden, die zuvor ohne Verbindung und ohne Regierung gelebt hatten , in dem, was man absurderweise einen Naturzustand nennt. Die Art und Weise, wie es Gott gefiel, dem Menschengeschlecht einen Anfang zu geben, war derart, dass die Existenz der Menschheit in einem unverbundenen Zustand vor einem gesellschaftlichen Zustand ausgeschlossen wurde. Sie wurden in Umstände gebracht, die dazu bestimmt waren, die ständige Ausübung der sozialen Neigungen hervorzurufen; während es hinzugefügt werden kann, obwohl es vorausschauend ist, dass ihre Nachkommen in Gesellschaft und unter den Verwandten der nächsten Blutsverwandtschaft geboren wurden.

Noch weiter, Dieses Kapitel zeigt, dass regelmäßige und tugendhafte Aktivität eine der Hauptquellen menschlichen Glücks ist. Für die Natur des Menschen ist irgendeine Arbeit absolut notwendig; und dementsprechend wurde der erste Mensch in einen Garten gestellt, um ihn zu kleiden und zu erhalten – die einfachste Lebensweise – denn jeder andere, der des Bauern nicht ausgenommen, erfordert Kunst und Erfahrung verschiedener Art.

So heißt es in Herders Worten: „Da der Schöpfer die Bestimmung seiner Geschöpfe am besten kannte, wurde der Mensch wie alle anderen gleichsam in seinem Element geschaffen, am Sitz der Lebensweise, für die er war vorgesehen.' Schließlich war es unabdingbar, dass sein Charakter als moralisches Wesen früh bestimmt wurde; und deshalb wurde er von vornherein in einen Bewährungszustand versetzt; weil es zu großen Unannehmlichkeiten und Übeln hätte kommen können, wenn diese Bewährungsdisziplin auf einen späteren Zeitraum verschoben worden wäre. Wir befinden uns ebenso wie der erste Mensch in einem Bewährungszustand; und der große Plan, den Gott im Sinn hat, indem er uns in Versuchungen und Prüfungen versetzt, besteht darin, festzustellen, ob wir den Grundsatz des Gehorsams haben.

Seit der Erschaffung der Welt war der große Kampf immer: Wer soll angebetet und bedient werden – dem Schöpfer oder dem Geschöpf? Dies war die Prüfung des Menschen unter dem ersten Bund; und es ist das, woran jeder Mensch immer noch geprüft wird, obwohl Gott sei Dank! Er soll jetzt nicht an seinen eigenen Werken stehen oder fallen. Es sollte in Eden bewiesen werden, ob der Mensch unabhängig von Gott Weisheit und Glück suchen würde; und genau dieser Prüfung sind wir noch immer ausgesetzt.

Lasst uns also das Wort Gottes hören und ihm gehorchen. Was immer Er befiehlt, das lässt uns mit unerschütterlicher Treue beschließen; Und da wir wissen, dass er keine Beschränkungen auferlegt, keine Verbote erlassen hat, außer in Bezug auf Dinge, die uns schaden, lasst uns fest an dem Pfad der Pflicht festhalten, den er vorgeschrieben hat, denn das wird immer der Weg des Friedens und des Glücks sein> .