Genesis 2:3

Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er darin geruht hatte von all seinem Werk, das Gott geschaffen und gemacht hatte.

Den siebten Tag gesegnet und geheiligt. Bei der Erschaffung der verschiedenen Ordnungen von Wasser- und Landtieren "segnet" Gott sie ( Genesis 1:22 ; Genesis 1:28), und die Wiederholung dieser Formel im vorliegenden Fall weist darauf hin, dass das erwähnte Ereignis ein fortlaufender Bestandteil derselben Transaktionsreihe war. Eine Sache oder einen Zeitraum zu "heiligen" bedeutet, sie von einem gewöhnlichen zu einem heiligen Gebrauch zu unterscheiden; und daher war seine Heiligung eine besondere Auszeichnung, die am siebten Tag über den anderen sechs Tagen verliehen wurde – was eindeutig bedeutete, dass er einem religiösen Zweck geweiht werden sollte.

Die Einrichtung des Sabbats ist somit so alt wie die Schöpfung; und die Tatsache seines hohen Altertums, seine Zeitgleichheit mit der Existenz des Menschengeschlechts, zeigt die Universalität und Dauer seiner Verpflichtung. Die ausführlichere Betrachtung dieses Themas verschieben wir zum Schluss des Abschnitts.

In der Zwischenzeit kann kurz bemerkt werden, dass die Bestimmung eines Sabbats ein weises und wohltätiges Gesetz zu sein scheint, das die regelmäßig wiederkehrende Ruhepause gewährt, die die physische Natur des Menschen und der Tiere, die in seinem Dienst eingesetzt werden, erfordert, und die fortgesetzte oder gewohnheitsmäßige Vernachlässigung was beides zum vorzeitigen Verfall bringt.

Darüber hinaus sichert es eine bestimmte Zeit für religiöse Anbetung; und wenn es in einem Zustand urzeitlicher Unschuld notwendig war, wie viel mehr jetzt, wo die Menschheit in ihrem gefallenen Zustand eine starke Tendenz hat, Gott und Seine Ansprüche zu vergessen?

Es bleibt nur festzustellen, in welchem ​​Sinne das Wort "Tag" zu verstehen ist; ob es in der üblichen Bedeutung des Begriffs als eine Umdrehung von 24 Stunden verwendet wird; oder es muss in dieser Erzählung als Hinweis auf Zeiträume von unbestimmter Dauer betrachtet werden.

Da die Bibel zur Belehrung und zum Nutzen der Menschheit gegeben wurde, muss sie sicherlich als eine Verwendung von Worten in der Annahme betrachtet werden, die sie normalerweise im Gespräch des Lebens tragen; und von dieser Fahrt darf auf keinen Fall abgewichen werden, es sei denn, der allgemeine Tenor des Kontextes oder besondere Umstände verlangen zwingend eine Abweichung. Nun wird das Wort „Tag“ in der Heiligen Schrift sehr häufig in einem vagen, unbestimmten Sinn verwendet, um einen Zeitraum von langer Dauer zu bezeichnen, als „Tag des Herrn“, „Tag der Rache“, „dieser Tag“. ein Tag ist beim Herrn wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag." und viele behaupten, dass es hier in einem ähnlich weitreichenden Sinne interpretiert werden muss, als dass es einen riesigen Zeitraum bezeichnet, vielleicht Hunderte oder Tausende von Jahren.

Aber obwohl das Wort in der Heiligen Schrift, wie wir es im gewöhnlichen Leben oft anwenden, so locker und allgemein verwendet wird, scheint es im Einklang mit den Grundsätzen richtiger Kritik notwendig zu prüfen, ob eine solche bildliche Verwendung des Begriffs zulässig in einer schlichten, nüchternen Erzählung, ohne jede Andeutung; und vor allem, ob der Historiker nicht Umstände erwähnt hat, die die Bedeutung des von ihm verwendeten Wortes definieren.

Da das hebräische Wort yowm ( H3117), übersetzt "Tag" bezeichnet die Periode, während der Licht über der Oberfläche der Erdkugel herrscht, kann aus dem Text "Gott nannte das Licht Tag" ziemlich abgeleitet werden. Dieser Zeitraum wird sechsmal als „Tag“ genannt, begrenzt durch einen „Abend und einen Morgen“. Das Wort wird anscheinend in seiner gewöhnlichen Annahme verwendet, um ein Zeitintervall zu bezeichnen, das einen Wechsel von Dunkelheit und Licht umfasst; und zweifellos wird durch die regelmäßige Wiederholung derselben Formel, die den Abend und den Morgen als die Grenzen dieses Intervalls angibt, beim Leser der Eindruck erweckt, dass die schöpferische Woche aus sechs natürlichen Perioden bestand, jede von genau der gleichen Dauer wie unser heutiger Tag. Eine sorgfältige Untersuchung der heiligen Aufzeichnungen wird jedoch zeigen, dass das Wort "Tag" im Verlauf dieser kurzen Erzählung

So umfasste in Genesis 1:5 der Abend des ersten Tages die gesamte unbestimmte Zeit, während der „Dunkelheit auf der Tiefe lag“; und da der "Morgen" verhältnismäßig groß sein könnte, ist es in Ermangelung aller Daten unmöglich, die Länge des ersten Tages, der vor dem Sichtbarwerden der Sonne verging, verbindlich zu bestimmen. In Genesis 1:14 „Tag“ für die Lichtperiode, die von der Sonne abgeleitet wird; und schließlich wird der Sabbat ein "Tag" genannt, obwohl von einem Abend nicht die Rede ist.

Obwohl das Wort von Moses einheitlich verwendet wird, um einen Zeitraum zu bezeichnen, der sich durch die Anwesenheit von Licht auszeichnet, dient es daher nicht dazu, die Dauer dieses Zeitraums anzugeben, außer in einem einzigen Fall, wo es zweifellos einen natürlichen Tag bedeutet. In den drei ersten Akten des Schaffens bezeichnet es Intervalle, deren Dauer unbestimmt ist, da sie nicht durch Sonnenauf- oder -untergang bestimmt werden konnten; aber in den drei letzten Teilen dieses Prozesses wurde natürlich aus dem Eintritt der Sonne in sein Büro gefolgert, dass die Tage so zu rechnen sind, dass sie ein ähnliches Intervall mit unseren eigenen umfassen.

Es wird zwar keine ausdrückliche Erklärung dazu abgegeben, sondern die Bedingungen des vierten Gebots, die in der Begründung für ihre Einhaltung angegeben sind ( Exodus 20:11), enthält einen Inbegriff dieses Kapitels, scheint so eindeutig die Wörtlichkeit der Tage zu unterstützen, dass der Schöpfungsbericht fast überall in Übereinstimmung mit diesem Standard interpretiert wurde.

Dies ist die allgemeine Ansicht der Christen wie auch der jüdischen Kirche. Aber einige der bedeutendsten Kirchenväter, wie Origenes, Augustinus und andere, haben sich mit Blick auf die Besonderheiten der mosaischen Erzählung allein aus kritischen Gründen für ihre Auslegung durch längere Zeiträume ausgesprochen; und viele der größten biblischen Gelehrten der Neuzeit haben dieselbe Meinung vertreten, in der Überzeugung, dass die Entdeckungen der Geologie die Annahme dieser Hypothese unvermeidlich gemacht haben. Sie wollen die Sprache der heiligen Erzählung mit den physikalischen Tatsachen in Einklang bringen und auf diese Weise den Anspruch der Philologie und Theologie mit den Anforderungen der Erdkunde in Einklang bringen.

Sie unterscheiden sich jedoch in der Auslegung des Wortes „Tag“. Einige meinen, dass es sechs Klassen von Naturphänomenen bezeichnet; andere, dass es im übertragenen Sinne für längere Zeiträume steht; während ein Dritter der Meinung ist, dass es, obwohl es vom Historiker im wörtlichen Sinne verwendet wurde, vom Geist der Inspiration symbolisch verwendet wurde, weil Moses, als er diese urzeitlichen Ereignisse aufzeichnete, von denen er keine persönliche Kenntnis haben konnte, und in Erzählen, die er in der Sprache des gemeinsamen Lebens verwendete, war ein Prophet der Vergangenheit, so wahr Daniel ein Prophet der Zukunft war; und wie letzterer, wenn er von Tagen sprach, unter dem Einfluss der Inspiration dazu gebracht wurde, Ereignisse in kommenden Zeiten zu beschreiben, so wurde Moses, als er von den Tagen der Schöpfung schrieb, unbewusst dazu verleitet, eine Sprache zu verwenden, die, während sie war, schlicht und wörtlich,

Indem sie eine so liberale Konstruktion auf die inspirierte Aufzeichnung setzen, hoffen sie, ihre kurzen und allgemeinen Aussagen, die für die Unterweisung eines rohen und frühen Alters ausreichend waren, an die Ansichten eines fortgeschrittenen Zustands der Gesellschaft anzupassen und zu zeigen, dass unter seiner archaischer Einfachheit des Stils liegt ein Schatz philosophischer Wahrheiten zugrunde, die, wenn sie entfaltet werden, das Zeugnis Gottes genau in Übereinstimmung mit dem, was er im Buch der Natur gegeben hat, in den Offenbarungsband legen.

Die Hypothese von langen oder unbestimmten Zeiträumen geht davon aus, dass die Erzählung des Moses den gesamten Schöpfungsprozess beschreibt, vom ersten Keim der Materie bis zur Vollendung des Werkes in der Bildung des Menschen; und dass die Reihe von schöpferischen Akten, die in dieser Aufzeichnung beschrieben sind, sowohl in ihrer Zahl als auch in ihrer Reihenfolge mit den großen geologischen Epochen harmonieren. Das Folgende ist eine zusammenfassende Skizze der Ergebnisse, die durch einen Vergleich der Heiligen Schrift mit der Geologie erhalten wurden:

(1) Licht wird von Moses als das Werk des ersten Tages erklärt; und die moderne Wissenschaft hat gezeigt, dass das erste Ergebnis einer chemischen oder molekularen Wirkung in der chaotischen Masse notwendigerweise die Erzeugung von Licht gewesen sein muss. „Ohne molekulare Wirkung“, sagt Dana, „könnte es weder Wärme noch Licht geben. Materie in einem inaktiven, kraftlosen Zustand wäre buchstäblich dunkel, kalt, tot. Aber sei es mit einer intensiven Anziehung unterschiedlichen Grades oder Zustands ausgestattet, und es würde Licht als die erste Wirkung der dann begonnenen gegenseitigen Aktion hervorbringen.

Der Befehl „Lass das Licht sein“ war daher die Aufforderung zur Aktivität in der Materie. Der Geist Gottes bewegte sich oder brütete über die weite Tiefe – einen Abgrund universeller Nacht – und das Licht, als das anfängliche Phänomen der Materie in Aktion, blitzte augenblicklich durch den Weltraum auf den Befehl der Gottheit.

So erklärt die Wissenschaft in ihren neuesten Entwicklungen ebenso deutlich wie die Bibel, dass am ersten Tag „Licht war“. Die Tatsachen, die zu diesem Thema durch die brillanten Experimente von Arago und anderen hervorgebracht wurden, neigen dazu zu zeigen, dass nicht nur der bloße Raum, sondern sogar die dichten Formen der Materie von einem leuchtenden Medium durchdrungen sind, durch dessen wellenförmige Bewegungen die Lichterscheinungen erzeugt werden, und dass seine Präexistenz für die leuchtenden Funktionen der Sonne notwendig war.

Da seine Schwingungen durch viele physikalische Ursachen erregt werden können, besteht keine Schwierigkeit, sich vorzustellen, dass der Wechsel von Licht und Dunkelheit, der den Abend und den Morgen der drei Tage ausmacht, wie vom heiligen Historiker beschrieben stattgefunden haben könnte; und folglich, dass für den in der heutigen Zeit so seltsam wiederbelebten Kavil kein Platz ist („Essays and Reviews“)

(2) Die Arbeit des zweiten Tages bestand in der Bildung einer Atmosphäre; und aus der Ansicht, die die Geologie vom Urzustand der Erdkugel gegeben hat, als Feuerball oder geschmolzenes Metall, umgeben von einer Ansammlung von erhitztem Dampf, der, wenn die Oberfläche abgekühlt war, sie mit tiefem Wasser umhüllte, der Zustand ihrer Atmosphäre, in Bezug auf Zusammensetzung und Dichte, muss entweder für die Lichtdurchlässigkeit oder für die Aufrechterhaltung von Pflanzen- und Tierleben insgesamt ungünstig gewesen sein. Es war daher in dieser Vorstufe der schöpferischen Arbeit notwendig, der Atmosphäre ihre eigene Beschaffenheit zu geben; und wenn wir, wie Humboldt bemerkt hat, an die vielen Prozesse denken, die auf der frühen Erdkruste bei der sukzessiven Trennung fester, flüssiger und gasförmiger Stoffe im Gange gewesen sein mögen, wir werden beeindruckt sein, wie möglich es gewesen sein muss, dass wir ganz anderen Bedingungen und Umständen ausgesetzt waren, als wir sie tatsächlich genießen.' Aber bei der Arbeit des zweiten Tages war der Globus von allen Seiten von einer unsichtbaren Flüssigkeit, der Atmosphäre, umgeben, die ihn sowohl in seinem täglichen als auch jährlichen Lauf begleitet, bis zu den Gipfeln der höchsten Berge reicht und in seine tiefsten Höhlen eindringt.

Es ist von so wesentlicher Bedeutung für den Fortbestand des tierischen und pflanzlichen Lebens, dass überall dort, wo seine Reinheit in irgendeiner Weise befleckt ist, Unannehmlichkeiten und Leiden proportional empfunden werden und wo es ganz ausgeschlossen ist, sofort die verhängnisvollsten Folgen eintreten. Es ist in anderer Hinsicht von Zeit zu Zeit von größtem Nutzen, weil es die lebenswichtigsten Funktionen der Natur ausübt, nicht nur durch seine Elastizität, durch die es zu großer Ausdehnung und Verdünnung fähig ist, sondern auch durch seine Dichte, weil es so aufsteigt bis zu einer Höhe von 45 Meilen über der Erdoberfläche übt sie natürlich keinen geringen Druck auf ihren Inhalt aus und verrichtet dadurch ein Amt, ohne das der Naturlauf den schwersten Störungen ausgesetzt wäre, die Wolken stützend, und das Fahrzeug der Winde, des Regens und des Schnees zu sein.

Es ist der Druck der Atmosphäre, der sowohl das Licht reflektiert als auch die Sonnenstrahlen mildert und dem Himmel seine Klarheit und Helligkeit verleiht. Es ist der Druck der Atmosphäre, der verhindert, dass die starke Hitze der Sonne das gesamte Wasser auf der Erdoberfläche in Dampf verwandelt; und es ist dieselbe Eigenschaft, die es dem Menschen ermöglicht, eine Last zu tragen, die sonst für seinen zarten Körper unerträglich wäre.

(3) Am dritten Tag begann die Erde die Form einer terraquen Kugel anzunehmen, und die Geologie zeichnet die aufeinanderfolgenden Schritte nach, durch die dieses Ergebnis bewirkt wurde. Da die Welt anfangs von einem universellen Ozean umgeben war, folgt daraus, dass der Globus vor der Erschaffung irdischer Stämme, seien es Pflanzen oder Tiere, notwendigerweise Schauplatz verschiedener Katastrophen gewesen sein muss, durch die die einheitliche Erdkruste wurde über das Wasser gehoben und ein Zustand der Dinge hergestellt, der mehr oder weniger dem entspricht, den uns die Geographie heute bietet. Es war notwendig, dass 'das trockene Land erschien'. 'Umfangreiche Beobachtungen', sagt Lardner ('Prä-Adamite-Erde'), 'auf der Erdkruste beweist, dass solche Formen nicht sofort endgültig und dauerhaft angenommen wurden, sondern dass sie eine lange Folge von Veränderungen durchgemacht haben, dabei wurden die Umrisse des Landes häufig variiert; was einst Land war, wurde ein anderes Mal zum Meeresboden, und was einst der Meeresboden war, stieg an der Oberfläche auf und nahm ein anderes Mal die Form von Kontinenten und Inseln an. Es wäre leicht, durch eine Analyse der Auswirkungen einer solchen Abfolge von Katastrophen zu zeigen, dass sie alle auf ein bestimmtes Ziel ausgerichtet waren, nämlich die endgültige Anpassung der Erde als Wohnort für die Menschheit und ihre Zeitgenossen Stämme.'

Die Urgesteine ​​werden Azoikum genannt, weil in ihnen keine Spuren von Fossilien gefunden wurden, und die Geologie beweist, dass große Gebiete dieser Gesteine ​​"trockenes Land" waren, bevor das Tierleben auf der Erde begann. Ein weiterer Teil der Arbeit am dritten Tag war die Einführung der Vegetation, und die Erschaffung dieser Form organischen Lebens vor dem Erscheinen der Sonne wurde häufig zur Verunglimpfung der mosaischen Aufzeichnungen behandelt. Die Geologie hat gezeigt, dass das Pflanzenreich im letzten Teil des Azoikums gegründet wurde; und „dies“, in den Worten von Dana, „war bis zu den jüngsten Enthüllungen der Wissenschaft eine der mysteriösen Tatsachen in der Schöpfung.

Jetzt wissen wir, dass die Hauptaufgabe der Vegetation physisch ist, nämlich die Entfernung eines tödlichen Gases (Kohlensäure) aus der Atmosphäre und die Zufuhr eines eminent lebensunterstützenden Menschen (Sauerstoff). Dies bewerkstelligt es durch den einfachen Wachstumsprozess; auf diesem großen Ziel basieren seine lebenswichtigen Funktionen und Strukturen; Dieses einzige Kriterium unterscheidet alle Pflanzen von Tieren. Als Nahrung für Tiere zu dienen und der menschlichen Seele durch ihre Schönheit Freude zu bereiten, sind nur Begleiterscheinungen der Vegetation.

Moses, der die Entstehung von Vegetation ankündigt, beschreibt Pflanzen im Allgemeinen. Aber die Einrichtung des Pflanzenreiches war das große Ereignis; und nach dem Zeugnis der Felsen bestand die Vegetation lange Zeit nur aus Algen, Algen; dann, in der Karbonzeit, bedeckte eine üppige Vegetation, hauptsächlich zu den kryptogamen Klassen, von denen die Kohlenmaße gebildet wurden, die erdkrautigen, blütenlosen Bäume zusammen mit dem Kiefernstamm (Coniferae), die fast blütenlos sind; und erst im letzten zeitalter im laufe des schöpferischen prozesses begannen bäume unserer gängigen art, eichen, ulmen, palmen usw., die erdoberfläche zu diversifizieren.

Die Tatsache, dass die Vegetation in der Kohlenperiode einen wichtigen Zweck erfüllte, indem sie die Atmosphäre von Kohlensäure befreite, weil die anschließende Einführung von Landtieren einen triftigen Grund für die Annahme nahelegt, dass derselbe große Zweck, der wahre Zweck der Vegetation, erreicht wurde durch das Meer, bevor das Wasser für das Tierleben geeignet war.

(4) Die Erde, von der in einer volkstümlichen Form von so großer Bedeutung gesprochen wird, dass „die großen Lichter“ zu ihrer besonderen Anpassung und ihrem Nutzen am Firmament platziert wurden, ist, wie von der Wissenschaft festgestellt wurde, nur der 2.480. Teil von der Masse einiger der anderen Planeten; während die Sonne, die dazu bestimmt war, unsere Tage zu regieren, 300.000 Mal größer ist als die Masse der Erde.

Moses erklärt, dass die Himmelskörper am vierten „gemacht“ wurden. Dass sie damals nicht erschaffen wurden, wurde bereits gezeigt (siehe die Anmerkungen zu Genesis 1:1 und Genesis 1:14 ).

Dies ergibt sich weiter aus der Tatsache, dass sie, ob sie nach der Theorie von La Place aus einer gemeinsamen Masse nebulöser Materie stammten, die bei ihrer Rotation um ihre Achse Ringe abbrachen, die zu separaten und festen Planeten wurden; oder auf welche Weise auch immer die Erde und ihre Schwesterplaneten in den zentralen Einfluss der Sonne geraten sind, sie bilden Teile eines großen Planetensystems, so dass Sonne und Mond an ihrem Platz gewesen sein müssen, als die Erde errichtet wurde.

Und in Bezug auf die Sterne, von denen viele als kleine Flecken erscheinen und andere nur mit Hilfe des Teleskops gesehen werden, obwohl sie selbst Sonnen sind, einige von ihnen 900-mal größer als der Globus, in dem wir leben, und doch so weit entfernt dass ihr Licht unsere Welt noch nicht erreicht hat, kann mit mathematischer Präzision anhand der bekannten Geschwindigkeit, mit der sich das Licht fortbewegt – nämlich 186.000 Meilen in einer Sekunde – gezeigt werden, dass eine Vielzahl von Sternen existierte, nicht nur vor der allgemein angenommenen Ära der Schöpfung, sondern in den Tiefen einer erstaunlich fernen Antike. Da also ein Lichtstrahl proportional zur Entfernung eine Zeit braucht, um von einem leuchtenden Objekt zu uns zu gelangen, ist es offensichtlich, dass wir beim Betrachten dieses Objekts es nicht so sehen, wie es im Moment der Beobachtung ist, sondern wie bei der Emanation des Strahls.

Da das Licht vom Mond in eineinhalb Sekunden zur Erde kommt, sehen wir sie nach diesem Prinzip nicht so, wie sie in dem Moment ist, in dem wir ihre Scheibe wahrnehmen, sondern so, wie sie eineinhalb Sekunden nach ihrem Aufgang war . Auch die Sonne hat, wenn sie uns gerade den Horizont hinter sich zu haben scheint, ihn schon um acht Minuten überschritten. So ähnlich wie bei den Planeten und Fixsternen. Sirius, der nächste der Fixsterne, befindet sich in einer solchen Entfernung, dass es sechs Jahre und vier Monate dauert, bis das Licht von ihm die Erde erreicht - d.h. Sirius, wie wir ihn sehen, erscheint wie sechs Jahre und vier Monate zuvor. Sir William Herschel brachte durch die Kraft seines zwölf Meter langen Reflektors dass die leuchtenden Nebel von unserem System um eine Anzahl von Meilen entfernt sind, die er mit etwas mehr als elfdreiviertel Millionen Millionen von Millionen von Meilen ausdrückte! Daraus folgt, dass, wenn wir ein Objekt in der berechneten Entfernung sehen, in der einer dieser sehr entfernten Nebel noch wahrgenommen werden kann, die Lichtstrahlen, die sein Bild dem Auge übermitteln, mehr als neunzehnhundertzehntausend betragen haben müssen , das sind fast zwei Millionen Jahre auf ihrem Weg: und dass folglich dieses Objekt schon vor so vielen Jahren am siderischen Himmel existiert haben muss, um jene Strahlen auszusenden, durch die wir es jetzt wahrnehmen (' Philosophic Transactions“, zitiert in Pye Smiths „Geology“.)

Darüber hinaus hat die moderne Wissenschaft die Wahrheit von Moses' Erklärung bewiesen, dass Sonne und Mond zu Leuchten "gemacht" wurden, weil beide undurchsichtige Körper sind, der Mond ein von der Sonne geliehenes Licht und die Sonne selbst eine leuchtende Atmosphäre durch die es umgeben ist. Die Emission so riesiger Licht- und Wärmespeicher, die diese zentrale Kugel über so viele Jahrtausende der Erde und den anderen begleitenden Planeten übermittelt hat, muss ihre Substanz verringert oder erschöpft haben, wenn der Schöpfer, der "machte", es hatte für diese wichtigen Zwecke nicht die natürlichen Mittel bereitgestellt, um den Abfall ständig zu reparieren.

Und diese Versorgungsquelle ergibt sich nach einer neueren Theorie, die viel Anklang gefunden hat, aus der enormen Anzahl von Asteroiden oder Meteoren, die den Sonnenraum füllen. „Im November“, sagt Professor Tyndall, „scheinen diese oft am nächtlichen Himmel und fallen so dick wie Schneeflocken; 240.000 wurden in einer Nacht während einer neunstündigen Beobachtung beobachtet; Hunderttausende von Millionen fallen im Laufe des Jahres, und selbst diese würden nur einen kleinen Teil der Gesamtmenge der Asteroiden ausmachen, die um die Sonne kreisen.

Hier haben wir also eine Instanz, die befähigt ist, seine verlorene Energie an die Sonne zurückzugeben und eine Temperatur an seiner Oberfläche aufrechtzuerhalten, die alle irdischen Verbrennungen übersteigt. Die Qualität der Sonnenstrahlen – ihre unvergleichliche Durchdringungskraft – lässt uns darauf schließen, dass die Temperatur ihres Ursprungs enorm sein muss; aber im Fall von Asteroiden auf seine Oberfläche finden wir die Mittel, eine solche Temperatur zu erzeugen. Ohne Zweifel zeigt die gesamte Sonnenoberfläche einen ununterbrochenen Ozean feuriger flüssiger Materie. Auf diesem Ozean ruht eine Atmosphäre aus glühendem Gas – eine Flammenatmosphäre. Aber gasförmige Stoffe strahlen im Vergleich zu festen Stoffen bei sehr hoher Temperatur nur ein schwaches und durchsichtiges Licht aus.

Daher ist es wahrscheinlich, dass das blendend weiße Licht der Sonne von den festeren Teilen der Oberfläche durch die Atmosphäre kommt. Die dichten Dämpfe, in die die Erde in ihrem frühen Zustand eingehüllt war, hatten die Pracht der Himmelskugeln vor ihrer Oberfläche verborgen; und sei es durch eine Veränderung in der Beschaffenheit der Atmosphäre oder durch eine unbekannte Operation, sie wurden an diesem Tage zum ersten Mal verursacht, die Sonne übt einen so starken und unentbehrlichen Einfluss auf die ganze Natur aus, sowohl auf dem Land als auch auf der Erde im Meer, besonders über die Aktivität und das Wachstum der Lebewesen, dass seine am Anfang der organischen Geschichte der Erde so relevante Manifestation ein sehr bemerkenswerter Umstand ist.

„So lernen wir endlich“, sagt Dana, „durch moderne wissenschaftliche Forschungen, dass das Erscheinen des Lichts am ersten Tag und der Sonne am vierten – eine Vorstellung, die den bloßen Vorstellungen des Menschen fremd ist – ebenso in der Volumen der Natur als das der heiligen Schrift.' "Die Lichter am Firmament" waren "für Jahreszeiten und Tage" usw. Die Forschungen der Geologie haben festgestellt, dass das Klima der präadamitischen Erde sehr verschieden war von dem unserer Zeit.

An den Polen, nicht weniger als am Äquator, herrschte auf der ganzen Erde eine einheitliche hohe Temperatur. Was auch immer die Ursache für die Veränderung gewesen sein mag, sei sie durch astrale Einflüsse oder durch eine Veränderung der Erdachse hervorgerufen, es scheint unter Geologen allgemein bekannt zu sein, dass das Klima der alten Welt sehr unterschiedlich war zu dem, was wir erleben.

Dies bestätigt nun die Aussage der mosaischen Aufzeichnungen, dass unsere gegenwärtigen Jahreszeiten, Sommer und Winter, Tage und Nächte ihren Anfang hatten; und die Geologie bezeugt gemeinsam, dass sich die menschliche Periode durch ein anderes Klima, verschiedene Jahreszeiten und möglicherweise auch einen Unterschied in der Dauer von Tag und Nacht von der voradamitischen Zeit unterscheidet.

(5) Das Meer war, wie Moses sagt, der erste Schauplatz des Tierlebens; und Geologie hat nicht nur gezeigt, dass die frühesten Lebewesen wässrigen Ursprungs waren, sondern von den unzähligen Meeresfossilien, die in die Felsen eingebettet sind, gibt sie das stärkste Zeugnis für die Wahrheit der heiligen Erzählung, die erklärt, dass "das Wasser" reichlich hervorgebracht." Dieser neue und wichtige Schritt im Schöpfungsprozess wurde in einer Epoche vollzogen, als das „trockene Land“ nur teilweise entstanden war; und obwohl die großen Umrisse der Kontinente deutlich erschienen waren, bedeckte das Meer immer noch den größten Teil der Erdkugel. Aber obgleich die Meere nun von Kreaturen bewohnt wurden, die nach Konstitution und Gewohnheit geeignet waren, in einem flüssigen Element zu leben, ist es notwendig zu beachten,

Die ersten waren weder zahlreich noch von hoher Organisation, weil die Temperatur der Erde, gleichförmig in allen Breiten, noch zu hoch, die Atmosphäre zu unrein und das Wasser zu trüb war, wegen der höheren Formen des organischen Lebens. Die frühesten Beispiele des Lebens in der wachsenden Erde gehörten zu den großen primären Abteilungen der Tierformen, den Radiata, Mollusca, Articulata und Wirbeltieren. Diese erschienen alle ungefähr zur gleichen Zeit; aber die unterste Klasse von ihnen war hauptsächlich im Überfluss vorhanden.

So von den Radiata (oder Zoophyten, wie sie von zwei griechischen Wörtern genannt wurden, die andeuten, dass sie eine Verbindung zwischen Pflanzen und Tieren bilden), Korallen, Seesterne, Monaden, Schwämme; von Mollusca, Schnecken, Austern, Muscheln; der Articulata oder annulated, Insekten, Spinnen, Krabben, Hummer, Garnelen, Blutegel.

Als nächstes kamen Fische, mit denen die Reihe der Wirbeltiere begann. Diese beschränkten sich auf die Ordnungen Placoid und Ganoid, deren Merkmale, die in der großen Länge der Wirbelsäule sowie in der eigentümlichen Form des Schwanzlappens bestehen, den genauen Teil der Epoche bestimmen, in der sie erschienen.

Danach erschienen die ersten Landtiere, in Gestalt von Amphibien, die die untergeordneten Klassen der Reptilien begreifen, wie Frösche, Salamander und dergleichen, die mit Kiemen ausgestattet sind, die sie mit Fischen verbinden. Diesen wiederum folgten eine Vielzahl riesiger Reptilien, die eine höhere Ordnung von Wirbeltieren als Fische bildeten, da sie mit der Lunge atmen.

Die wichtigsten von ihnen waren Saurier (vom griechischen Wort sauros, eine Eidechse) - so genannt wegen ihrer eidechsenähnlichen Form, von denen einige, größer als Wale, in den Meeren als Ichthyosaurus trieben; während andere dieser schuppigen Monster über das Land krochen, wie Megalosaurus, Iguanodon und Hylaeosaurus; und eine dritte Art, wie der Pterodactyle, war mit Flügeln ausgestattet und konnte in der Luft fliegen.

In einer späteren Periode des Paläozoikums, als diese riesigen Tiere ihr Maximum erreicht hatten und zu sinken begannen, erschienen andere Arten von Reptilien wie die Chelonier (Schildkröten) und einige Vogelordnungen wie die Watvögel oder füßig. Reptilien und Vögel waren die dominierenden Rassen dieser Zeit. Die oben erwähnte Reihe umfasst die silurischen, devonischen und Reptilien-Ära der Geologie;

Sie wurden von einem gewaltigen Krampf fortgerissen, der sie entweder plötzlich in den unteren Schichten einhüllte, oder der, indem er Risse in der Erdkruste öffnete, so dass eine große Menge ihrer inneren Wärme entwich, ihren Tod durch eine Veränderung der Erdkruste bewirkte Klima. Die Zerstörung des Lebens durch die Revolution, die das Reptilienzeitalter beendete, war vollständig, weil die unmittelbaren Auswirkungen auf der ganzen Erde universell waren; aber gleichzeitig war sie einem weiteren Schritt im Schöpfungsprozess dienstbar, weil diese physikalische Katastrophe durch eine große Veränderung der relativen Verhältnisse von Land und Wasser eine niedrigere Temperatur bewirkte und nach Beruhigung führte wiederhergestellt worden war, zur Einführung einer höheren Tierordnung.

(6) Nachdem das Land stabiler geworden war, erreichte die fortschreitende Schaffung des Tierlebens nun ihre höchste Bestimmung durch das Erscheinen von Mammalia, deren Name, der die Art und Weise der Jungenaufzucht ausdrückt, eine enge Beziehung der Zuneigung anzeigt und Abhängigkeit zwischen den Eltern und ihren Nachkommen. Einige der kleineren Säugetiere waren in der vorhergehenden Periode als prophetische Typen des Fortschritts der Schöpfung erschienen; aber erst in diesem Stadium, als die große See- und Amphibienzeit vorüber war, begann das Zeitalter der Vierbeiner. Das bemerkenswerteste Merkmal dieser Zeit waren die riesigen Dickhäuter, die sich von der üppigen Vegetation der Ebenen und Wälder ernährten und Pflanzenfresser waren, wie das Dinotherium oder das Mastodon, sechs Meter lang und neun Fuß hoch – ein Riese im Vergleich zu modernen Büffeln.

Dann, während diese blühten, tauchten auch Fleischfresser – die Mammuts und Megatherien – in großer Zahl und von immenser Macht auf, was die früheren Teile des Tertiärzeitalters, als diese monströsen Säugetiere blühten, zur Herrschaft der Tiere führte, die in Aufständen lebten die mutwillige Ausübung ihrer großen physischen Kräfte und führte einen zerstörerischen Krieg gegen die kleineren und schwächeren Stämme.

Löwen und Tiger, Hyänen und Bären, viel größer und auch viel wilder als alle anderen, die es jetzt gibt, strichen nach ihrer Beute. Nachdem diese zurückgegangen waren, aber nicht ganz ausgestorben waren, wurde eine neue und kleinere Rasse von Säugetieren geschaffen, die dem Menschen von Nutzen sein sollte.

„Die Kontinente“, sagt Dana, „hatten schon lange zuvor ihre ausgeprägten Merkmale; der Orientale (einschließlich Europa, Asien und Afrika) als Kontinent der Fleischfresser, der höchsten Säugetiere; Nordamerika, von Herbivora, einem Stamm, der den Carnivora unterlegen ist; Südamerika, von den Faultier- und Armadillo-Stämmen (Edentata), noch niedriger im Rang; Australien, vom Stamm der Känguruhs oder Beuteltiere, die niedrigsten aller Vierbeiner für diese waren mehrere die charakteristischen Rassen der Kontinente im Säugetierzeitalter.

Zu Beginn des Menschenzeitalters waren diese Teile der Welt in ihren Säugetierstämmen immer noch im Wesentlichen die gleichen, wenn auch mit neuen und kleineren Arten: Es gibt keine Anzeichen für einen Fortschritt. Im Gegensatz dazu kann man sagen, dass die orientalischen Länder, die im Zeitalter der Säugetiere und sogar während des gesamten vorausgegangenen Reptilienzeitalters so prominent die Führung übernommen hatten, für das Eden der Welt bestimmt waren, Zeitalter vor der Erschaffung des Menschen .'

Das große Ziel, auf das all diese früheren Veränderungen vorbereitet waren, wurde schließlich durch die Einführung einer Rasse vernünftiger und moralischer Geschöpfe in die Welt erreicht. Die mosaische Aufzeichnung weist auf einen fortschreitenden Verlauf bei der Erschaffung von Lebewesen hin; und die Geologie liefert unzählige Beweise dafür, dass der Fortschritt vom einfachsten zum höchsten war. Angefangen bei den Weichtieren und Zoophyten, die nur empfindungsfähige Wesen sind, ging es über die Hervorbringung anderer Klassen, die mit größerer Fortbewegungskraft und vielfältigeren Möglichkeiten des Lebensgenusses ausgestattet waren.

Einige Kreaturen waren in früheren Stadien aufgetaucht, die mit Funken von Intelligenz und einem geringen Grad an Vernunft ausgestattet waren; und in letzter Zeit hatte sich bei den verschiedenen Säugetiergattungen ein Gefühl der Abhängigkeit und der liebevollen Beziehung zwischen Muttertieren und ihren Jungen gezeigt.

Aber es fehlte noch ein Wesen mit einer Seele, die in der Lage war, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden, nach vorne wie nachher zu schauen und eine Verbindung herzustellen zwischen minderwertigen Klassen von Lebewesen in dieser Welt und höheren Schöpfungsordnungen in anderen . Es war daher eine neue Existenzordnung notwendig, die die höchste Form der physischen Organisation aufweisen sollte, verbunden mit dem Element des Geistes, und durch das Erscheinen des Menschen war der Grundstein für das Schöpfungswerk gelegt.

Betrachtet man die hier gegebene kurze Skizze der Geschichte der präadamitischen Erde und der progressiven Jahrhunderte vergingen, ehe die Erde in einen Zustand gebracht wurde, der für die heutigen Bewohner geeignet war. Das Vorgehen Gottes bei der Einrichtung dieser Erde war wie in allen anderen Abteilungen Seiner Werke fortschrittlich; und da Er, nachdem der Rohstoff "am Anfang" geschaffen war, in Seiner souveränen Weisheit beschloss, durch die Wirkung jener Naturgesetze, die Er der Materie auferlegt hatte, darauf einzuwirken, geschah dies nur im Laufe einer langsamen Umlaufdauer und durch eine häufige Abfolge großer physischer Veränderungen, äußerer und innerer, dass dieser irdische Ball auf Besiedlung und Produktivität vorbereitet wurde.

Von Anfang an wies der Schöpfungsplan auf die Einführung des Menschen als die Krönung, die letzte Stufe davon hin; aber der ursprünglich geschmolzene Zustand des Globus musste allmählich abgekühlt werden; und da seit dem Beginn des organischen Lebens auf der Erde ihre Oberfläche immer von Pflanzen- und Tierformen besetzt war, die ihren damaligen Verhältnissen angepasst waren; so gingen bei diesem Abkühlungsprozess, der durch viele oberflächliche Krämpfe herbeigeführt wurde, bestehende Rassen unweigerlich um oder wurden hinweggefegt. von dem Augenblick an, als das organische Leben auf der Erde begann, war ihre Oberfläche immer von pflanzlichen und tierischen Formen besetzt, die ihrem jeweiligen Zustand angepasst waren; so gingen bei diesem Abkühlungsprozess, der durch viele oberflächliche Krämpfe herbeigeführt wurde, bestehende Rassen unweigerlich um oder wurden hinweggefegt.

von dem Augenblick an, als das organische Leben auf der Erde begann, war ihre Oberfläche immer von pflanzlichen und tierischen Formen besetzt, die ihrem jeweiligen Zustand angepasst waren; so gingen bei diesem Abkühlungsprozess, der durch viele oberflächliche Krämpfe herbeigeführt wurde, bestehende Rassen unweigerlich um oder wurden hinweggefegt.

Sobald jedoch eine Zeit der Ruhe zurückkehrte, wurde eine andere Ordnung von Flora und Fauna eingeführt, die dem veränderten Klima angepasst war und ihrerseits durch eine neue Katastrophe ausgerottet werden sollte. Auf diese Weise wurde die Erde allmählich von einem warmen in einen kühleren Zustand gebracht, für die Aufrechterhaltung von Rassen höherer Ordnung oder feinerer Organisation geeignet gemacht und auf die milde und geregelte Temperatur gebracht, die ihrer Gegenwart angemessen ist, die ihre . ist höchst erhaben, Zustand.

Bemerkenswert sind folgende allgemeine Bemerkungen:

(1) Infolge physikalischer Katastrophen, die sich zu verschiedenen Zeiten von großer, aber unbekannter Entfernung ereigneten, erfuhr die äußere Erdoberfläche immer wieder wichtige Veränderungen und eine neue Ordnung der Dinge wurde in der Welt geschaffen. Diese Tatsache ist deutlich an seiner Kruste erkennbar, die das Aussehen einer fortschreitenden Schichtung in einer Reihe von Schichten zeigt, die in der geordnetsten Anordnung übereinander angeordnet sind, was darauf hindeutet, dass die Ablagerungen unabhängig von der Geschwindigkeit des Bildungsprozesses in aufeinanderfolgenden Perioden erfolgten , wobei die niedrigste die früheste war, während jede übergeordnete Gruppe von späterem Datum war. Nicht weniger als 29 oder 30 solcher unterirdischer Stufen wurden gezählt.

(2) Da jede dieser Schichten eine charakteristische Ansammlung organischer Überreste enthält, ist die Schlussfolgerung unvermeidlich, dass die Erde während der ihrer Entstehung vorausgehenden geologischen Epoche mit einer anderen Ordnung von Pflanzen und Tieren bestückt war als zu anderen Zeiten , und bilden eine eigenständige und eigenständige Schöpfung.

»Diese Schlußfolgerung wird voll und ganz dadurch bestätigt, daß wir beim Vergleichen von Stufe mit Stufe nicht feststellen, daß die aufeinanderfolgenden Faunae langsam und unmerklich ineinander übergehen; aber im Gegenteil finden wir zwischen denen jeder zwei aufeinanderfolgenden Stadien eine deutliche und unverkennbare Trennlinie.

In den oberen Schichten jedes Stadiums verschwindet die ihr eigentümliche Fauna völlig, als ob sie durch eine allgemein destruktive Instanz vernichtet worden wäre; und erst wenn wir die unterste oder erste Schicht der folgenden Stufe erreichen, erscheint die nächste Fauna nicht allmählich und nacheinander, sondern plötzlich und gleichzeitig über die gesamte Ausdehnung des Erdballs, soweit sich die geologische Beobachtung erstreckt, und überall , vom Äquator bis zu den Polen finden sich darin die gleichen Arten“ (Lardners „Prä-Adamite-Erde“).

(3) Die verschiedenen Schichten weisen eine fortschreitend höhere Ordnung des organischen Lebens auf: und dies ist gleichbedeutend damit zu sagen, dass in jeder folgenden geologischen Epoche ein Fortschritt in der Vorbereitung der Erde für die gegenwärtige Wirtschaft gemacht wurde. Nicht dass der Schöpfer, wie ein Künstler, der sein Werk durch wiederholtes Bemühen seinem idealen Standard der Vortrefflichkeit anpasst, seinen Entwurf in gleicher Weise fortsetzte, indem er ihn vom ersten Erscheinen des organischen Lebens im Welt. Es besteht kein Grund für die Annahme, dass die frühesten Lebensformen nach einem rohen Typus geformt wurden, der in den folgenden Zeitaltern eine fortschreitende Verbesserung der Organisation zeigte, weil die geologische Forschung die Tatsache festgestellt hat, dass alle Organismen von Anfang an vollkommen waren.

Aber der Schöpfungsplan verlangte, dass solche Pflanzen und Tiere ins Leben gerufen werden sollten, die dem gegebenen Zustand der Erde zu jeder Zeit angemessen waren; und als diese weggefegt wurden, folgten den Ausrottungen völlig neue Rassen - denn die Vernichtung des Pflanzen- und Tierlebens war immer oder fast allgegenwärtig.

Mehr als 30.000 fossile Überreste völlig ausgestorbener Arten wurden beobachtet. Aber wenn eine neue Ordnung des Daseins geschaffen wurde, tauchten in einigen seltenen und außergewöhnlichen Fällen auch alte Lebensformen wieder in Kreaturen auf, die entweder die Zeit der Erschütterung überlebt hatten und ihre Art weiter fortpflanzten oder von der Schöpferischen Hand in allen Formen wiederhergestellt wurden Abteilungen, die einst in die Welt eingeführt worden waren - Weichtiere, Korallen, Fische, Reptilien, mit oder ohne Variationen.

So wurden einige wenige Kreaturen, deren ganze Rassen zuvor durch katastrophale Aktionen vernichtet worden waren, als Vertreter ihrer jeweiligen Klassen auf der Erde wieder eingesetzt. Einige Gattungen reichen vom allerersten Anbruch des Lebens bis in die Gegenwart und bilden ständige Glieder in der großen Schöpfungskette: aber es sind sehr wenige, weil in allen Erdzeitaltern nicht mehr als ein oder zwei Prozent der existierenden Arten vorhanden sind in der vorigen Ära wieder aufgetaucht.

Jede aufeinanderfolgende Epoche war durch ihre eigenen Pflanzen- und Tierrassen gekennzeichnet, von denen es immer eine vorherrschende Klasse gab, die dieser Epoche ihren unverwechselbaren Namen gegeben hat - das Zeitalter der Weichtiere, der Fische, der Reptilien und der Säugetiere; und jedes Zeitalter zeigte eine fortschreitende Entwicklung organisierter Formen,

(4) Die Pflanzen und Tiere jeder aufeinanderfolgenden Periode waren unterschiedliche Schöpfungen. Obgleich während der Fortdauer dieser Periode die Flora und Fauna, die in ihr blühte, durch die gewöhnlichen Naturprozesse vermehrt worden sein mochten, war der Fall ganz anders, als jede Form des bestehenden Lebens durch die häufigen Katastrophen der frühen Zeiten ausgerottet wurde. Bei der Suche nach dem Mittel, durch das in so vielen aufeinander folgenden Zeitaltern ein neues Pflanzen- und Tierreich ins Leben gerufen wurde, an die Stelle des Vernichteten zu treten, sind wir, wie es philosophisch und fromm bemerkt wurde, gezwungen, die Grenzen unserer intellektuellen Kräfte und uns in Ehrfurcht vor jener Allmacht niederzuwerfen, der allein diese großen schöpferischen Handlungen zugeschrieben werden können.

In der Tat hat die Geologie, der lange Zeit der Religionswidrigkeit vorgeworfen wurde, ihrer Sache den größten Dienst erwiesen, indem sie feststellte, dass bei jeder aufeinanderfolgenden Revolution in der Erdgeschichte sowie in jeder einzelnen Form des organischen Lebens , gibt es deutliche und unmissverständliche Beweise für die direkte Einschaltung Gottes.

Wir haben diese ausgedehnte, aber notwendigerweise sehr allgemeine Darstellung der Ansichten gegeben, die die Geologie über das Alter und den fortschreitenden Bau der Erde lehrt, weil es heute unmöglich ist, sie in einer Darstellung der ersten zu ignorieren Kapitel der Genesis, und es wäre weder weise noch der Sache der offenbarten Wahrheit zu dienen, die Vorteile zu vernachlässigen, die man zur Veranschaulichung des Wortes Gottes aus einem erleuchteten und erweiterten Studium seiner Werke gewinnen kann. Wir haben aus den Lehren der Geologie gesehen, dass die Erde nicht nur von enormer Antike ist, sondern dass Gott die Pläne seiner allweisen und wohlwollenden Vorsehung durch eine zahllose Reihe von Zeitaltern weitergeführt und sie zu einem Schauplatz gemacht hat, auf dem erstaunliche Revolutionen haben stattgefunden, und Myriaden von Kreaturen, unterschiedlich in Form, Charakter und Kraft, haben lange hintereinander geblüht. Wir haben festgestellt, dass die Zerstörung auf die Zerstörung folgte und die Schöpfung auf die Schöpfung folgte, während all der nachfolgenden Perioden, die seit der Produktion des Erdmaterials verstrichen sind bis zu derjenigen, die der menschlichen Epoche unmittelbar vorausging.

Und zu welchen Schlussfolgerungen führen uns nun die Fakten der Wissenschaft? Geologen, die an den göttlichen Ursprung und die Wahrheit der Bibel glauben, behaupten größtenteils, dass die Erzählung des Moses von Anfang an eine populäre Erzählung von der Erschaffung dieser Welt enthält und dass die "Tage" als die unermesslichen aber anzusehen sind unbestimmte Zeiten, in denen die in der Neuzeit entdeckten geologischen Operationen durchgeführt wurden.

Wir akzeptieren die Tatsachen, die die Geologie als sichere und universelle Wahrheiten festgestellt hat, und sind der Ansicht, dass wir im Geiste einer soliden Bibelkritik verpflichtet sind, unsere Interpretation der schriftlichen Aufzeichnungen gemäß dem offensichtlichen Zeugnis der Felsen anzupassen.

Aber die Geologie hat noch nicht den Charakter einer vollkommenen Wissenschaft erlangt, noch sind die Meinungen aller selbst ihrer vornehmsten Kultivierenden als Prinzipien anerkannt: und in keiner Hinsicht zögern wir so sehr, ihre Dogmen anzunehmen, als in der der Tage, die erweitert werden In keiner Hinsicht zögern wir so sehr, ihre Dogmen zu empfangen, wie in den Tagen, die längere Schöpfungszeiten bedeuten. Für:

(1) Geologen sind sich über den Zeitpunkt nicht einig; und während ihre Berechnungen auf der Annahme beruhen, dass die Vorgänge der Natur, die normalerweise langsam und fortschreitend sind, gleichförmig sind, ist es offensichtlich, dass diese Annahme in Phasen physischer Erschütterungen, wenn latente Kräfte in der Natur zum Vorschein kommen, völlig scheitern muss plötzlich und in eine intensive Aktion, die Veränderungen - wie bei der Bildung von Inseln, Meeren und Bergen - in wenigen Stunden oder Minuten durch Erdbeben oder Eruptionen bewirkt, deren Wirkung im normalen Verlauf Jahrhunderte dauern kann.

(2) Da die Erdoberfläche häufigen Land- und Wasserwechseln ausgesetzt war, wäre das von Moses beschriebene Aussehen von "trockenem Land" nach dieser Theorie nicht das trockene Land der gegenwärtigen Zeit.

(3) Die im ersten Kapitel der Genesis beschriebenen Schöpfungen müssen entweder ausschließlich der ausgestorbenen Art oder ausschließlich der lebenden Art angehören. Denn der Aufbau und die Gewohnheiten der Arten unterscheiden sich so sehr, dass sie nicht gleichzeitig gewesen sein können. Alle Arten konnten nicht zu einem Zeitpunkt hergestellt worden sein. Für jede Pflanzenart muss es eine Periode gegeben haben, in deren Zusammenhang es eine entsprechende Tierart gab.

Auch wenn gesagt werden sollte, dass die mosaische Erzählung nur die allgemeinen Merkmale des Pflanzen- und Tierreichs beschreibt, aber wie wir gesehen haben, dass die Geologie lehrt, dass es eine lange Zeit gab, in der es blütenlose und fruchtlose Bäume gab, konnte dies nicht die Zeit sein als "die Erde das Kraut hervorbrachte, das Samen hervorbringt, und der Obstbaum, der Früchte trägt", noch das Zeitalter der monströsen Pflanzenfresser, die durch den Elefanten und das Nashorn dargestellt werden, ist die Zeit, in der das Vieh unserer Epoche geschaffen wurde.

Hitchcock hat diese Einwände sehr eindringlich vorgetragen. „Die Hypothese von unbestimmten Perioden“, sagt er, „geht davon aus, dass Moses die Erschaffung aller Tiere und Pflanzen beschreibt, die jemals auf der Erde gelebt haben. Aber die Geologie entscheidet, dass die heute lebenden Arten, da sie in den Felsen nicht tiefer als der Mensch zu finden sind (mit wenigen Ausnahmen), keine Zeitgenossen mit denen in den Felsen gewesen sein können, sondern zur Zeit des Menschen geschaffen worden sein müssen; das heißt, am sechsten Tag. Eine solche Schöpfung wird in Genesis nicht erwähnt. Daraus lässt sich folgern, dass Moses nicht die Entstehung der existierenden Rassen beschreibt, sondern nur derer, die Tausende von Jahren früher gelebt haben und deren Existenz bis in die Neuzeit kaum vermutet wurde.

Wer wird eine solche Absurdität zugeben? - Beeinflusst von den offensichtlichen Mängeln der Periodentheorie sowie von der Auslegung dieses Kapitels und von Exodus 20:11 müssen wir an der alten traditionellen Meinung festhalten, die die Tage der Schöpfung dauert im wörtlichen Sinne; und wir werden um so stärker dazu geführt, an dieser Ansicht festzuhalten, da neuere geologische Forschungen sie stark bestätigt haben. Die große Schwierigkeit, die man bei diesem Thema empfindet, bezieht sich auf den Zeitpunkt, an dem die physikalischen Operationen auf der Präadamiterde, die Geologen offenbart haben, eingebracht werden sollen.

Einige der bedeutendsten Geologen haben ihre Bereitschaft erklärt, der Ansicht zuzustimmen, die die geologischen Veränderungen als in der weiten Zeitspanne eingetreten betrachtet, die den ersten Vers dieses Kapitels vom zweiten trennt, vorausgesetzt, es sollte festgestellt werden, dass alle angemessenen Katastrophe war um die gegenwärtige Epoche geschehen; und die gewünschte Entdeckung wurde gemacht. Die wichtigen Forschungen von

MM D`Orbigny und Eli de Beaumont, die auf so populäre Weise der englischen Öffentlichkeit vorgestellt wurden (Lardners 'Pre-Adamite Earth'), zeigen, dass die Erde unmittelbar vor der menschlichen Periode die größte Erschütterung durchgemacht hat, die sie jemals erlebt hatte. „Als sich die Meere in ihren neuen Betten niedergelassen hatten und die Umrisse des Landes dauerhaft festgelegt waren, wurde der neueste und größte Schöpfungsakt vollbracht, indem die Erde mit der Vegetation bedeckt wurde, die sie jetzt bedeckt, das Land und das Wasser mit dem Tier bevölkerte Rassen, die jetzt existieren, und rief die menschliche Rasse ins Leben, die dazu bestimmt ist, über alles Lebendige zu präsidieren,

In diesem Sinne interpretieren wir die mosaische Aufzeichnung als die Erzählung einer besonderen Schöpfung; und wenn man bedenkt, dass Gott seit Anbeginn der Welt nach einem einheitlichen Plan gehandelt hat, der durch eine Reihe von schöpferischen Handlungen entwickelt wurde, sind wir bereit zu finden, dass dies das letzte und höchste, das nur die Offenbarung bekannt gemacht hat, haben in mancher Hinsicht eine große Ähnlichkeit mit früheren Operationen ähnlicher Art, die die Geologie offenbart hat.

Als Schöpfungswerk war es ein Wunder und hätte, was die Manifestation der göttlichen Macht betraf, in einem Augenblick vollbracht werden können; oder wenn Gott beschloss, es über einen bestimmten Zeitraum auszudehnen, wie der inspirierte Historiker erklärt, gab es zweifellos gute und wichtige Gründe für diese Anordnung. "Der Einwand", sagt Dr. Hamilton ("Pentateuch und seine Angreifer"

Wenn Gott es so wollte, wie Moses berichtet, sollte der schöpferische Prozess nur mit einer bestimmten Geschwindigkeit voranschreiten und eine bestimmte Zeit in Anspruch nehmen; oder dass es fortgesetzt und durch aufeinanderfolgende Abschnitte wiederholt werden sollte; Da Seine Weisheit Ihn befähigt, das Beste zu erkennen, so ermöglicht Ihm Seine allmächtige Macht, den von Ihm gebilligten Plan auszuführen, und zwar genau dann, wenn und wo und wie er es billigt.' „Ich betrachte die Perioden oder Epochen der geologischen Wissenschaft“, sagt Ragg („Das Zeugnis der Schöpfung an ihren Gott“), als typisch für die Tage der mosaischen Aufzeichnungen, so wie das erste Wirbeltierskelett für den Menschen typisch war.

Denn obwohl die Tatsachen des Universums am deutlichsten und vollständigsten mit der wörtlichen Auslegung der Heiligen Schrift übereinstimmen, sehe ich keinen Grund für eine bildliche Auslegung. Tatsächlich scheint die ganze Neigung der späten wissenschaftlichen Entdeckungen die ursprünglich von Chalmers und Hitchcock vertretenen Ansichten zu bestätigen, dass die Tage buchstäblich Tage sind; dass zwischen dem ersten und zweiten Vers der Genesis eine Kluft von unbestimmten Zeitaltern liegt; und dass die Schöpfungsgeschichte, die im dritten und den folgenden Versen angegeben wird, nur die der letzten Schöpfung oder Kollokation ist.'

In diesem Licht betrachtet fällt die Kosmogonie der Heiligen Schrift streng genommen nicht in den Bereich der Geologie, da sie ein Gegenstand reiner und absoluter Offenbarung ist; und daher sollten die vielen Einwände, die die Jünger dieser Wissenschaft gegen die heilige Erzählung erhoben haben, verschwinden. Die Hauptschwierigkeit bei allen Versuchen, die Aussagen dieses Kapitels mit den Wahrheiten der Geologie in Einklang zu bringen, ergibt sich aus einer Betrachtung der geologischen Zeit - die gewaltigen Veränderungen, die der geschichtete Aufbau der Erde anzeigt, scheinen eine weit entferntere Antike zu erfordern als die verhältnismäßig Datum der Entstehung des Mosaiks.

Aber diese Schwierigkeit wird beseitigt, wenn wir berücksichtigen, wie es uns die Forschungen von D'Orbigny und de Beaumont rechtfertigen, dass sich die letzte und größte geologische Katastrophe unmittelbar vor der menschlichen Periode ereignete und den beschriebenen Zustand herbeigeführt haben muss ( Genesis 1:2 ) als die Atmosphäre verdunkelt wurde und die Erde „wüst“ und „wüst“ wurde.

Die Kluft, die durch diese Katastrophe verursacht wurde, trennte zwischen der frühen und der gegenwärtigen Erdgeschichte, weil es so sicher ist, dass die Fauna und Flora, die in unterirdischen Schichten begraben liegen, in Zeiten vor dieser physischen Erschütterung gediehen war wie die schöpferischen Prozesse, die Moses Die Beziehungen im dritten und die folgenden Verse gehören zu einer neuen Ordnung der Dinge, die zu einem unbestimmten Zeitpunkt nach dieser Revolution eingeführt wurde. Die Denkmäler der frühen Epochen sind in die Erde selbst eingeschrieben, und die Wissenschaft erfüllt ihre Mission, indem sie die steinernen Aufzeichnungen liest und die Lehren, die sie lehren, empfängt.

Aber keine Spuren der letzten Schöpfung sind nachweisbar; kein Zeugnis von den Felsen über die Einführung einer Ära, die erst nach der Vollendung aller Formationen begann; und daher muss der Beginn des gegenwärtigen weltlichen Systems, obwohl ein Thema von höchstem Interesse und größter Bedeutung für den Menschen, unbekannt geblieben sein, da es im Buch der Natur keine Aufzeichnungen über die schöpferischen Handlungen gab, die es in die Form der Eröffnungskapitel im Wort Gottes.

Der inspirierte Bericht, in dem diese Offenbarung gegeben wird, muss nach den festgelegten Regeln der Sprache und Grammatik interpretiert werden, und eine korrekte Exegese, wie wir sie zuvor gemacht haben, frei von allen traditionellen Glossen, kann nicht umhin, das Klare und wörtliche Bedeutung einer Erzählung, die durch größte Einfachheit gekennzeichnet ist. Nachdem seine Bedeutung einmal auf diese einzig legitime Weise festgestellt wurde, müssen wir seine Aussagen als die unfehlbaren Lehren des Geistes Gottes empfangen; und nichts mehr ist nötig, um seine Autorität als inspirierter Schöpfungsbericht zu bestätigen oder zu verstärken. Aber wenn die Wissenschaft irgendein illustratives Licht auf die Seite der Offenbarung werfen kann, ist es unsere Pflicht, uns ihrer Hilfe zu bedienen, um durch die Werke Gottes eine größere Ansicht oder einen tieferen Eindruck von Seinem Wort zu gewinnen;

So zeigt die ganze Richtung dieses Kapitels, dass Gott das Schöpfungswerk von Anfang an im Hinblick auf die Einführung des Menschen fortgeführt hat; und die Wissenschaft hat bewiesen, dass unser Globus durch die früheren Revolutionen, die er im Laufe der Jahrhunderte durchgemacht hat, nach und nach zu einer geeigneten Behausung für die menschliche Spezies und die begleitenden Stämme minderwertiger Kreaturen gemacht wurde. Dieses Kapitel lehrt, dass Gott seine schöpferische Energie in jeden Bereich der Natur einbringt und dass die darin beschriebene Schöpfung durch seine unmittelbare und unmittelbare Handlungsfähigkeit bewirkt wurde; in Übereinstimmung damit hat die Wissenschaft als positive Erkenntnis festgestellt, dass, obwohl die aufeinanderfolgenden Erschütterungen der Erde auf natürliche Kräfte zurückzuführen sein mögen und der Fortschritt der Schöpfung hauptsächlich durch sekundäre Ursachen vorangetrieben wurde,

„Die Geologie offenbart uns, dass in unermesslichen Zeiträumen, lange vor der Erschaffung der Menschheit, ganze Tierrassen erschaffen wurden, ihre bestimmte Zeit lebten und untergingen. Wer, beginnend mit den frühesten sichtbaren Lebenszeichen, von nun an einen sukzessiven Aufstieg in der Skala des Seins verfolgen kann, bis zu der Zeit, in der der Mensch auf der Erde erschien, muss in solchen Werken wiederholte Manifestationen des Plans und der Aufsicht eines Schöpfer“ (Murchisons „Siluria“).

Auch dieses Kapitel zeigt, dass Gott bei der Erschaffung der Lebensformen von einer niedrigeren zu einer höheren, von einer einfacheren zu einer komplexeren Organisation übergegangen ist; und die Wissenschaft hat bewiesen, dass die neuen Arten von Gemüse und Tieren, die in aufeinanderfolgenden Perioden die Erde bevölkerten, eine fortschreitende Zunahme

In diesem Kapitel heißt es, dass Gott Gemüse erschuf, bevor Landtiere entstanden; auch, dass "Vieh und kriechende Dinge" vor Raubtieren geschaffen wurden; und diese zeitliche Reihenfolge beim Auftreten organisierter Wesen, die die Ökonomie und die Gewohnheiten der Tiere für ihren Lebensunterhalt notwendig machten, ist durch die geologische Forschung vollständig festgestellt worden. Vegetation ist das Zwischenglied zwischen anorganischer Materie und Tieren.

Da sie sich nicht von anorganischen Stoffen ernähren können, gingen pflanzliche Produkte notwendigerweise ihrer Entstehung voraus oder begleiteten sie, und die Schaffung der Herbivoren ging der der Fleischfresser voraus oder war gleichzeitig mit ihr, deren Einführung die vorherige Existenz tierischer Nahrung voraussetzte.

Ferner erklärt dieses Kapitel durch die häufige Wiederholung der Worte „nach seiner Art“, dass Gott verschiedene und unabhängige Arten in ihrer vollen Vollkommenheit gebildet hat; dass jede Art von Existenz die Wirkung einer besonderen Schöpfung war; und dass ihr Erscheinen in regelmäßiger Folge – eine Ordnung, die die für die Ernährung und das Wachstum einer anderen notwendigen Bedingungen liefert – nicht auf einen natürlichen Entwicklungsprozess oder eine zufällige Beziehung zurückzuführen ist, sondern auf eine ursprüngliche Verschiedenheit ihrer grundlegenden Prinzipien – eine wesentliche Unterscheidung zwischen die mehreren Arten.

Kurz gesagt, der ursprüngliche Plan, den Gott nach den inspirierten Aufzeichnungen bei der Bildung des organischen Lebens befolgte, umfasste eine Unterscheidung der Arten, die zuerst durch Seine schöpferische Kraft gemacht wurde, wobei jede Ordnung separat hervorgebracht, mit unverwechselbaren Merkmalen versehen und mit ausgestattet war die Macht, seine Rasse durch aufeinander folgende Zeitalter zu verewigen. Das Zeugnis der Wissenschaft stimmt genau mit dieser Aussage der Schrift überein und liefert unzählige Beweise dafür, dass es keinen universellen Keim gab, aus dem alle Gattungen und Arten hervorgegangen sind; aber dass jeder Baum, jede Pflanze, jede wilde Blume, jeder Seetang und jedes Tier, jeder Vogel, Fisch, jedes Insekt, wie man es in einem fossilen Zustand sieht, nach seiner Art gebildet wurde und sich weiter fortpflanzte. Das gleiche Gesetz regelt noch die Produktion von pflanzlichem und tierischem Leben.

Eine sehr umfangreiche Reihe von Beobachtungen hat gezeigt, wie grundlos die Vorstellung von der Transmutation von Arten ist; und ungeachtet der Aufregung, die durch die Darwinsche Hypothese in Bezug auf die Bildung von Arten durch natürliche Prozesse verursacht wurde, haben die bedeutendsten Wissenschaftler wie Murchison, Agassiz, Owen und andere erklärt, dass es keinen Grund für die Annahme gibt, dass Arten vergänglich, während einheitliche Erfahrung zeigt, dass der etablierte Lauf der Natur entscheidend ist gegen die verworrene Mischung von Hybriden, sei es bei Pflanzen oder Tieren, die mit anderen nicht fruchtbar sind, die nicht verewigt werden können und meist in der nächsten Abstufung aussterben.

Darüber hinaus erklärt dieses Kapitel, dass die schöpferische Arbeit durch die Einführung des Menschen mit den anderen an die menschliche Zeit angepassten Rassen abgeschlossen wurde. Es ist eine der am besten bezeugten Tatsachen der Geologie, dass jede Epoche in der Geschichte der voradamitischen Erde von einer vorherrschenden Rasse unterschieden wurde; und während festgestellt wurde, dass in jeder der geologischen Epochen einige wenige, deren ganze Rassen durch katastrophale Einwirkungen hinweggefegt wurden, mit einigen geringfügigen Abweichungen wieder auftauchen durften, wurden in jeder nachfolgenden Epoche neue Lebensformen eingeführt, die an die veränderten physikalischen Bedingungen der Welt.

Die gegenwärtige Periode wurde durch die Erschaffung des Menschen eingeleitet, zusammen mit einer Vielzahl von Tieren, die für ihn nützlich waren und 1327 neue Gattungsformen ergaben (Lardners 'Prä-Adamite Erde'); und wenn etwa 100 Arten lebend gefunden werden, die bei anatomischer Untersuchung keinen wahrnehmbaren Unterschied zu denen aufweisen, deren fossile Überreste in den Schichten der früheren Perioden eingebettet liegen; wenn insbesondere auch im Tertiär einige wenige Arten, die jetzt mit dem Menschen verbunden sind, existierten, so hätte man aus Analogie erwarten können, dass die Einheit im Schöpfungsplan bis zuletzt gewahrt wurde.

Die Einzelheiten dieses Kapitels weisen darauf hin, dass die aufeinanderfolgenden Schöpfungsakte wundersam waren und jeder Ausdruck des Göttlichen Willens von einer entsprechenden Wirkung gefolgt wurde; und die Wissenschaft erklärt auch, dass die Kommunikation sowohl des pflanzlichen als auch des tierischen Lebens ein Wunder war, bei dessen Ausführung Geologen keine Möglichkeit haben, die Zeit zu notieren. Jede Serie – sogar die Arbeit des dritten Tages – kann augenblicklich erledigt worden sein, da in wenigen Stunden Inseln entstanden und Meere gebildet wurden; oder weil moralische und religiöse Zwecke von großer Bedeutung auf einen Tag ausgedehnt worden sein können, nach dem Willen des Schöpfers; aber in jeder Hinsicht war die kreative Woche eine Woche der Wunder, denn diese Zeit war nicht erforderlich.

Schließlich wird in den inspirierten Aufzeichnungen die Einführung von Pflanzen so dargestellt, dass sie einen solchen Platz in der Schöpfungsordnung einnimmt, dass sie das Erscheinen von Lebewesen ankündigte; und die Wissenschaft zeigt, dass nach einem in der Natur festgelegten Gesetz keine Epoche je zu Ende geht, ohne den Keim oder gleichsam eine Prophezeiung der folgenden Epoche in sich zu haben. In diesem Lichte neigen wir dazu, die frühen geologischen Perioden als die letzten und fortgeschrittensten Perioden zu bezeichnen; und ebenso wie die häufigen und heftigen Veränderungen, denen die Erde in ihrem primitiven Zustand unterworfen war, die Stabilität und Ordnung, die die materielle Welt jetzt erreicht hat, vorbereiten, so waren die frühen Zeitalter, in denen der Globus von aufeinanderfolgenden Rassen minderwertiger Tiere bewohnt wurde, in Anzahl, sowie Reihenfolge der Reihenfolge, prophetische Typen der Tage, über die,

Bevor wir von dieser allgemeinen Schöpfungserklärung abgehen, mag es angebracht sein zu bemerken, dass die inspirierten Aufzeichnungen über die tatsächliche Zahl der zuerst erschienenen minderwertigen Rassen völlig schweigt. Die Erzählung der Heiligen Schrift sagt nicht, in welcher proportionalen Zahl jede Art der niederen Tiere und Pflanzen geschaffen wurde oder ob sie alle jeweils von einem einzigen Paar abstammen.

Es ist offensichtlich, dass ein einzelnes Paar oder sogar mehrere Paare jeder Art völlig unzureichend gewesen wären, um die Erde zu versorgen, weil der Verlust eines Männchens oder eines Weibchens die Art zerstört hätte oder weil die räuberischen Stämme die Erde zerstört hätten schwächer, um ihren Appetit zu stillen; während die pflanzenfressenden Tiere die Vegetation schnell zerstört hätten.

Es wurde gesagt: „Die Wissenschaft kann keinen Grund erkennen, warum der Schöpfer einen solchen Plan hätte annehmen sollen. Ist es vernünftig anzunehmen, dass der Allmächtige einen Grassamen, eine Eichel, ein Heuschreckenpaar, Bienen, Wildtauben, Heringe, Büffel als einzigen Ausgangspunkt dieser fast allgegenwärtigen Arten geschaffen hätte? Die Instinkte und Gewohnheiten der Tiere sind sehr unterschiedlich. Einige sind Einzelgänger, außer zu bestimmten Jahreszeiten; einige gehen paarweise; andere in Herden oder Schwärmen.

Die Vorstellung eines Bienen-, Heuschrecken-, Herings-, Büffelpaares steht der Natur und den Gewohnheiten dieser Tiere ebenso entgegen wie der Natur von Eichen, Kiefern, Birken usw., einzeln zu wachsen und Wälder zu bilden in ihrer Isolation.' Lightfoot glaubt, dass sie von Siebenern geschaffen wurden. Außerdem sagt die biblische Erzählung nicht, und es scheint schwer anzunehmen,

Linnoeus meinte tatsächlich, dass die als erste Wohnstätte des Menschen gewählte Region eine Vielfalt von Klimaten besessen haben könnte, die für alle Arten von Tieren und Gemüse geeignet waren, wodurch, wie aus einer gemeinsamen Baumschule, allmählich eine Verbreitung erfolgte. Nun muss diese Region so ausgedehnt gewesen sein, dass sie alle Pflanzen und Tiere der primitiven Welt enthielt. Einige von ihnen, die dazu bestimmt waren, in einem tropischen Land zu gedeihen, konnten in einem kalten nicht leben; während andere, die für einen nördlichen Breitengrad bestimmt waren, bei warmen Temperaturen nicht überleben konnten.

Von diesem Brennpunkt aus sollten sich alle Gattungen und Arten des Pflanzen- und Tierreichs über die Erde ausbreiten und in ihren Samen oder Eizellen über Berge, Flüsse und Meere wehen. Aber obwohl einige wenige Lokalitäten gefunden werden, die innerhalb eines begrenzten Bereichs alle Klimaarten kombinieren, fand die Hypothese von Linnoeus keine allgemeine Zustimmung. Lyell hat seine Absurdität gezeigt, und es wurde vor langer Zeit für einen anderen explodiert, der davon ausgeht, dass es mehrere Schöpfungszentren gibt.

Beobachtungen und Erfahrungen weisen auf mehrere unterschiedliche Lokalitäten hin, in denen sich die Einheimischen und Tiere stark von denen anderer Regionen unterscheiden; die Pflanzen und Tiere der Polarregionen scheinen in den heißen Regionen in der Nähe des Äquators unfähig zu leben und zu gedeihen.

Agassiz erwähnt zur Naturgeschichte der Löwen, dass diese Tiere sehr ausgeprägte Varietäten aufweisen, die sich über riesige Landstriche erstrecken; und dass, während diese Varietäten entfernt voneinander stehen, jede von einer ganz verschiedenen Klasse von Fauna und Flora umgeben ist; und in der Tat hat man gefunden, dass jedes ausgedehnte Territorium Arten, Gattungen und Typen besitzt, die ihm eigentümlich sind.

Die natürliche Tätigkeit kann in gewissem Maße zur Erzeugung von Sorten beitragen; aber die natürliche Handlungsfähigkeit kann einen so auffallenden Umstand nicht befriedigend erklären, als dass es gewisse zoologische und botanische Provinzen gibt, die Fauna und Flora besitzen, die diese Orte als ihren Geburtsort oder bevorzugten Lebensraum ausgezeichnet haben; und daher behaupten sehr viele Naturforscher, dass es ursprünglich viele getrennte Zentren der Schöpfung gegeben haben muss: mit anderen Worten, dass bestimmte Klassen von Pflanzen und Tieren in einem Teil der Erde geschaffen wurden, von wo sie sich über die ganze Welt verbreiteten; und andere Klassen in einer zweiten sowie dritten Region. Wissenschaftliche Schriftsteller sind sich weder über die Zahl noch die Namen dieser Zentralprovinzen einig.

Swainson legt fünf fest, Prichard sieben, Agassiz zählt acht zoologische, die beiden Landolles nicht weniger als 45 botanische Zentren auf. Der Fortschritt der Wissenschaft kann vielleicht schon bald zu befriedigenden Schlüssen führen. Aber bei der gegenwärtigen Unvollkommenheit unseres Wissens ist Vorsicht geboten, da immer wieder Tatsachen über die geographische Verbreitung von Pflanzen und Tieren ans Licht kommen, die, obwohl sie einzigartige Ausnahmen von den Ergebnissen früherer Beobachtungen aufweisen, dazu neigen, oder die am besten ausgebildeten wissenschaftlichen Ordnungssysteme stürzen

So haben Professor Forbes und andere durch eine umfangreiche Reihe von Fakten und Argumenten eindeutig bewiesen, dass die gleiche Spezies niemals in mehreren Zentren geschaffen wird. Zugleich scheint nun festgestellt zu sein, dass die gemäßigten Regionen der Erde bei ihren zoologischen Bewohnern auffallende Ähnlichkeiten aufweisen, weil dort die gleichen Arten vorkommen; und insbesondere hinsichtlich der Säugetiere, die die höchste Organisation aufweisen, können Europa, Asien und Nordamerika als ein großes Zentrum der Tierschöpfung angesehen werden.

Die Tiere der Polarländer, wie das Rentier, der Wal, die Phoka oder die Robbe, die angeblich in Grönland beheimatet sind, wurden bis zur Jagd häufig in südlicheren Breiten gefunden und gelten eigentlich als zur Fauna von die großen Zentren in den gemäßigten Regionen. Neuholland, das ein eigenständiges und isoliertes Zentrum von Mammalia bildet, hat Insekten mit dem gesamten Archipel gemeinsam.

Und ganz zu schweigen davon, dass die Vögel an den Küsten des Roten Meeres und des Mittelmeers identisch sind, während sich die beiden Meere in Bezug auf die Fische völlig unähnlich sind. Diese Beispiele zeigen, dass der gegenwärtige Wissensstand zu begrenzt ist, um eine Theorie bilden zu können, die hinreichend umfassend und doch wahr ist; dennoch bleibt diese auffallende Tatsache bestehen, dass gewisse Lokalitäten sowohl von Pflanzen als auch von Tieren besondere Typen und Gruppen aufweisen; und um dies zu erklären, ist keine Theorie so frei von Schwierigkeiten wie die, die davon ausgeht, dass jede Pflanzen- und Tierart, die für bestimmte Zwecke geschaffen und an die Länder und Klimazonen angepasst wurde, in denen sie leben sollten, dort platziert wurde in solcher Zahl, wie der allweise Schöpfer für gut hielt.

Es sei nicht zu beanstanden, dass Adams Namensgebung für alle lebenden Geschöpfe und Noahs Aufnahme in die Arche zeigen, dass sie alle zuerst an einem Ort geschaffen wurden; wohingegen, wenn es getrennte Schöpfungszentren gegeben hätte, eine Vielzahl von Tieren Tausende von Meilen weit von Eden oder vom Zugang zu Noah entfernt gewesen sein müssten.

Diese Vorfälle werden an den entsprechenden Stellen berücksichtigt. Inzwischen kann dem Einwand durch die Antwort entsprochen werden, dass die mosaische Erzählung, die die Geschichte von Gottes Handeln mit der Menschheitsfamilie ist, und keine vollständige oder wissenschaftliche Geschichte all seiner Werke in allen Teilen der Welt, sich aller Wahrscheinlichkeit nach auf Folgendes bezieht: hauptsächlich, wenn nicht ausschließlich, auf die Region der Erde, die der Schauplatz des Zentrums der Schöpfung war, in dem der Mensch geformt wurde.

Von anderen Schöpfungszentren, die sich in verschiedenen Teilen der Welt befinden, spricht der heilige Historiker nicht. Sie zu beachten, wäre dem Zweck, für den die inspirierte Aufzeichnung geschrieben wurde, völlig fremd gewesen. Und das ist, wie wir begreifen, die richtige Lösung der Schwierigkeit.

Der Platz des Menschen in der Natur - Die Art und Weise, in der seine Schöpfung in die heilige Erzählung eingeführt wird - die Zeit, als er erschaffen wurde - die scheinbare Überlegung, mit der der Schöpfer in das Werk eintrat, und die Erwähnung des göttlichen Bildes, zu dem der inspirierte Historiker legt so viel Wert darauf, dass er die Aussage wiederholt – alle verbinden sich, um die angeborene Würde des Menschen zu zeigen, ihn als Höhepunkt der Schöpfung, als Ziel und Ziel aller Vorbereitungskurse, die die Erde durchlaufen hat, als Vorbild tierischer Vollkommenheit darzustellen, a Wesen einer neuen und höheren Ordnung, das die physische Schöpfung mit einer moralischen Natur vereinte und das historische Zeitalter der Welt einleitete. Es hätte a priori zu dem Schluss kommen können, dass er perfekt geschaffen worden wäre, weil er direkt von den Händen des göttlichen Künstlers geformt wurde.

Die Analogie bestätigt diese Schlußfolgerung, weil in allen aufeinanderfolgenden Rassen der geologischen Zeitalter die Tiere zunächst so vollkommen gebildet wurden, wie es ihre Natur zuließ. Auch die Vernunft legt es für sehr wahrscheinlich, und die heilige Geschichte gibt es autoritativ als eine sichere Tatsache an, dass er "nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde".

Und doch sind in der Neuzeit einige Philosophen aufgetaucht, deren Forschungen und Arbeiten hartnäckig darauf gerichtet waren, dem Menschen die Ehre eines so hohen Ursprungs zu nehmen, indem sie behaupteten, er sei mit dem Affenstamm verbündet, der anatomisch und physiologisch betrachtet er ist nichts anderes als die Entwicklung eines Affen.

Nun zeigen die strukturellen Eigentümlichkeiten des Menschen, verglichen mit denen der Menschenaffen - dem Orang-Utan, dem Gibbon, dem Schimpansen, dem Gorilla - unter einigen allgemeinen Ähnlichkeitspunkten die auffallendsten Gegensätze. Während die Form des Menschen seine Fähigkeit zum Ausdruck bringt, die aufrechte Haltung nicht nur einzunehmen, sondern natürlich auch beizubehalten, zeigen die entsprechenden Merkmale in der Struktur der Tiere, die dem Menschen so nahe stehen sollen, dass sie völlig unfähig sind, die aufrechte Haltung zu bewahren für beliebig lange.

„Bei den Affen der alten Welt sind Zahl, Form und Anordnung der Zähne gleich, und auch die Verdauungsorgane stimmen überein; Doch mit dieser Ähnlichkeit ist der Mensch ein Allesfresser und der Affe ein fruchtloses Tier, das scheinbar nur aus Notwendigkeit auf Würmer und Insekten zurückgreift.

Ihre Füße sind greifbar und haben einen daumenartigen Zeh; Ihre Arme sind extrem lang und reichen bis zum Knie, und beide werden beim Klettern verwendet. Das Gehirn, anatomisch dem des Menschen so ähnlich, ist psychologisch so unähnlich, dass der Affe in all seinen Spielarten nichts anderes als ein Tier ist. Während das Gehirn eines gesunden erwachsenen Mannes niemals weniger als einunddreißig oder zweiunddreißig Unzen wiegt, übersteigt das des schwersten Gorillas nicht zwanzig Unzen, und es unterscheidet sich in absoluter Qualität noch mehr als in Größe oder Grad, weil kein Affe ist je in der Lage gewesen, ein Feuer zu entfachen oder sich vor der Kälte zu kleiden, ein Gerät zu formen oder eine Waffe zu führen.

Kurz gesagt 'der Wirbeltiertyp, der während des Paläozoikums im Bauch- oder Horizontalfisch begann, schließlich wird der Wirbeltiertypus, der während des Paläozoikums im Bauch- oder Horizontalfisch begann, beim Menschen aufgerichtet und vollendet, wie Agaseiz es getan hat beobachtet, alle möglichen Änderungen in der Reihe bis zum letzten Begriff. Aber darüber hinaus sind die Vordergliedmaßen beim Menschen keine Fortbewegungsorgane wie bei allen anderen Säugetieren: Sie sind von der Lokomotive zur Kopfreihe übergegangen, da sie den Zwecken des Kopfes dienen.

Der intellektuelle Charakter des Menschen, der manchmal für zu ungreifbar gehalten wird, um vom zoologischen Systematiker betrachtet zu werden, drückt sich so in seiner materiellen Struktur aus. Der Mensch ist daher neben den Affen nicht einer der Primaten: er steht allein, der Archon der Säugetiere“ (Danas „Geologie“).

Der natürliche Aufenthaltsort des Menschen ist die ebene Erde, der der Affen der Wald. Ihr gesamter Rahmen ist für diese Lebensweise berechnet, denn sie sind alle gute Kletterer. Der Mensch kam nackt und hauslos auf die Welt, während die Affen von der Natur mit einem Haarkleid ausgestattet sind, wie die übrigen niederen Tiere. Alle Rassen, wie niedrig ihr Zustand auch sein mag, waren seit jeher in einem Zustand der Domestikation; aber der Affenstamm ist ebenso unfähig zur Domestikation wie der Wolf, der Bär oder der Tiger.

Der Mensch hat die Fähigkeit, für seinen eigenen Gebrauch und den aller zukünftigen Generationen aufzubewahren; unbegrenzte Fortschritte in Wissen und Selbstkultur zu machen; abstrakte metaphysische Fragen zu diskutieren und sein Verhalten unter schwierigsten Umständen durch klare und scharfsinnige Argumente zu lenken: während Affen nichts als Instinkt haben;

Abgesehen von den physischen Unterschieden in Struktur und Gewohnheiten, die an sich schon zeigen, dass der Mensch eine Ordnung darstellt, die von den Menschenaffen sowie allen niederen Tieren getrennt ist, mögen einige Teile ihres Körpers dem menschlichen Körper ähneln oder wie sehr sie auch sein mögen Der Instinkt kann die menschliche Vernunft vortäuschen - wie auch manche Tiere zu Anhaftungstrieben und Gehorsamsgewohnheiten gegenüber einem höheren Willen fähig sind, wodurch sie über das Niveau ihrer Natur zu steigen scheinen -, es gibt noch andere Unterscheidungen, die die hohen und besonderen Eigenschaften des Menschen sind . Gewissen, Verantwortungsgefühl, religiöse Gefühle und Zuneigungen, Vorwegnahme kommender Ereignisse und die Hoffnung auf ein zukünftiges Leben, diese Attribute, noch mehr als die strukturellen Unterschiede von Form und Gehirn,

Hinzu kommt ein weiteres großes Vorrecht des Menschen – die Fähigkeit, Sprache zu gebrauchen und zu verstehen. „So weit die Grenzen des Tierreichs auch vorgeschoben wurden, so dass die Grenze zwischen dem Menschen und den niederen Tieren einst von einer bloßen Falte im Gehirn abzuhängen schien, eine Barriere hat noch niemand gewagt.“ die Sprachbarriere zu berühren.

Wir können noch nicht sagen, was Sprache ist. Es kann ein Naturprodukt, ein Kunstwerk der Menschheit oder eine göttliche Gabe sein. Aber zu welcher Sphäre es auch immer gehört, es scheint unübertroffen, ja unerreicht darin von allem anderen zu stehen. Wenn es eine Produktion der Natur ist, ist es ihre letzte und krönende Produktion, die sie allein dem Menschen vorbehalten hat.

Wenn es sich um ein menschliches Kunstwerk handelt, scheint es den menschlichen Künstler fast auf die Ebene eines göttlichen Schöpfers zu heben. Wenn es das Geschenk Gottes ist, ist es das größte Geschenk Gottes, denn durch es hat Gott zu den Menschen gesprochen, und der Mensch spricht zu Gott in Anbetung, Gebet und Meditation“ (Max Müller).

In jeder Hinsicht, sei es die physische Struktur, die intellektuellen und moralischen Fähigkeiten oder die Fähigkeit, seine Gedanken durch artikulierte Sprache auszudrücken, ist der Mensch vom Gorilla „weit wie die Pole getrennt“; und es wurde noch keine Verbindung entdeckt, die den Menschen mit dem Tier verbindet. Wahre Wissenschaft ist hier der beste Interpret des Göttlichen Wortes.

Zwischen der heiligen Erzählung und dieser fälschlicherweise so genannten Schule der Wissenschaft besteht also ein direkter Antagonismus. Der eine sagt uns, dass der Mensch erschaffen wurde; der andere behauptet, er sei einfach eine Weiterentwicklung – ein verbesserter Nachkomme eines niederen Tieres – eine Verzweigung des Affenbestandes. Die eine sagt uns, dass der Mensch direkt von Gottes Hand erschaffen wurde; andererseits, dass er naturgesetzlich entwickelt wurde und keinen Anspruch auf eine höhere Herkunft hat als irgendein anderes Tier.

Der eine erklärt, dass er ein Wesen ist, das eine vernünftige und unsterbliche Seele zu einem materiellen Körper vereint; die andere ordnet ihn in einer zoologischen Klassifikation ein, als bloß ein Glied, gemeinsam mit wahllosen Massen, die zum Tierreich gehören und keine Kräfte oder Eigenschaften besitzen, die aber natürlich aus der fortschreitenden Entwicklung seiner materiellen Natur stammen.

Der eine erklärt, dass Gott den Menschen nach seinem eigenen Bilde geschaffen hat; der andere weist ihm mit Blick auf seinen embryonalen Zustand und seine anatomische Struktur eine Herkunftsgemeinschaft mit den Tieren zu, kommt zu dem Schluss, dass es zumindest keinen Grund gibt, ihn in eine andere Ordnung als den Affenstamm einzuordnen, und dass als Das Prinzip der physikalischen Kausalität erklärt den Ursprung der Tiere und die strukturellen Unterschiede in ihren verschiedenen Arten, die gleiche Entwicklungshypothese reicht völlig aus, um die Entstehung des Menschen sowie die immense Divergenz des Menschen von den Affen zu erklären.

Kurz gesagt, diese Wissenschaft behauptet die genealogische Abstammung des Menschen von den Affen, obwohl sie weder aus der Geschichte noch aus der Beobachtung irgendwelche Übergangsverbindungen zwischen dem Menschen und seiner Affen-Abstammung hervorgebracht hat, noch hat sie darauf hingewiesen, in welchem ​​​​Stadium im Verlauf der Entfernung er dieses Attribut erworben hat der Unsterblichkeit, die ihn jetzt sowohl von den Simianern als auch von allen bestialischen Stämmen unterscheidet. Kann irgendeine Theorie wirksamer dazu neigen, den Menschen zu erniedrigen, wie stark ihre Anhänger eine solche Absicht auch ablehnen mögen? Wer kann zögern, was der Natur und der wahren Beschaffenheit der Dinge besser entspricht – der Bericht der Schrift, der berichtet, dass der Mensch mit einem materiellen Rahmen geformt wurde, der aus einer strukturellen Grundlage und mechanischen Instrumenten für Bewegungs- und Greiffunktionen besteht, ähnlich dem von Tiere der höheren Klasse, und wird von einer Seele beseelt, die ihn in eine Position erhebt, aber 'ein wenig niedriger als die Engel'; oder jene Theorie, die keinen wesentlichen Unterschied zwischen Mensch und Tier macht?

Macht und Herrschaft über Tiere und die Erde.-Die heilige Erzählung erklärt, dass der Mensch bei seiner Erschaffung nicht nur mit einer Natur ausgestattet war, die der aller zeitgenössischen Kreaturen überlegen war, sondern mit dem Recht, Macht und Herrschaft über alle Klassen von ihnen auszuüben, einschließlich sogar die Erde selbst. Auf der anderen Seite behauptet eine moderne wissenschaftliche Schule, dass die tatsächliche Überlegenheit des Menschen das Ergebnis seiner eigenen energischen Handlungen ist; es ist darauf zurückzuführen, dass er sich unter seinen Mitgeschöpfen durchgekämpft hat, bis ihm ein glücklicher Zufall „einen Vorteil im Kampf ums Leben verschaffte“, der es ihm ermöglichte, die hohe Position zu erreichen, die er jetzt einnimmt, und dass er keinen anderen Anspruch hat der Vormachtstellung seiner Macht und seines Einflusses als gegenwärtiges Oberhaupt, der dominierenden Dynastie der Welt, als das, was er durch seine erfolgreichen Bemühungen etabliert hat.

Eine solche Ansicht der Beziehung des Menschen zu den Geschöpfen um ihn herum ruht seine Vormachtstellung auf einer sehr unsicheren Grundlage, denn wenn der Zufall ihn zuerst zu der Überlegenheit erhob, die er besitzt, wer kann sagen, aber einige unvorhergesehene Umstände können ihn von seinem Aussichtspunkt entfernen, und dass einige der minderwertigen Rassen nicht mit der Zeit selbst Stärke und Erfahrung erlangen oder sich in rachsüchtiger Verbindung mit anderen verschwören, um ihm die Macht zu entreißen, die er so oft missbraucht? Außerdem repräsentiert diese Theorie sehr unzureichend die ehrenvolle Stellung, die der Mensch als Herr der minderwertigen Schöpfung innehat und die nur in der Art und Weise, wie sich die heilige Erzählung erzählt, zufriedenstellend erklärt werden kann, nämlich dass sie ihm durch eine besondere Gabe des Schöpfers als sein Erstgeburtsrecht – ein Teil des göttlichen Bildes, in dem er erschaffen wurde. Denn wie steht der Fall? In vielerlei Hinsicht – wie etwa der Größe des Körpers und der körperlichen Stärke, sowie in Bezug auf die Instinkte, Begierden und Leidenschaften, die dem Menschen mit den Tieren gemeinsam sind – ist er ihnen weit unterlegen.

Aber was er an physischer Organisation und Fähigkeiten will, kompensiert er durch die Ausübung anderer angeborener Kräfte, die ihn im Charakter ihres Herrn erscheinen lassen, dem die Herrschaft gehört. Dann zeigt sich die Überlegenheit der Vernunft über den Instinkt und die Macht, die die Ressourcen des einen über alle Anstrengungen des anderen bieten. Wegen seiner geistigen Fähigkeiten erhebt sich der Mensch in unzugänglicher Würde über alle Geschöpfe, ein höheres und edleres Denkmal göttlicher Weisheit und Macht; und infolge dieser geistigen Überlegenheit ist er in der Lage, seine "Herrschaft über die Fische des Meeres und über die Vögel der Lüfte und über alles Lebendige, das sich auf der Erde bewegt" zu behaupten.

Die verschiedenen Nutztierrassen, die jetzt in häuslicher Knechtschaft existieren – das Pferd, der Esel, der Stier, die Kuh, die Ziege, das Schaf, der Hund – wurden wahrscheinlich so geschaffen, wie sie vorgefunden wurden, und wurden zur Zeit der Schöpfung unter die Obhut des Menschen gestellt, als unschätzbare Segnungen, um seinen Wünschen zu dienen oder seine Mühen zu erleichtern. Wenn ja, ist ihre fortgesetzte Unterwerfung unter sein Joch oder ihre geduldige Tätigkeit in seinem Dienst ein beständiger Beweis für die Herrschaft des Menschen.

Aber wenn das Pferd und der Stier einst die wilde Freiheit der Natur genossen und freie Pächter des Berges und des Waldes durchstreiften, wie der Löwe und der Tiger - von denen weder Geschichte noch Überlieferung irgendwelche Denkmäler überliefert haben - die Macht und Geschicklichkeit, mit der er Es gelang ihm, diese schönen Tiere dazu zu bringen, ihre gigantische Kraft zu seinen Füßen zu legen und sie zu seinem Gebrauch zu trainieren, ist ein Beweis für die Überlegenheit, die er über alle Mitglieder des Tierreichs ausübt.

Keine Kraft kann seinem Intellekt und seiner Kunst widerstehen; kein Flug kann retten; kein Rückzug verbirgt sich vor seiner Reichweite; und wo immer sich seine Herrschaft ausdehnt, sind die Unabhängigkeit und Sicherheit der minderwertigen Stämme verschwunden. Die Wilden und Wilden, die sich weigern, sich zu ergeben, sind gezwungen, in fernen, unzugänglichen Festungen Zuflucht zu suchen; während diejenigen, die innerhalb der Grenzen seines Gebietes leben, sich seinem Willen unterwerfen und ihre Dienste zur Erreichung seiner Ziele beisteuern müssen. Aber obgleich der Mensch alle minderwertigen Tiere durch die Überlegenheit seiner Vernunft untertan machen kann, wie er viele durch seine physische Kraft reduzieren kann, begründet dies kein Herrschaftsrecht über sie, ebensowenig wie die Vorteile des Glücks oder einer Farbunterschiede können einem Mann ein Recht auf Macht oder Besitz über seine Mitmenschen verleihen.

Dieses Privileg leitet sich aus der Gabe seines Schöpfers ab, der ihm zusätzlich zu seiner natürlichen Macht das Recht auf angelegtes Eigentum gab; damit er das Recht hat, die Herrschaft über die untergeordnete Schöpfung auszuüben, und wenn er die Starken zu Werkzeugen seines Willens und seiner Lust macht oder sich aufmacht, die für die Gesellschaft Gefährlichen auszurotten, übt er nur seine legitime Autorität als Delegierter aus Herr der minderwertigen Schöpfung.

Es ist eine Autorität, die ohne das Risiko des Verlustes fortgeführt wird, solange er in der gegenwärtigen Welt bleibt, eine Autorität, die in dem Maße, wie die Menschheit zum sittlichen Bild Gottes wiederhergestellt wird und sich erhebt, erhöht und erweitert wird auf die wahre Würde ihrer Natur – und die so absolut ist, dass ihr keine Grenzen gesetzt sind, außer den unveränderlichen Verpflichtungen der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. – Aber die Macht und Herrschaft, mit der der Mensch bei seiner Schöpfung ausgestattet war, erstreckte die Erde "unterwerfen".

Sie zeigte sich freilich zunächst nur im einfachsten Prozeß der Landwirtschaft; aber da der Mensch im Wissen allmählich Fortschritte machte und folglich Wissen Macht ist, hat auch seine Herrschaft über die Erde allmählich zugenommen. 'Bereits Mann reitet Herr der Meere; er hat den hartnäckigen Boden unterworfen; spannte die mächtigen Energien der Natur an seinen Wagen; behielt den Blitz, um seine Botschaften durch die Luft von Staat zu Staat zu flüstern; legen Sie es unter Fesseln, um sie aus den Tiefen der Meere vom Kontinent aus zu blitzen; erforschte die feste Erde und brachte ihren verborgenen Reichtum hervor; analysierte ihre komplexen Substanzen und versiegelte ihre Elemente, wo er ihre Natur und ihre Gesetze studieren konnte: trennte ihre Metalle, maß ihre Kristalle und benutzte ihre Kohle – die wundersame Kohle.

Auf sein Wort kommt diese stumpfe, kalte, schwere Substanz wie bei einer Auferstehung; er macht ihm den Winter weich, macht die Nacht zum Tag und treibt ihn mit all seiner schweren Ware über Land und Meer, mit der Geschwindigkeit des Windes und der Wucht des Sturms. Was er mit diesem speziellen Material macht, wird er bald mit allen tun, je nach ihrer Bestimmung. So "unterwirft er die Erde" und nimmt sie in Besitz" ("Biblia Sacra",

1858).

Obwohl einige Teile davon den Anschein von Verwüstung und Unordnung erwecken, wurde der Mensch doch im Geiste seines Geistes erneuert und fand, dass er nach den moralischen Prinzipien des Christentums handelte – wurde er „nach dem Bild dessen erneuert, der ihn erschaffen hat“ und , als solches, seine Kräfte als Gemeinschaften und Nationen zur Geltung bringend, könnte die Erde bald „untertan“ sein, d. h. in ihrer ganzen Ausdehnung bebaut und erneuert werden, um den Anblick eines irdischen Paradieses zu präsentieren.

Die Vermehrung des Menschen und der anderen Tiere. – Als der Schöpfer jede Spezies von Lebewesen auf die Welt brachte, legte er auf alle, von der niedrigsten Molluske bis zum Menschenpaar, einen besonderen Segen der Fruchtbarkeit - "Sei fruchtbar" und multiplizieren." Wie weit dieser Segen in der Fortführung der Rassen gewirkt hat, ist aus den Aufzeichnungen der Geschichte sowie aus den Zeugnissen der Erfahrung reichlich ersichtlich; und die Weisheit und Güte des Schöpfers manifestiert sich in den Gesetzen, die er aufgestellt hat, um die Fortpflanzungsrate entsprechend den Lebensgrundlagen und dem allgemeinen Wohl der Schöpfung zu regulieren.

Es wurde festgestellt, dass alle organischen Wesen dazu neigen, sich in einem geometrischen Verhältnis zu vermehren; und dies so schnell, dass die Erde bald mit der Nachkommenschaft eines einzelnen Paares überfüllt sein würde, wenn es keine mächtigen Instanzen gab, die es in Schach hielten. Was die Zunahme einiger niederer Tiere betrifft, so bringt ein einziger Kabeljau drei bis vier Millionen hervor, und die riesigen Schwärme von Heringen, Makrelen und anderen Fischen, die alljährlich an unsere Ufer kommen, sind allgemein bekannt.

Die Felsen und das verworrene Seegras haben ihre wimmelnden Kolonien; und ein einzelner Tropfen Wasser, wie durch das Mikroskop gesehen, ist reich an Animalcules, von 1/100 bis 1/1000 eines Zolls. In Bezug auf Insekten kann eine Blattlaus 5.904.900.000 Individuen hervorbringen, und es kann eine Abfolge von zwanzig Generationen in einem Jahr geben.

Die weibliche Fleischfliege wird 20.000 Junge haben, und innerhalb von fünf Tagen kann ein einzelnes Paar ebenso viele mehr produzieren. Linnoeus gibt es als seine Meinung an, dass drei Fliegen der Musca vomitaria durch ihre ungeheuer schnelle Vermehrung den Kadaver eines Pferdes eher verschlingen könnten als ein Löwe.

Hinsichtlich der größeren Tiere ist die Vermehrungsrate, wenn auch nicht so erstaunlich, doch bemerkenswert genug, denn selbst der Elefant, der langsamer brüten soll als jedes andere bekannte Tier, wurde von einem einzigen Paar in fünf Jahrhunderten Eltern von 15.000.000 zu werden.

Dass die Menschheit so viele tausend Jahre lang fortbesteht, ist dem fortgesetzten Wirken des ursprünglichen Segens zu verdanken, der bei der Schöpfung über sie ausgesprochen wurde; und da sich in der Familie Adams die gleiche natürliche Tendenz zur Redundanz der Population manifestiert wie in den niederen Tieren, zeigt sich die Weisheit des Schöpfers, der sie dazu befähigte, "fruchtbar zu sein und sich zu vermehren", durch seine Vorsehungsaufsicht, die Vermehrung der Menschheit.

„Die gesamte Oberfläche unseres Globus kann nur einer solchen Anzahl von Kreaturen aller Art Raum und Unterstützung bieten; und wenn sie durch ihre Verdoppelung, Verdreifachung oder eine andere Vervielfachung ihrer Art diese Zahl verdoppeln oder verdreifachen, müssen sie einander verhungern oder verschlingen. Die Haltung ist daher

Das Leben mancher Geschöpfe ist lang und die Zunahme nur gering, und damit überlagern sie die Welt nicht. Und derselbe Nutzen wird bewirkt, wo die Zunahme groß ist, durch die Kürze des Lebens solcher Geschöpfe, durch ihren großen Gebrauch und die häufige Gelegenheit, sie als Nahrung für den Menschen oder andere Tiere zu verwenden. Es ist ein sehr bemerkenswerter Akt der göttlichen Vorsehung, dass nützliche Geschöpfe in großer Menge hervorgebracht werden und andere in weniger.

Die ungeheure und häufige Zunahme von Insekten, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Gewässer, kann ein Beispiel dafür sein; und es ist im anderen zu beobachten, dass weniger nützliche oder durch ihre Gefräßigkeit verderbliche Kreaturen gewöhnlich weniger Junge haben oder seltener gebären, und dann nur genug, um die Art aufrechtzuerhalten, aber die Welt nicht zu überfordern. So wird das Gleichgewicht der Tierwelt zu allen Zeiten ausgeglichen;

"Eine Generation vergeht, und eine andere Generation kommt" so gleichmäßig in ihrem Raum, um den Bestand der terraquen Kugel zu allen Zeiten und Orten und unter allen Geschöpfen auszugleichen, dass es eine tatsächliche Demonstration der Behauptung unseres Heilands ist ( Matthäus 10:2 ; Matthäus 10:9 ), dass das unbedeutendste gewöhnliche Geschöpf, "auch ein Spatz, ohne unseren himmlischen Vater nicht auf die Erde fällt." Diese Vorsehung Gottes ist bei jeder Art von Lebewesen bemerkenswert; aber dieses besondere Management der Rekruten und des Verfalls der Menschheit, so überall auf der Welt, verdient besondere Beachtung. Es gibt eine gewisse Geschwindigkeit und Proportion in der Fortpflanzung der Menschheit.

Was die Geburten angeht, sind zwei Dinge sehr bemerkenswert: Zum einen das Verhältnis von Männern und Frauen - nicht in einem großen Verhältnis; keine ungewisse, zufällige Zahl bei allen Abenteuern, aber fast gleich. Eine andere Sache ist, dass an einem bestimmten Ort ein paar mehr geboren werden als zu sterben scheinen; was eine bewundernswerte Vorkehrung für die außergewöhnlichen Notfälle und Gelegenheiten der Welt ist; ungesunde Orte zu versorgen, wo der Tod das Leben überholt; um die Verwüstungen großer Plagen und Krankheiten und die Verwüstungen des Krieges und der Meere auszugleichen; und eine ausreichende Zahl für Kolonien im unbewohnten Teil der Erde zu leisten. Und nun, in der ganzen Sache, was ist das anderes als eine bewundernswerte Führung? Was können die Menschen durch alle Zeiten und Orte hindurch erhalten, und alle anderen Lebewesen – diese Harmonie in den Generationen der Menschen – nur das Werk eines Menschen sein, der die Welt regiert? Ist es möglich, dass jede Tierart so gleichmäßig erhalten wird, im Verhältnis zu den Gelegenheiten der Welt? dass sie in allen Zeitaltern und an allen Orten so ausgeglichen sein sollten, ohne die ständige Entscheidungsfreiheit dessen, der, während "Er sie segnete und sagte: Seid fruchtbar und mehrt euch und erquickt die Erde", nicht nur den Segen in all seinen urzeitlichen Einfluss, sondern reguliert die Geschwindigkeit ihrer Fruchtbarkeit und Vermehrung“ (Derhams „Boyle Lectures“)

Die Nahrung des Menschen und anderer Tiere in der Schöpfungszeit. Die Grenze zwischen dem Menschen und den minderwertigen Tieren war klar und breit gezogen, denn während dem einen die Körner und die Früchte der Erde gegeben wurden, wurde dem anderen das Kraut zugewiesen. Die Nahrung, die für beide Klassen bestimmt war, wurde bereitgestellt, bevor die Kreaturen, die sie benötigten, ins Leben gerufen wurden. Dann, was die Nahrungsmaterialien des Menschen betrifft, wurde ihm, mit einer einzigen Ausnahme, während seines Aufenthalts in Eden eine kostenlose Bewilligung der pflanzlichen Produkte des Bodens gewährt.

Während dieser glücklichen, aber kurzen Zeit kann es kaum Zweifel geben, dass das erste Paar seinen Gaumen nie über die ausdrücklich beschriebene Diät hinaus verwöhnte; und viele Kommentatoren sind der Meinung, dass Pflanzen und Früchte bis zur Sintflut die ausschließliche Nahrung der Menschheit bildeten.

Verschiedene Erwägungen lassen jedoch berechtigte Zweifel an der Wahrheit und Richtigkeit der traditionellen Meinung aufkommen, dass es in der Urzeit ein positives Verbot dieser Nahrungsmittelart gegeben habe. Die Konstitution des Menschen, der von Natur aus Allesfresser ist, und die Eignung seines Körpers für tierische Nahrung; seine frühe Bekanntschaft mit der Verwendung des Feuers, die Schafzucht als regelmäßige Beschäftigung und die Einstufung von Tieren als rein und unrein - dies lässt vermuten, dass Tiere in gewissem Umfang in der Urzeit verwendet wurden und dass die Verordnung getroffen wurde nach der Flut diente weniger dem Zweck, eine ganz neue Bewilligung zu gewähren, als vielmehr den Gebrauch einer Nahrungsart zu regulieren, die zu barbarischen Grausamkeiten Anlass gegeben oder von groben Exzessen begleitet war.

Was die Nahrung der Tiere anbelangt, so wurde ihnen das Kraut zugeteilt, und es gab keine Unterscheidung zwischen den verschiedenen Klassen. Diese Nahrung war, wenn man sich aus der fossilen Flora ein Urteil bilden darf, dafür hervorragend geeignet. „Die vorsintflutliche Vegetation“, sagt Sharon Turner („Heilige Geschichte der Welt“), „war ganz anders als heute. Dies ist die Aussage des bedeutendsten der modernen Geologen; und die Phänomene in den fossilen Stoffen der Erde haben die Annahme nahegelegt und rechtfertigen sie. Der Unterschied bestand in zweierlei Hinsicht; es war von tropischem Charakter, was eine Temperatur wie die der heißen Zone oder äquatorialen Regionen impliziert und die Größe der Größe zeigt, die nur jetzt in Regionen gefunden wird, in denen dieser Grad an Hitze vorherrscht;

In der Gewährung Vegetation für Lebensmittel „ alle Tiere der Erde“ , oder das Land, müssen Rinder in dem Dienst des Menschen bedeutet, weil der Ausdruck zu bezeichnen Vierfüßler verwendet wird , wie in dieser Passage zu den Vögeln im Gegensatz, wie in vielen anderen ( Genesis 2:19 ; Genesis 7:19 ; Genesis 9:2 ; Levitikus 11:2 ; Levitikus 11:27 ; Levitikus 17:3 ; Jesaja 46:1 ).

Aber bei der Erzählung der Erschaffung der größeren Säugetiere verwendet Moses den Ausdruck "Tier der Erde", um gefräßige Tiere zu beschreiben; und daher wurde von den meisten Kommentatoren aufgrund der Ausdrucksform angenommen, dass diese auch in die Beschränkung auf pflanzliche Nahrung aufgenommen wurden. Dies ist jedoch eine unberechtigte Schlussfolgerung. Geologische Forschungen haben eindeutig festgestellt, dass eine Klasse von Tieren in früheren Zeiten davon lebte, andere zu jagen; und Analogie würde uns daher zu der Annahme veranlassen, dass, wie auch in der menschlichen Zeit Raubtiere geschaffen wurden, es ihnen freisteht, in gleicher Weise den fleischfressenden Instinkten ihrer Natur zu frönen, um ihre richtige Existenz zu erhalten.

Es wird weder eine Aussage gemacht noch ein Hinweis gegeben, dass die Neigungen von Raubtieren zunächst nicht entwickelt wurden. Und so angenehm es auch ist zu denken, dass ihre wilde Natur in primitiven Zeiten in Schach gehalten wurde - eine Vorstellung, die von der Autorität eines ehrwürdigen Naturforschers, Kirby ("Bridgewater Treatise"), bestätigt wurde -, es ist unmöglich, so seltsam zuzugeben und eine absurde Annahme. Die Fleischfresser haben weder die Kraft, Pflanzenstoffe zu kauen noch zu verdauen (Cuvier, „Tierreich“).

Ihr Gebiss und ihr Verdauungsapparat, die nur auf die Aufnahme tierischer Stoffe ausgerichtet sind, haben einen ganz anderen Aufbau als die Organe der Rinder, die von pflanzlicher Nahrung leben; und da pflanzenfressende und fleischfressende Tiere im Allgemeinen die beiden großen Klassen der tierischen Schöpfung bilden,

Ja, hätten sich Raubtiere zunächst von pflanzlichen Produkten ernährt und wären ihre wilden Instinkte bis nach dem Sündenfall oder nach der Sintflut unterdrückt worden, so wäre ihr Erscheinen zu jeder dieser Zeiten gleichbedeutend mit der Schaffung einer neuen Rasse gewesen von "Bestien der Erde". Die Schlussfolgerung, zu der wir geführt werden, ist also, dass bei der Gewährung pflanzlicher Nahrung nur auf die Tiere Bezug genommen wird, die sich in unmittelbarer Nähe befanden oder im Dienste des Menschen eingesetzt werden sollten, und dass fleischfressende Tiere, sowie insektenfressende Vögel, werden ganz weggelassen.

Antike des Menschen.-Die mosaische Erzählung besagt, dass der Mensch zuletzt in der Reihenfolge der Neuschöpfung erschien; und die Wissenschaft antwortet, dass diese Aussage perfekt mit allem übereinstimmt, was in den Bereich ihrer Beobachtung gekommen ist. Obwohl die Erdkruste an unzähligen Stellen bis in große Tiefen erforscht wurde, wurden außer in Schichten modernsten Ursprungs keine menschlichen Überreste entdeckt. Während der geologischen Zeitalter war die Erde von Rassen belebter Wesen bewohnt, die in Myriaden in fossilem Zustand zwischen den unterirdischen Gesteinen gefunden werden und die alle heute so bekannt sind, dass sie mit größter Genauigkeit geordnet und klassifiziert werden können die paläozoische, die sekundäre und die tertiäre Periode, in der sie jeweils blühten; aber in keinem von ihnen wurden menschliche Relikte gefunden.

In den immensen Abständen, die diese Perioden umfassten – und es können Tausende oder Millionen von Jahren sein – gibt es keine einsame Spur der Existenz des Menschen. Er erschien, nachdem alle diese Formationen vollendet waren; und die Geologie ist insofern entscheidend, als seine Einführung in die Erde nicht vor dem Beginn der Gegenwart stattfand, die von diesem Umstand her „die menschliche Periode“ genannt wird.

Aber während die Geologie damit den heiligen Bericht bestätigt, indem sie bezeugt, dass das Erscheinen des Menschen auf der Erde die Kette der gegenwärtigen Schöpfung beendet hat, hat sie kürzlich eine neue Position eingenommen, indem sie die Stichhaltigkeit der vorherrschenden Schätzung über seine verhältnismäßig junge Herkunft leugnet.

Heutzutage wird von Wissenschaftlern eine starke und allgemeine Neigung gezeigt, zu behaupten, die Existenz des Menschengeschlechts reiche auf eine viel weiter zurückliegende Antike zurück, als ihr bisher zugeschrieben wurde. Und diese Meinung wird aus verschiedenen Gründen gestützt: - auf der der Sprache, wobei davon ausgegangen wird, dass Sprachen wachsen und dass nach dem Aufstieg einer Sprache unbekannte Zeitalter vergehen müssen, bevor sie von ihrer rudimentären Form zu einem Zustand der Reife und Verfeinerung gebracht wird: -über die "historischen Synchronismen" zwischen den frühen Büchern der Heiligen Schrift und den Überlieferungen von Phönizien, Ägypten, Assyrien, Babylon sowie der chinesischen und hinduistischen Chronologie, was Bunsen zu der Behauptung führte, dass der Mensch mit großer Wahrscheinlichkeit auf der Erde existiert hat 20.000 Jahre vor unserer Zeitrechnung:

Ohne die extravaganten Vorstellungen einiger bedeutender Geologen zu erwähnen, die aufgrund der physikalischen Veränderungen, die während der Erdenzeit stattgefunden haben, behauptet haben, dass er nicht nur 100.000 Jahre, sondern 9.000.000 Jahre existiert (Waitz, 'Einführung in die Anthropologie') - es scheint heute unter den Kultivierenden dieser Wissenschaft allgemein zu vermuten, dass der Mensch viele geologische Epochen überlebt hat und dass er sicherlich gegen Ende des Tertiärs als irdischer Zeitgenosse von Mammuts, Sauriern, Elchen, Hyänen und Nashörner, die weit über die menschliche Aufzeichnung hinaus ausgestorben sind. Die zur Stützung dieser Stellungnahme angeführten Beweise werden durch bestimmte angebliche Entdeckungen von Knochen und Fragmenten des menschlichen Skeletts abgerundet, die in Höhlen, Steinhaufen oder Tumuli gefunden wurden,

Diese in ungestörter Erde eingebetteten Geräte lagen, als sie in den Höhlen entdeckt wurden, in Gegenüberstellung mit den Überresten ausgestorbener Tiere aus der voradamitischen Zeit und unter Umständen, die die stärkste Vermutung begründeten, dass sie hergestellt und in der jage gegen diese Monster. Die Schlussfolgerung aus diesen Prämissen ist, dass der Mensch von großem Alter ist, da er sicherlich im nachpliozänen Zeitalter existiert hat – der späteren Einteilung des Tertiärs – wenn er nicht einige frühere geologische Epochen gesehen hat.

Um solchen Anschuldigungen entgegenzuwirken, ist es wichtig zu beachten – was jetzt eindeutig festgestellt wurde –, dass es zwei verschiedene Klassen dieser Feuersteine ​​oder „Kelten“, wie sie genannt werden, gibt – diejenige, die aus auf natürliche Weise zerbrochenen Stücken besteht und die keine Spuren menschlicher Berührung; und die anderen künstlichen, d. h. geglättet, geschärft und geformt, um Pfeilspitzen, Dechselspitzen oder die Spitzen einer tödlichen Waffe zu sein.

Erstere finden sich in Kiesbetten und können natürlich nichts über die Zeit bestimmen; während die anderen hauptsächlich in Höhlen gefunden wurden, die zu verschiedenen Zeiten als Unterschlupf für wilde Tiere sowie als Wohn- und Grabstätte für Menschen verwendet wurden, die Anordnung dieser Überreste oder ihre offensichtliche Verbindung in derselben Kavernen, keinen sicheren Beweis für geologische Zeitgenossenschaft leisten können.

Neben den ernsten Zweifeln, die hinsichtlich der Identität sowie des Alters der angeblichen fossilen Fragmente des Menschen geäußert wurden, bestehen noch schwerwiegendere Zweifel hinsichtlich der Beschaffenheit und des Alters der Kiesbetten, in denen sie gefunden wurden - Elie de Beaumont, der bedeutendste lebende französische Geologe, der wiederholt erklärt hat, dass das Bett von Moulin Quignon im Tal der Somme, in dem der vielbesprochene menschliche Kiefer gefunden wurde, kein Diluvium sei - nicht einmal Alluvium, das durch das Eindringen von Flüssen abgelagert wurde -, sondern bestand einfach aus gewaschener Erde, die durch übermäßige Regenfälle an den Talflanken abgelagert wurde.

So viel zu dieser vielgerühmten Entdeckung; und in Bezug auf andere Fälle haben die extreme Seltenheit der angeblich entdeckten menschlichen Überreste im Vergleich zur Zahl der ausgestorbenen Tiere und die rohe Form der Feuersteingeräte viele nachdenkliche Wissenschaftler zu dem Schluss gebracht, dass die ausgegrabenen Reliquien keiner voradamitischen Zeit angehörten, sondern der „Steinzeit“ – der fernsten der Menschheitsgeschichte.

von seinen eifrigsten Verfechtern mit der Behauptung, dass „der Mensch in einem Zustand primitiver Barbarei existierte, ursprünglich ein wilder Waldgänger war, nackt, unbewaffnet, ohne Sprache, gezwungen, mit den Tieren um Leben und Nahrung zu kämpfen, und unfähig zu Alter, in dem er sich selbst aufzeichnete;

Ohne auf diesen letzten Teil der Behauptung einzugehen, der unbegründet ist, weil sogar Wilde Steinsäulen und andere Denkmäler ihrer selbst errichtet haben, steht die Meinung, dass der primitive Zustand des Menschen ein barbarischer Zustand war, dem Zeugnis der Universalgeschichte direkt entgegen. Denn die Bibel gibt nicht nur eine ganz andere Sicht auf die "grauen Väter der Welt", die - wenn ihr Zustand bescheiden war, ihre Bedürfnisse gering und ihre Gesellschaft unkultiviert war - nicht barbarisch sein konnten, während sie in der Erkenntnis unterrichtet wurden, und treue Anhänger der Anbetung Gottes: – aber alle Erfahrung zeigt, dass die Verderbtheit die Ursache der intellektuellen moralischen und sozialen Degradierung der Menschheit ist; und dass jedes Volk, das in einem Zustand der Barbarei gelebt hat, früher in der Skala höher war, aber davon abfiel,

Die Barbarei ist also das Ergebnis freiwilligen und vorsätzlichen Fehlverhaltens eines Volkes, während die Zivilisation niemals die Folge eines inhärenten Prinzips ist, sondern durch äußere Einflüsse erzeugt wird. In den frühesten Perioden der Schriftgeschichte erscheint der Mensch, weit davon entfernt, als Wilder dargestellt zu werden, der in Wäldern umherirrt und wilde Tiere jagt, als ein intelligentes Wesen, das sowohl in einer zivilisierten als auch in einer häuslichen Gesellschaft lebt; und in den Aufzeichnungen der ethnologischen Forschung gibt es reichlich Beweise dafür, dass, wenn ein wildes Volk gezähmt und in einen Zustand der sozialen Ordnung gebracht wurde, dies niemals durch ein inneres Prinzip oder eigene Bemühungen geschieht, sondern entweder durch die Einigung unter sie von ausländischen Kolonisten oder die Operationen christlicher Missionare.

Kurz, nicht Barbarei, sondern intellektuelle Solidität und moralische Vorzüglichkeit war der Normalzustand, der primitive Zustand der Menschheit; und dies ist das Zeugnis aller Geschichte und Erfahrung, die zeigen, dass die Bibel die Dinge gemäß dem Lauf der Natur und dem Gebot der Wahrheit beschreibt, wenn sie uns sagt, dass "Gott den Menschen aufrichtig gemacht hat, aber dass er viele Erfindungen gefunden hat." Abgesehen von diesem falschen Gefühl, mit dem es von den Wissenschaftlern, die es vertraten, aufgenommen wurde, ist die Lehre vom großen Alter der Menschheit nicht von vitalem Interesse; und wenn die Hypothese durch eine Reihe gut bezeugter Tatsachen begründet werden sollte, kann dies zu einer Änderung der erhaltenen biblischen Chronologie führen, die, basierend auf dem vorliegenden hebräischen Text, viel kürzer ist als die in der Septuaginta befolgte, aber sie kann nicht beeinflussen die Grundlagen unseres Glaubens.

Gleichzeitig gibt es Grund zu der Annahme, dass diese Theorie, obwohl sie zugegebenermaßen auf unbestrittenen Tatsachen beruht, wie einige andere frühere Versuche, die Existenz des Menschen zu einer Zeit lange vor der Erschaffung Adams zu beweisen, stark modifiziert werden wird; und bereits einige der Geologen, die zu den ersten gehörten, die den Ruf „Der Mensch unter den Mammuts“ erhoben haben, rutschen in die Überzeugung, dass der Mensch nicht länger existiert, sondern dass die Mammuts, Mastodons und andere Monster erst später überlebt haben Zeitraum als gedacht.

Die jetzt vertretene Meinung ist die, die in der Antrittsrede des Präsidenten auf der letzten Sitzung der British Association (Newcastle, 1863) zum Ausdruck gebracht wurde, dass "trotz dieses großen Altertums die Beweise unverändert bleiben, dass der Mensch auch der neueste ist". als das edelste Werk Gottes.'

Die Abstammung der gesamten Menschheit von einem Urpaar.-Für einen gewöhnlichen Geist scheint es die klare und offensichtliche Bedeutung der heiligen Erzählung zu sein, dass der Mann und die Frau, die Gott geschaffen hatte, die einzigen menschlichen Wesen waren, die zuerst existierten, und dass sie waren der ursprüngliche Stamm, aus dem die dominierende Rasse in der sich öffnenden Wirtschaft der Erde hervorgehen sollte. Die gleiche Ansicht wird in anderen Teilen der Bibel vertreten; und bestanden Zweifel an der richtigen Auslegung des mosaischen Zeugnisses, so haben die Aussagen späterer Schriftschreiber inspirierte Kommentare geliefert, die uns mit unfehlbarer Sicherheit in die Lage versetzen, den mächtigen Strom der Menschheitsfamilie bis zu seiner Quelle im Original zurückzuverfolgen Paar. Dementsprechend war der gemeinsame Ursprung der Menschheit der vorherrschende Glaube von Juden und Christen zu allen Zeiten.

Ja, sie ist eine grundlegende Offenbarungslehre, weil sie dem ganzen System der Evangeliumslehre sowohl von der Verbreitung als auch von der Annahme des Heils durch einen Erlöser zugrunde liegt. Ungeachtet dessen sind Einwände gegen die orthodoxe Lehre von einer linearen Abfolge aus einem primitiven Paar erhoben worden; und viele, beeinflusst von der großen Vielfalt, die bei der Menschheit beobachtet werden kann, wurden dazu gebracht, die Tatsache oder sogar die Möglichkeit ihrer Ableitung von einer Elternwurzel zu leugnen. Von diesen Verweigerern gibt es mehrere Klassen. Die ersten, die bekennende Gläubige an die Wahrheit der Offenbarung sind, können in zwei Parteien geteilt werden, denn obwohl beide der Meinung sind, dass es unter den scheinbaren Mitgliedern der Menschheitsfamilie Rassen gibt, die ihre Abstammung nicht auf Adam und Eva zurückführen,Genesis 2:7 ; Genesis 4:14 ; Genesis 6:4 ); und die anderen, die sich auf die Analogie der Natur stützen, stellen sich vor, dass viele Schöpfungen der Gattung Homo an entfernten Orten stattfanden, die, obwohl in den großen Merkmalen der physischen und mentalen Struktur genau identisch, doch getrennte primäre Vorfahren waren, die sich durch Varietäten unterschieden sie in konstitutionellem Temperament an den Boden und das Klima, in dem sie leben sollten, angepasst hat und dass die Erzählung am Anfang der Genesis auf den Ursprung und die Geschichte der weißen Rasse und insbesondere der Juden beschränkt ist.

Beide dieser Ansichten stehen im Gegensatz zum schlichten Tenor der heiligen Geschichte - erstere, wie in den verschiedenen Stellen gezeigt werden wird, auf denen sie gegründet ist; letztere im Widerspruch zur Lehre vom "gemeinsamen Heil", mit der jedoch ihre Verfechter sich bemühen, sie zu versöhnen; und auch mit der allgemein verbreiteten Meinung von Naturforschern, auf die früher bei den niederen Tieren angespielt wurde, dass es nicht dem Lauf der Natur entspricht, wenn eine Art aus mehr als einem Schöpfungszentrum hervorgeht.

Aber die Haupteinwände gegen die Einheit des Menschengeschlechts sind von Physiologen erhoben worden, die angesichts der Unterschiede in der körperlichen Erscheinung sowie in der intellektuellen Leistungsfähigkeit, die Nationen oder große Klassen von Menschen charakterisieren, von natürlichen Prinzipien aus behauptet haben, dass sie zoologisch in verschiedene Gruppen eingeordnet werden müssen, da sie separate und unabhängige Arten bilden. Die Gründe, aus denen sie diese Schlußfolgerung gezogen haben, sind hauptsächlich Verschiedenheiten in Farbe oder Teint, in der Form der Gesichtszüge, in der Form des Schädels, in der anatomischen Struktur sowie in der geistigen Energie; und diese werden als unüberwindliche Schwierigkeiten für den Glauben betrachtet, dass die gesamte Menschheit, deren verschiedene Klassen jetzt so weit voneinander abweichen, aus einem gemeinsamen Stamm hervorgegangen sein könnte.

Sie weisen auf die körperlichen Unterschiede der weißen Einwohner Europas, der schwarzen Eingeborenen Afrikas und der Ureinwohner Amerikas hin - ein Kontinent, der übrigens bis in die Neuzeit auf der Weltkarte unbekannt war: bei den Negern Afrikas, Neuguineas , und die Andama-Inseln; von den Esquimaux und den Indianern; von den Arabern und den Chinesen; von den Hindus, den Hottentotten und den Malaien; von den Australiern und Polynesiern; und sie sagen, dass, wenn die bestehenden Menschenrassen aus einem einzigen Stamm hervorgegangen sind, entweder die Veränderungen, die zu diesen physischen Verschiedenheiten führten, in der primitiven Gegend bewirkt worden sein müssen oder nach der Migration aufgetreten sind. Es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass solche Unterschiede im Laufe der Zeit eingeführt wurden. In der historischen Periode wurde jede Region besiedelt gefunden,

Das Thema, das muss man offen zugeben, ist nicht frei von großen Schwierigkeiten; aber diese sind nicht unüberwindbar: Viele von ihnen sind bei genauer Untersuchung bereits verschwunden; andere werden im Laufe der weiteren Ermittlungen wahrscheinlich verschwinden; und der in letzter Zeit auf allen Nebenwegen der ethnologischen Forschung gemachte Fortschritt ist so groß, dass er die zuversichtliche Behauptung rechtfertigt, dass in Kürze die Zweifel der wissenschaftlichen Menschen stark verringert, wenn nicht ganz beseitigt werden.

Die Varietäten des Menschengeschlechts sind zum größten Teil in Unterschiede in Erscheinung und Form auflösbar; und eine volkstümliche Einteilung nach der Hautfarbe, der Bildung der Gesichtszüge, des Kopfes und der Haare usw. wurde von Blumenbach aufgestellt, der sie in fünf Klassen wie folgt einteilte:

(1) Kaukasier, einschließlich in Europa die gesamte Bevölkerung mit Ausnahme der Flossen und Lappländer; in Asien Türken, Araber, Perser usw.; Sibirier und Ausländer in Ostasien; in Afrika Ausländer in den Kolonien und Araber; in Amerika alle außer den Indianern; und in Australien Ausländer auf allen Inseln.

(2) Die Mongolen, hauptsächlich in Asien, einschließlich Chinas, des größten Teils Indiens, Zentralasiens und eines Teils Sibiriens.

(3) Der Äthiopier. Die gesamte Bevölkerung, mit Ausnahme der bereits erwähnten Kaukasier.

(4) Die Indianer Amerikas.

(5) Die Malaien auf den Indischen Inseln, Ostindien, Japan und Australien.

Eine strengere wissenschaftliche Einteilung ist kürzlich von Retzius in die beiden großen Abteilungen Oval Heads und Broad oder Cubic Heads vorgenommen worden, wobei die erstere in Europa alle lateinischen und deutschen Stämme umfasst; letztere, die slawischen, magyarischen, türkischen und einige der romanischen Stämme des Südens. In Asien sind die Chinesen, Hindus, arianischen Perser, Araber, Juden und Tungusen alle Oval Heads: der Rest sind Broad Heads. Die Schätzung Amerikas basiert natürlich nur auf Aborigines; und in Bezug auf sie wird die Meinung vertreten, dass die ovalen Köpfe vorherrschen; während alle anderen, Emigranten oder ihre Nachkommen, Broad Heads sind.

In Australasien sind der Broad und der Oval Heads fast geteilt. Derselbe bedeutende Ethnologe macht eine weitere Einteilung des Menschengeschlechts nach dem Gesichtswinkel in Orthognathes und Prognathes - erstere mit aufrechtem Gesicht, letztere mit vorspringenden Kiefern und fliehender Stirn. Der Überschuss der letzteren ist auf die Bevölkerung Afrikas zurückzuführen, die, obwohl ovale Köpfe, ganz den zurückweichenden Gesichtern zuzuordnen ist, ebenso wie die dichte Bevölkerung Chinas und Ostasiens im Allgemeinen (Dieterici, 'Population of the World, “ zitiert in „Evangelical Christendom“, September 1859).

Dies sind markante Merkmale, die große Spaltungen der Menschheit charakterisieren, innerhalb derer es natürlich einige geben kann und wird, die nicht der allgemeinen Beschreibung entsprechen. Denn „sogar unter uns“, sagt Pye Smith („Geologie“), „sehen wir täglich bemerkenswerte Verschiedenheiten der Konfiguration, die sowohl die Knochen als auch die Muskeln betreffen, die durch die Lebensweise sowohl in aktiven als auch in passiven Beziehungen hervorgebracht wurden und die einen sehr unterschiedlichen Charakter für Klassen, Familien und die Bewohner bestimmter Bezirke.

Unter den Eingeborenen unserer eigenen Inseln, und wo kein Zweifel an unvermischter englischer Abstammung bestehen kann, begegnen uns Köpfe und Gesichter, deren Formen wenigstens äußerlich dem Mongolen, Neger, Hottentotten, Patagonischen und Australischen nahe kommen; und in den schwärzesten Stämmen des Herzens Afrikas findet man Köpfe, deren feine Proportionen mit den tscherkessischen und griechischen Exemplaren konkurrieren könnten.'

Aber der Umstand, der unter den Wissenschaftlern die furchtbarsten Einwände gegen die Einheit der Rasse erhoben hat, bezieht sich auf die sehr ausgeprägten Eigentümlichkeiten des Negers, der sich äußerlich durch sein wolliges Haar auszeichnet, kurz, knackig und kraus, wie Wollbüschel der Rücken eines Schafes; dicke Lippen, flache Nase, fliehende Stirn; die allgemeine Form seines Schädels und die relative Größe seiner Gliedmaßen; die Krümmung der Beine, der Vorsprung der Ferse, die Enge der Stirn, die im Allgemeinen faltig ist; die Dicke des Unterkiefers, die Ränder der Oberkieferknochen, die vergleichbare Schärfe der Finger und die überproportionale Länge des Handrückens: auch durch seine anatomische Struktur, sein Nervensystem, mehrere wichtige Muskeln und vor allem durch a Farbe oder Farbstoff, die seiner Haut einen schwarzen Farbton verleiht.

Diese auffallende Eigentümlichkeit kann so erklärt werden. Die den Körper bedeckende Kutikula oder äußere Haut ist durch mehrere dünne Schichten von der akut empfindlichen Epidermis oder echten Haut getrennt; und dazwischen befindet sich eine extrem weiche, schlüpfrige Substanz, die Schleimhaut genannt wird, die dazu dient, alle offenen Hohlräume auszukleiden und dem Körper verschiedene wichtige Aufgaben zu erfüllen.

Der Farbstoff wird über diese Membran verteilt, mit der er keine natürliche oder notwendige Verbindung hat - überhaupt keine außer der bloßen Nebeneinanderstellung; und dieses Pigment, das durch die Schalhaut schimmert, ist die Ursache für die Farbvielfalt der Menschheit. Nun fehlt dies ganz im weißen Teil der menschlichen Rasse: und wie es in den zwielichtigen Varianten vorhanden ist – die Neger haben es schwarz, während die roten, gelbbraunen und kupferfarbenen Menschen es jeweils haben Farbwissenschaftler haben es als eine Besonderheit der Struktur angesehen, die auf eine wesentliche und spezifische Unterscheidung der Rassen hinweist. Bis in das höchste Altertum, in das historische Aufzeichnungen reichen, hat man Neger gefunden, die die gleiche charakteristische Form der Gesichtszüge und die gleiche Schwärze der Haut aufwiesen, die sie immer noch haben.

Die Platten in Champollion's ' Monumens de l'Egypte' zeigen Neger, die von den heutigen nicht zu unterscheiden sind; und einige dieser sehr interessanten Darstellungen haben sich als zeitgleich mit Joseph erwiesen; während einige von ihnen, die auch Negerporträts enthalten, aus einer viel früheren Zeit stammen - dem achten Jahrhundert nach der Flut. - "Die Haut und das Haar sind keineswegs die einzigen Dinge, die den Neger von denen unterscheiden" der Europäer sogar physisch; und der Unterschied ist geistig und moralisch noch größer. – „Die Haut und das Haar sind keineswegs die einzigen Dinge, die den Neger auch physisch vom Europäer unterscheiden; und der Unterschied ist geistig und moralisch noch größer. – „Die Haut und das Haar sind keineswegs die einzigen Dinge, die den Neger auch physisch vom Europäer unterscheiden; und der Unterschied ist geistig und moralisch noch größer.

Als rationale Wesen stehen die Neger auf der untersten Stufe der intellektuellen Skala und sind den Europäern in der Erkenntnisfähigkeit unermesslich unterlegen. Diese Eigenschaften, so wird behauptet, seien dauerhaft; und deshalb gibt es aufgrund seiner körperlichen Besonderheiten sowie seiner intellektuellen Minderwertigkeit ebenso gute Gründe, ihn als eine eigene Spezies zu klassifizieren wie das Pferd vom Esel oder vom Zebra zu unterscheiden“ (Dr Association, Manchester, September 1863).

Diese Schlussfolgerung ist unzulässig, denn obwohl in den Aussagen über die tiefe mentale und moralische Erniedrigung der Neger in Zentralafrika zwar ein großer Teil der Wahrheit enthalten ist, haben wir die unwiderstehliche Logik der Tatsachen, die beweisen, dass beides nicht ihre physischen Eigenschaften sind unveränderlich, noch ihr Geist, der nicht in der Lage ist, sich zu erheben und zu verbessern. Die körperlichen Eigentümlichkeiten des Negers wurden höchstwahrscheinlich durch seinen Aufenthalt in der heißen Zone erzeugt, vermehrt und stereotypisiert, denn sie werden allmählich durch seine Verlegung in andere Teile der Welt modifiziert; obgleich sie durch lange und eingefleischte Gewohnheit seine Konstitution so hartnäckig festhalten, dass der väterliche Typus unverkennbar auch seinen Nachkommen einer europäischen Mutter eingeprägt wird.

' Was es im Klima des zwischentropischen Afrikas gab oder gibt, um den Bewohnern der verschiedenen Lokalitäten dieser Regionen eine so große Eigentümlichkeit in der Kopfform, dem Gesichtsausdruck und der Haarstruktur zu geben, ist gerecht für uns ebenso schwer vorstellbar wie für unsere Gegner zu erklären, warum im selben Land das Schwein schwarz geworden ist – das Schaf hat seine Wolle verloren und eine schwarze Bedeckung angezogen – und der Hund sowie einige Rassen von Schweinen nackt geworden sind - oder warum eine Varietät des gemeinen Geflügels (Gallus Moris) nicht nur schwarz gefärbt ist, sondern auch Kamm, Kehllappen und Haut dunkelviolett und das Periost der Knochen schwarz hat. Wenn diese Phänomene bei den niederen Tieren von unseren Gegnern vollständig berücksichtigt worden sein sollen,

Die Beobachtung hat bewiesen, dass das dichte wollige Haar des Negers von der Vorsehung entworfen wurde, um sein Gehirn in einer Atmosphäre zu schützen, die für alle gefährlich ist, die nicht akklimatisiert sind; und eine so wirksame Verteidigung bietet diese natürliche Hülle, dass er in einem Zustand schlafen kann, in dem er den heftigen Strahlen einer tropischen Sonne völlig ausgesetzt ist, was für einen Europäer tödlich sein würde. Derselbe Zweck soll durch den schwarzen Farbstoff, der unter der Cuticula liegt, erwogen werden, obwohl er noch zu beweisen ist, und die Hautoberfläche vor Sonnenbläschen schützen.

Gleichzeitig ist die schwarze Sorte nicht so dauerhaft wie das Rot oder das Oliv – die Farbtöne, die direkt durch die Einwirkung der Farbstrahlen der Sonne erzeugt werden – für die Kinder oliv- oder kupferfarbener Eltern zeigen die Kinder von oliv- oder kupferfarbenen Eltern den elterlichen Farbton von dem Moment an ihrer Geburt; bei Schwarzen dagegen dauert es sechs, acht oder zehn Monate, bis das Pigment ausgeschieden wird.

In einigen Fällen wird es überhaupt nicht sezerniert; und daher die seltsame Anomalie weißer Neger, die, obwohl selten, nicht unbekannt sind. Es wurde bemerkt, dass Amerika eine bessere Entwicklung der afrikanischen Rasse ermöglicht, obwohl sie in einem Zustand der Knechtschaft fortbesteht; und wir erfahren mit der hohen Autorität von Dr. Prichard, dass in der dritten Generation dieser Sklaven, die regelmäßig in Häusern wohnen, viele der Negermerkmale zu verschwinden beginnen: die gedrückte Nase hebt sich, der Mund und die Lippen nehmen eine gemäßigte Form an , während das Haar bei jeder Familienabstufung länger wird. Was über die körperlichen Eigentümlichkeiten des Negers gesagt wurde, gilt noch mehr für seinen Geist. Geboren in einem Land, in dem sie nicht arbeiten müssen, um sich mit Nahrung, Kleidung oder Wohnungen zu versorgen,

Aber es gibt zahlreiche Beweise dafür, dass der Geist des Negerkindes zu einem hohen Grad an Bildung fähig ist – sogar Kinder der erniedrigten Stämme, wie im Fall des kleinen Mädchens, das aus Dahomey mitgebracht und von unserer Königin erzogen wurde; und es wurde immer wieder getestet, dass ein farbiges Kind dies tun wird, wenn ein schwarzes Kind in dieselbe Schule wie ein weißes Kind gebracht wird, wobei der Zustand seiner jeweiligen Eltern ähnlich ist; mit Ausnahme des Rechnens, machen Sie mit dem weißen Kind gleiche Fortschritte.

In Nordafrika, wie auch in anderen Teilen der Welt, wo der Neger keine lokalen Vorurteile hat, nimmt er seine Stellung bei den bevorzugteren Rassen ein. Die aufständischen Sklaven Haitis waren in der Lage, eine reguläre Regierung zu errichten und sie vor der ganzen Welt aufrechtzuerhalten. Die Berichte von Clapperton, Livingstone und anderen Reisenden lassen uns glauben, dass selbst unter den Negern im Innern Afrikas seit Jahrhunderten ein fortgeschrittener Grad an Zivilisation existiert. Vor vier Jahren wurden mehrere junge Haitianer nach Frankreich geschickt, um an der Militärakademie ausgebildet zu werden, und zogen durch die Schnelligkeit ihrer Rollen und ihre Fortschritte in ihren Studien die Aufmerksamkeit des Kaisers auf sich.

In der Missionarsanstalt in Sierra Leone befinden sich junge Neger in der Ausbildung zu Lehrern und Predigern ihrer Landsleute, deren Leistungen in Latein, Griechisch, Hebräisch, Mathematik, Englischer Literatur und Theologie selbst in einem schottischen Orden als respektable gelten würden Englische Universität ("Missionary Register", Februar 1853).

Es scheint also weder in der körperlichen noch in der geistigen Verfassung des Negers auf einen Unterschied, noch weniger auf eine Minderwertigkeit der Rasse hinzuweisen, weil seine Hauptmerkmale auf einige Eigentümlichkeiten der Form beschränkt sind, die im Laufe der Zeit modifiziert werden können, und eine Änderung der Umstände; und obwohl seine richtige Farbe und seine Gesichtszüge nie ganz von seinen Nachkommen ausgelöscht werden, außer durch eine lange Reihe von Vermischungen mit Personen von heller Hautfarbe, bietet die Tatsache, dass solche Mischehen über Generationen hinweg produktiv bleiben, die entscheidende Prüfung für sich selbst auf die sich Naturforscher verlassen, um die Identität von produktiven Generationen zu beweisen, bietet von sich aus den entscheidenden Test, auf den sich Naturforscher für den Nachweis der Identität von Arten verlassen.

Was über den Neger gesagt wurde, dient auch dazu, alle anderen Spielarten der Menschheit zu erklären. Boden, Nahrung, Beschäftigung, Klima, extreme Hitze und Kälte, krankhafte oder erbliche Neigungen, Laster, Sitten und Gebräuche; diese und einige andere - vielleicht nicht so greifbar oder so bekannt - sind die wichtigsten äußeren Faktoren, die Verschiedenheiten in menschliches Aussehen; und die Eigentümlichkeit, aus der sie hervorgegangen sind, wird durch die fortwährende Ausübung derselben Einflüsse im Laufe der Zeit zu einem deutlichen und bleibenden Typus.

Es ist ein Naturgesetz, das beim Pferd, beim Hund, beim Schaf und beim Schwein bekannt vorgelebt wird, dass jede einmal eingeführte Varietät nicht in die ursprüngliche Form zurückkehrt, sondern der tierischen Natur eingeprägt bleibt und das hervorbringt, was Rinder- Händler studieren, um eine bestimmte Rasse zu erziehen.

Das gleiche Gesetz gilt in der menschlichen Natur. Die physische Erscheinung des Menschen wird zuerst von dem Teil der Welt beeinflusst, in dem er sich befindet. Jede Region übt ihren modifizierenden Einfluss auf das Wachstum und die Hautfarbe und danach auf die geistige Energie ihrer Bewohner aus, bis ihr nationaler Charakter, gleichsam durch einen langen Lauf der Jahrhunderte in dieselbe einheitliche Form gegossen, so ausgeprägt und dauerhaft wird festgestellt, dass weder die Zeit noch die widrigsten Umstände eine radikale Veränderung bewirken können.

Es hat sich also herausgestellt, dass innerhalb weniger Generationen die schöne Europäerin schemetischer oder japhetischer Rasse in den Tropen dunkel wird und schließlich in nicht allzu langer Zeit so dunkel wird wie die Kuschiten oder Phutim. Die Nachkommen der Europäer in Indien haben, wie Dr. Heber in seiner "Erzählung" zeigt, ihre Farbe völlig verändert; und diese Tatsache ist in Bezug auf Perser, Griechen, Tataren, Türken, Araber und Portugiesen gleich.

Die Portugiesen, die in den afrikanischen Kolonien ihrer Nation eingebürgert wurden, sind ganz schwarz geworden. Und nicht zuletzt nimmt der Jude, dieses ständige Zeugnis für die Wahrheit der Offenbarung, obwohl es von allen anderen Nationen getrennt und getrennt ist und doch fast jedes Land bewohnt, fast jede Farbe an, die für die Familie der Menschen charakteristisch ist.

In den Ebenen des Ganges legt er die pechschwarze Haut und das krause Haar des einheimischen Hindus an; in milderen Gefilden trägt er den natürlichen dunklen Farbton und das dunkle Haar der Einwohner Syriens; und unter dem kühleren Himmel Polens und Deutschlands das helle Haar und die helle, rötliche Hautfarbe der Angelsachsen annimmt. Ja, mehr noch, an der Malabarküste von Hindustan gibt es zwei Kolonien von Juden, eine alte und eine junge Kolonie, die durch Farben getrennt sind.

Die ältere Kolonie ist schwarz, und die jüngeren leben in einer Stadt namens Mattabheri - vergleichsweise hell. Der Unterschied wird zufriedenstellend dadurch erklärt, dass erstere viel länger dem Einfluss des Klimas ausgesetzt waren als letztere“ (Ragg und Smythe über die „Einheit der Menschheit“).

Ein bedeutender Philosoph der Gegenwart hat gesagt, dass „er viel über den Zustand der neuen Welt studiert hatte und fand, dass in jüngster Zeit bemerkenswerte Variationen herausgekommen waren. Wenn man einen amerikanischen Ureinwohner ansah, wenn er durch ihre Straßen ging, würde man ihn sofort wiedererkennen. Wenn nun ein paar Jahrhunderte eine so große Veränderung bei denen bewirkt hätten, die den Atlantik überquert hatten und in einem anderen Klima lebten, was hätten dann nicht 1000 oder 2000 Jahre bewirkt?' (Professor Wilson, British Association, Manchester, 1863.) Und Sir Charles Lyell plädierte auf derselben Sitzung für die Einheit der Menschheit mit der Begründung, dass das Alter der Menschen eine ausreichende Zeitspanne für alle Veränderungen zuließ das hatte zu der bestehenden Vielfalt der Menschheit geführt.

Unter der Annahme, dass brünett, wie nach Meinung einiger bedeutender Naturforscher, der Prototyp der menschlichen Rasse war, könnte es interessant sein, die Schattierungen der Assimilation an diesen normalen Teint oder der Abweichung vom ursprünglichen Farbton so weit wie möglich zu verfolgen, nach der Entfernung von der Wiege der Menschheit abgestuft, zusammen mit den außerordentlichen Farbkontrasten, die an den entlegensten Enden gezeigt werden und durch eine Kombination vieler Ursachen hervorgerufen werden. Es würde sich herausstellen, dass die Weißen, ausgehend vom primitiven Zentrum in Westasien, über Europa und die westlichen Regionen verteilt sind (das klassische Wort Europa bedeutet "Land der Weißen").

Im Südwesten des ursprünglichen Sitzes sind die Araber und Abessinier dunkel; im Nordosten nehmen die Türken eine Zwischenstellung zwischen Weißen und Mongolen ein; im Süden und Südosten bilden die Chinesen ein Bindeglied mit den Weißen, Hindus, Mongolen und Malaien; während in den Tiefen Zentralafrikas die Menschen, die in einem intertropischen Klima, inmitten unwirtlicher Sümpfe, in tiefster seelischer wie moralischer Erniedrigung leben, das Außergewöhnliche angenommen haben, in manchen Fällen wie bei den Bosjesmanen, das Abstoßende, Neger, und dass die Nutz- und Haustiere, die mit dem Menschen verbunden sind – das Pferd, der Esel, der Ochse, die Ziege, das Schaf, das Schwein, der Hund, die Katze, die Henne – ähnlichen Variationen unterliegen, unter die klimatischen und sonstigen Bedingungen verschiedener Regionen. Aber diese Art der Veranschaulichung hindert uns daran, unsere Grenzen zu verfolgen, und wir werden dieses Thema abschließen, indem wir kurz zeigen, dass unter allen Spielarten der Menschheit,

(1) Anatomische Struktur. Dr. Bachman ('Einheit der menschlichen Rasse') fasst, nachdem er im Großen und Ganzen gezeigt hat, dass es nur eine wahre Art in der Gattung Homo gibt, die verschiedenen Schlussfolgerungen, die er gezogen hat, in den folgenden Einzelheiten zusammen: eine vollständige Übereinstimmung in der Anzahl der Zähne und in den 208 zusätzlichen Knochen im Körper; dass sie sich im Zähneabscheiden vollkommen gleich sind, so verschieden von anderen Tieren; dass sie alle dieselbe aufrechte Haltung beibehalten; dass sie in der Artikulation des Kopfes perfekt mit der Wirbelsäule korrespondieren; dass sie alle zwei Hände besitzen; dass sie alle den Zwischenkieferknochen wollen; dass sie sich alle durch gleich lange Zähne, durch glatte Haut am Körper und mit Haaren bedeckte Köpfe auszeichnen; dass sie alle die gleiche Anzahl und Anordnung der Muskeln haben, das Verdauungssystem und alle anderen Organe; dass sie mit Organen der artikulierten Sprache und der Fähigkeit zum Singen ausgestattet sind; dass sie Allesfresser sind, von allen Arten von Nahrung leben können, jedes Land bewohnen und unter jedem Klima der Welt leben; dass sie im Säuglingsalter stärker abhängig sind und langsamer wachsen als andere Tiere; dass sie ähnlichen Krankheiten unterliegen; dass die Weibchen die gleiche Eigentümlichkeit der körperlichen Konstitution haben, die sich von allen anderen Säugetieren unterscheidet; dass alle Sorten miteinander fruchtbar sind, die gleiche Tragzeit haben und im Durchschnitt die gleiche Anzahl von Nachkommen produzieren.' und unter jedem Klima der Welt leben; dass sie im Säuglingsalter stärker abhängig sind und langsamer wachsen als andere Tiere; dass sie ähnlichen Krankheiten unterliegen; dass die Weibchen die gleiche Eigentümlichkeit der körperlichen Konstitution haben, die sich von allen anderen Säugetieren unterscheidet; dass alle Sorten miteinander fruchtbar sind, die gleiche Tragzeit haben und im Durchschnitt die gleiche Anzahl von Nachkommen produzieren.' und unter jedem Klima der Welt leben; dass sie im Säuglingsalter stärker abhängig sind und langsamer wachsen als andere Tiere; dass sie ähnlichen Krankheiten unterliegen; dass die Weibchen die gleiche Eigentümlichkeit der körperlichen Konstitution haben, die sich von allen anderen Säugetieren unterscheidet; dass alle Sorten miteinander fruchtbar sind, die gleiche Tragzeit haben und im Durchschnitt die gleiche Anzahl von Nachkommen hervorbringen.'

(2) Ethnologie. „Ein umfangreiches Forschungsfeld“, sagt Dr. Prichard („Forschungen zur Physiologischen Geschichte des Menschen“), „wird durch die Beobachtung eröffnet, dass unter den entferntesten afrikanischen Nationen Spuren einer alten Verbindung mit den Ägyptern existieren. Die Spuren der Tierverehrung, der Glaube an ihre Metempsychosen; Beschneidung und eine Vielzahl von Bräuchen – die von Reisenden bei den Kaffern, den Ureinwohnern Madagaskars sowie bei den Stämmen in den westlichen Teilen Afrikas – aufgezeichnet wurden, sind zu weit verbreitet und kommen in zu vielen Fällen vor, als dass sie einem Zufall zugeschrieben werden könnten Zufall.' Derselbe bedeutende Schriftsteller hat den östlichen Ursprung der keltischen Stämme bewiesen. Kapitän Newbold zeigt, dass die Cromlechs, Kistraens unserer druidischen Vorfahren, in den alten unhöflichen Gräbern Indiens, der Tataren und Tscherkessiens verfolgt wurden ('

Die Sitten und Gebräuche, insbesondere die religiösen Bräuche, sowie die körperlichen Merkmale der Assyrer, wie sie auf den Gräbern abgebildet sind, zeigen eine mehr oder weniger enge Verbindung zu den Arabern, den späteren Babyloniern, den Syrern, den Phöniziern, den Israeliten ; und der Fortschritt der ethnologischen Forschung bei der Verfolgung der Abstammung der modernen von alten Völkern und der Affinität zwischen den frühen Rassen selbst führt uns allmählich zu einem zentralen Punkt zurück, von dem aus die Migration der Menschheit begann.

(3) Philologie. Die Forschungen in dieser Abteilung bestätigen die Ergebnisse aus der Physiologie und Archäologie. Tatsächlich wäre das Zeugnis der beiden anderen ohne die Hilfe der Philologie weniger stark gewesen, als es ist; aber dies vervollständigt die Beweiskette, dass die Menschheit aus einem gemeinsamen Stamm hervorgegangen ist, weil sie zeigt, dass sie, so endlos verzweigt die Dialekte der Welt zu sein scheinen, von sehr wenigen Elternstämmen abgeleitet wurden.

Ja, es besteht der stärkste Grund zu erwarten, daß bei der weiteren Durchführung der Sprachwissenschaft klare Beweise für die Verbreitung einer primitiven Sprache erbracht werden; und wenn man bedenkt, dass die Menschen ihren Gedanken und Gefühlen durch das Medium der artikulierten Sprache Ausdruck verleihen, kann diese Einheit der Äußerung als ein demonstrativer Beweis einer Naturgemeinschaft in denen angesehen werden, die sie sprachen.

(4) Die Geschichte und die Berichte von Reisenden wie Humboldt und anderen zeigen, dass die gesamte Menschheit auf der ganzen Welt die gleichen geistigen und moralischen Eigenschaften, die gleichen natürlichen Sensibilitäten, das gleiche Gefühl der Abhängigkeit von hohen und unsichtbaren Mächten, die gleichen Ängste besitzt aus einem latenten Schuldgefühl und den gleichen Fähigkeiten, Trost, Frieden und erhöhte Hoffnung aus den Prinzipien der wahren Religion zu ziehen; so dass, wenn man all diese Dinge zusammenfasst, die gemeinsame Abstammung der menschlichen Rasse aus der Ähnlichkeit des inneren wie des äußeren Menschen geschlossen werden kann; und die Aussage des Dichters nicht weniger durch ihre wissenschaftliche Wahrheit als durch ihre poetische Schönheit ausgezeichnet:

"Ein Hauch von Natur macht die ganze Welt verwandt."

So haben wir festgestellt, dass alle Wissenschaften, die sich auf die Naturgeschichte des Menschengeschlechts beziehen, mit dem Tenor der mosaischen Aufzeichnungen übereinstimmen und unabhängige Zeugnisse liefern, die die Lehre der Heiligen Schrift bestätigen, dass „Gott aus einem Blut gemacht hat, auf dem alle Nationen wohnen das Antlitz der Erde."

Einsetzung des Sabbats. Dieses Thema, auf das in einem vorhergehenden Absatz kurz eingegangen wurde, erfordert aufgrund seiner überragenden Bedeutung eine besondere und ausführlichere Beachtung. Der Sabbat, obwohl keiner der Schöpfungstage, ist eng mit den Transaktionen dieser primitiven Zeit verbunden; und dass die Ansicht des heiligen Historikers über seine relativen Verwendungen mit der soeben geäußerten Meinung über seine Bedeutung übereinstimmte, geht aus der Tatsache hervor, dass er in seinem Bericht vom siebten Tag eine Fülle oder besser gesagt eine Redundanz des Ausdrucks verwendet auffallender Kontrast zu der extremen Prägnanz, die den Rest seiner Erzählung kennzeichnet.

Das Wort 'Sabbat' kommt tatsächlich in Unserer Version nicht vor, noch scheint die Passage, die darauf anspielt ( Genesis 2:2 ), die Form eines Gebots oder einer Satzung zu haben, die den Menschen zur Einhaltung verpflichtet; aber beide Ideen werden im Originaltext deutlich vermittelt; und es kann zweckmäßig sein, diese Behauptung durch Beweise zu belegen, um den wahren Charakter und die wahren Ansprüche einer Institution aufzuzeigen, die nach ihrem göttlichen Ursprung und ihrer Stellung unter den Urordnungen der Welt als ein Gesetz der Welt anerkannt werden muss Natur nicht weniger als eine Verordnung der Religion.

Wenn wir diese Untersuchung beginnen, können wir davon ausgehen, dass die Begriffe, mit denen das Thema in die mosaische Erzählung eingeführt wird, angenommen wurden, dass ein Teil der schöpferischen Arbeit am siebten Tag ausgeführt wurde. Da eine solche Aussage im Widerspruch zu den einheitlichen Aussagen der Heiligen Schrift steht, haben einige Kommentatoren die Angemessenheit befürwortet, "den sechsten" durch "den siebten" Tag zu ersetzen, was die Lesart ist, die im samaritanischen Pentateuch sowie in der Septuaginta und Syrische Versionen; Da diese Änderung jedoch durch die Autorität der alten hebräischen MSS nicht gerechtfertigt ist und offensichtlich zum Zweck der Vermeidung einer offensichtlichen Inkonsistenz übernommen wurde, haben andere eine einfachere Methode zur Beseitigung der Schwierigkeit vorgeschlagen, die entweder darin besteht, das Verb als a . wiederzugeben Plusquamperfekt", am siebten Tag hatte Gott gesegnet", oder wenn man "beendet" betrachtet, als gleichbedeutend mit "erklärt, dass er geendet hatte". Diese Interpretationen, wenn auch etwas angespannt, sind beide zulässig, da sie den Sinn der Passage vermitteln.

Aber die einfache und natürliche Konstruktion der Worte ist die beste, nämlich dass es Gott aus wichtigen Gründen gefiel, die Schöpfungsprozesse auf sechs Tage auszudehnen, bis die Zeit nahe am siebten Tag war, und dann, als es tatsächlich begonnen hatte, beendete Er das Werk: "die Vollendung", wie Keil bemerkt, "besteht negativ in der Beendigung der Schöpfungsarbeit und positiv in der Segnung und Heiligung des siebten Tages."

Und er ruhte – [Hebräisch, Wayishbot ( H7673 )]. Die Hauptidee, die dieses Wort nach Gesenius zum Ausdruck bringt, ist die, still zu stehen oder zu sitzen, um sich von der Arbeit auszuruhen; und daher die Ableitung von "Sabbat", ein Begriff, der - obwohl die Väter der christlichen Kirche im Allgemeinen annahmen, dass er, wie Lactantius uns mitteilt, von der hebräischen Zahl für Sieben stammt, der er im Klang ähnelt - am direktesten und natürliche Quelle ist zweifellos das Verb shaabat ( H7673 ), das, wie zwei verwandte Ausdrücke, die an anderer Stelle im gleichen Zusammenhang verwendet werden ( Exodus 20:11 ; Exodus 31:17 ), die Ruhe und Erfrischung der Ruhe bedeutet.

Es ist ein starker Ausdruck, verwendet im anthropomorphen Stil, der die frühen Bücher der Bibel so stark durchdringt Es ist ein starker Ausdruck, verwendet im anthropomorphen Stil, der die frühen Bücher der Bibel so stark durchdringt, und nach dem die Gedanken , Neigungen und Gebrechen der Menschheit werden dem göttlichen Wesen zugeschrieben. Besonders in der Schöpfungsgeschichte wird Er als Künstler dargestellt, der an der Ausführung eines bestimmten Werkes beteiligt ist und es von Zeit zu Zeit mit Interesse und selbstgefälliger Befriedigung überblickt, während es sich allmählich seinem idealen Standard näherte; und endlich, nach Vollendung seines Plans, nach einer Zeit ununterbrochener Anstrengungen, in Ruhe von seiner Arbeit.

Dieser Beschreibungsstil wurde in herablassender Anpassung an die Fähigkeiten eines unhöflichen und einfachen Volkes übernommen. Die Idee von "Ruhe",Jesaja 40:28 ), aber es ist falsch zu sagen, dass er aufgehört hat zu arbeiten, weil ständige, unentspannte Aktivität eines der wesentlichen Merkmale seines Charakters ist ( Johannes 5:17 ).

Er hat den Lauf Seiner Vorsehungsregierung in dieser Welt nie unterbrochen, und Er ist aller Wahrscheinlichkeit nach unaufhörlich damit beschäftigt, neue Welten in allen Bereichen des Weltraums zu bilden sowie die bereits bestehenden zu erhalten und zu regieren. Aber wenn das Wort „ausgeruht“ bedeutet, wie es aus dem Zusammenhang hervorgeht, dass Gott aufgehört hat, seine schöpferischen Kräfte auszuüben – von jenem Prozess der Reorganisation, den er zu Beginn des gegenwärtigen weltlichen Systems durchgeführt hatte –, dann ist es sowohl angemessen als auch wahr, da er nach Beendigung dieses Werkes aufhörte, etwas Neues in der Welt hervorzubringen.

Darüber hinaus vermittelt das Wort "ausgeruht" die Vorstellung von Befriedigungen; und auch in dieser Hinsicht ist es angemessen und wahr, dass Gott sich an den Werken freut, die er gemacht hat ( Psalter 104:31). Er war gleichsam aus dem Geheimnis seines Pavillons hervorgegangen, um die Bildung einer von ihm verschiedenen Welt zu beaufsichtigen; und nachdem er die Ausführung dieses Werkes vollendet hatte, zog er sich in den glücklichen Rest seines eigenen ewigen glückseligen Daseins zurück: zog sich zurück, nicht wie der Heide vermutete, um alle Interessen an der Welt aufzugeben, die er geschaffen hatte, sondern um mit göttlicher Selbstgefälligkeit zu genießen, das Schauspiel Seiner verschiedenen Werke, die gemäß den Gesetzen und in dem harmonischen System ablaufen, das Er aufgestellt hatte. Dies ist der Rest, den Er als nehmend dargestellt hat, und der mit anbetungswürdiger Herablassung für unsere typische Unterweisung aufgezeichnet wurde, damit wir von Ihm als unserem Vorbild und Beispiel lernen können, wie wichtig es ist, Arbeitsperioden folgen zu lassen Ruhepausen ein.

Der "Ruhe" Gottes folgte der Segen und die Heiligung des siebten Tages. Eine solche Ehre wurde an keinem der vorangegangenen sechs Tage verliehen; und da es unmöglich ist, sich vorzustellen, worin diese besondere Auszeichnung des siebenten gesegnet und geheiligt am siebten Tag", erklärte er seinen gnädigen Vorsatz, diesen Tag mit den Zeichen seiner besten und wertvollsten Gaben zu kennzeichnen und durch eine solche Übertragung von wohlwollenden und reinigenden Einflüssen von oben, die den Sabbat mit einem Heiligenschein der Heiligkeit umgeben würden.

Aber während Gott seinerseits den Sabbat so ehrte, indem er sich für diese Zeit die reichsten Manifestationen seiner Gnade und Liebe vorbehielt, entwarf er, dass es auch eine Zeit sein sollte, die von seiten des Menschen den Zwecken religiöser Meditation und göttlicher Absichten geweiht war Verehrung; und dass dieses Ziel in der ursprünglichen Segensheiligung des siebten Tages besonders verstanden wurde, wird die folgende Auslegung der hebräischen Worte sehen.

„Das Verb baarak ( H1288 ) trägt eine doppelte Idee in sich – die des Segens und auch der Anbetung in der besonderen Weise der Kniebeuge: Diese beiden Sinne können vereint sein, wenn man vom Menschen spricht, obwohl nur der erste verstanden werden kann wenn man auf Gott beschränkt ist. [Nun, dieses Verb, wayªbaarek ( H1288 ), kann hier besser in Hiphil als in Piel aufgenommen werden; und aus der bekannten Kraft davon wird Konjugation, um etwas zu tun, bedeuten: "Gott befahl ihm, durch Anbetung zu segnen und anzubeten." 'et ( H854 ) kann mit "auf" wiedergegeben werden (Noldius, Concord., Zeichen 10) und wayªqadeesh ( H6942) in derselben Konjugation auch als „befohlen, zu heiligen oder zu heiligen Zwecken abgesondert“ zu betrachten, wird die ganze Klausel so lauten: „Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er gemacht hatte; und Gott befahl ( Mann), am siebten Tag zu segnen und anzubeten, und befahl (ihm), es zu heiligen."]

Aus dem Originaltext geht also hervor, dass die Worte in Form eines Befehls von Gott an Adam gegeben wurden; und die Absicht war es, nicht nur einen Tag der Ruhe und Heiligkeit zu sichern (man kann unmöglich sagen, dass Adam ruht, wenn er noch nicht mit der Arbeit begonnen hatte), sondern die regelmäßige und kontinuierliche Beobachtung eines Tages, der von der Arbeit ausgenommen ist und heiligen Beschäftigungen gewidmet“ (Kennicott). Diese Passage betrachten wir als die magna charta des Sabbats und als klaren Beweis dafür, dass seine Einrichtung gleichzeitig mit der Erschaffung des Menschen war. Es muss jedoch zugegeben werden, dass einige bedeutende Schriftsteller sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit eine andere Ansicht vertreten haben und die Einführung des Themas in diesem frühen Abschnitt der Genesis lediglich als proleptisch oder vorausschauend betrachteten.

Einige von ihnen halten den ganzen Bericht über das sechstägige Schöpfungswerk für ein poetisches Mittel, um dem Sabbat einen hohen und ehrwürdigen Charakter zu verleihen, der den Vorstellungen und Gefühlen der Israeliten angepasst ist; eine Meinung, die , nachdem wir dies erwähnt haben, lehnen wir eine ernsthafte Widerlegung als unwürdig ab: während andere, die davon ausgehen, dass das Gesetz vor der Abfassung dieser Eröffnungsgeschichte verkündet wurde, behaupten, dass der heilige Schriftsteller den Sabbat vom Standpunkt der sinaitischen Gesetzgebung betrachtet haben muss, und machte im Zusammenhang mit der Schöpfungserzählung nur eine flüchtige Anspielung darauf.

Paley und Hengstenberg sind die einflussreichsten Schriftsteller, die in unserer Zeit diese Ansicht vertreten haben. Der erstere sagt: "Da der siebte Tag zu einem Sabbat gemacht wurde, weil Gott an diesem Tag aus dem Schöpfungswerk ruhte, war es für den Historiker, der die Schöpfungsgeschichte erzählt hatte, natürlich, hinzuzufügen: " und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er darin geruht hatte von all seinem Werk, das er geschaffen und gemacht hatte; obwohl die Segnung und Heiligung, d. h. die religiöse Auszeichnung und Aneignung dieses Tages, erst viele Zeitalter später tatsächlich erfolgt sind. Die Worte behaupten nicht, dass Gott dann den siebten Tag „gesegnet und geheiligt“ hat, sondern dass er ihn aus diesem Grund „segnet und geheiligt“ hat.

Diese Interpretation wird seiner Meinung nach durch zwei Passagen der Heiligen Schrift stark unterstützt ( Nehemia 9:12 ; Hesekiel 20:10 ). Aber sicherlich muss jeder intelligente Leser das Gefühl haben, dass Paleys Ansicht eine erzwungene, unnatürliche Konstruktion ist; dass es dem weiteren Verlauf der Erzählung die größte Gewalt anrichtet, indem es behauptet, dass der Historiker ohne vorherige Ankündigung plötzlich innehielt und alles tat, um auf eine Institution hinzuweisen, die erst 2.500 Jahre später entstand.

Die offensichtliche Kontinuität der Erzählung, die Institution der Observanz in Verbindung mit der Ruhe Gottes am siebten Tag, an die sie erinnern sollte, und die Aufzeichnung der Ernennung in der Vergangenheitsform als zeitgenössisch mit den anderen damit verbundenen Transaktionen – alles zeigt so deutlich und stark an das Zeitalter der Schöpfung, dass keine Person, außer einer, deren Geist durch den Einfluss einer vorgefassten Theorie verzerrt wurde, in einen so großen Fehler in der Chronologie hätte fallen können.

Als Einwand gegen die angebliche Existenz eines Ursabbats wird aber weiter gedrängt, dass es während der gesamten patriarchalen Geschichte kein einziges Beispiel für seine Einhaltung gibt und dass die erste Erwähnung während der Reise der Israeliten erfolgt durch die Wüste ( Exodus 16:23), wo die Verordnung ihren Ursprung gehabt zu haben scheint.

Wir werden später in unserer Darlegung dieser Passage sowie der anderen, auf die dieses Argument gründet, zeigen, dass die Einspruchsführer ihre Sprache, die eine ganz andere Bedeutung hat als diejenige, die ihr beigefügt wurde, völlig falsch ausgelegt haben es; dass in der Tat in keinem Teil der Worte eine Einsetzung des Sabbats angegeben ist; und wenn nicht in diesen Worten, gibt es keine andere Zwischenstelle zwischen Genesis 2:3 und Exodus 20:11 , auf die man sich zu diesem Zweck mit jedem Beweis der Vernunft berufen kann; so dass der Sabbat, von dem in dieser Passage gesprochen wird, die ursprüngliche Einrichtung gewesen sein muss, die zur Zeit Adams ernannt wurde.

Inzwischen bemerken wir, dass in diesen kurzen und fragmentarischen Annalen des Urzeitalters vieles nur flüchtig bemerkt oder ganz weggelassen wird; und dass ihr Schweigen gegenüber einer etablierten Institution daher kein Beweis für deren Nichtexistenz sein kann, wie schlüssig belegt wird durch die Tatsache, dass es keinen Hinweis auf den Beschneidungsritus gibt, das unverwechselbare Abzeichen der abrahamitischen Familie, von Jakob bis Mose und vom Einzug des auserwählten Volkes in das verheißene Land, mit Ausnahme einer metaphorischen Anspielung in den Prophezeiungen Jeremias ( Jeremia 4:4 ); keine andere Notiz davon und kein Bericht über ihre tatsächliche Einhaltung von der Zeit der Besetzung Kanaans bis zur Geburt Johannes des Täufers - ein Zeitraum von 1500 Jahren.

Ein ähnliches Schweigen wird nicht nur in Bezug auf das Opfer bewahrt, das, obwohl es von den Mitgliedern der ersten Familie unmittelbar nach dem Sündenfall praktiziert wird, während der langen Zeitspanne von 1.500 oder nach einigen von 2.000 Jahren nie erwähnt wird. vom Tod Abels bis zur Flut; aber in Bezug auf den Sabbat selbst, der vom Tod des Moses bis zum Tod Davids, eine Zeitspanne von fast 500 Jahren, überhaupt nicht erwähnt wird, obwohl er eine der heiligsten und verehrtesten nationalen Institutionen Israels war .

Und wenn es sicherlich eine Verletzung der historischen Wahrheit wäre, zu behaupten, dass diese Verordnungen in der heiligen Geschichte in Ermangelung jeglicher Anspielung auf diese Verordnungen in Vergessenheit geraten oder während längerer Perioden des auserwählten Volkes vollständig abgeschafft wurden, es ist ebenso ungerechtfertigt, diese Urteilsregel auf den frühesten Teil dieser Geschichte anzuwenden, der aufgrund seiner größeren Kürze notwendigerweise an Details mangelt. Aber obwohl Indizien berichtet werden, gibt es deutliche Spuren der Existenz eines urzeitlichen Sabbats, und diese Spuren finden sich in so zahlreichen Passagen und werden durch so beiläufig erwähnte Ereignisse nahegelegt, dass sie unwiderstehliche Beweise darstellen, die die Patriarchen nicht nur wussten , aber mit religiöser Feierlichkeit die sabbatische Einrichtung beobachtet. Der erste aufgezeichnete Gottesdienst,Genesis 4:3 : vgl.

das patriarchalische Buch Hiob 1:6 ; Hiob 2:1 , wo der hebräische Text an beiden Stellen den bestimmten Artikel, den Tag, enthält) und den Brauch, mit Siebenen zu rechnen, der in der Erzählung von der Sintflut so häufig vorkommt ( Genesis 7:1 ; Genesis 7:1, Genesis 7:4 ; Genesis 8:10 ; Genesis 8:12 ; Genesis 8:15 ; Genesis 8:20 ); von den Hochzeitsfeierlichkeiten Jakobs ( Genesis 29:27 ); und seiner zeremoniellen Trauer; alle von ihnen werden wahrscheinlich durch die Ankunft des Sabbats beendet: das Lob, das Abraham dafür verliehen wurde, die göttlichen Gebote und Satzungen zu halten ( Genesis 26:5), zu dem, nach Selden, die jüdischen Schriftsteller einstimmig der Meinung sind, den Sabbat einschließt:-diese und verschiedene andere Ereignisse ähnlicher Art sind in einer so schnellen und prägnanten Geschichte bedeutungsträchtig und scheinen sehr klar zu sein zeigen, dass die Patriarchen den Sabbat als einen Tag der religiösen Befolgung heiligten – jedoch ohne die Besonderheiten, die ihm das jüdische Gesetz später beifügte.

Tatsächlich ist es unmöglich, diese siebenfache Zeiteinteilung, die unter den frühen Patriarchen herrschte, anders zu erklären, als ihren Ursprung auf die Einsetzung eines urzeitlichen Sabbats zurückzuführen; und wenn dies der Fall ist, muss die Woche im patriarchalischen Zeitalter begonnen haben. »Der Fall«, sagt Kennicott, »scheint folgender zu sein.

Am Ende der Schöpfung segnet und heiligt Gott den siebten Tag – dieser siebte Tag, der der erste Tag von Adams Leben ist, wurde Gott als Erstlingsfrüchte geweiht; und daher kann man vernünftigerweise annehmen, dass Adam seine Berechnung der Wochentage mit dem ersten ganzen Tag seiner Existenz begonnen hat.

Somit wurde der Sabbat zum ersten Tag der Woche. Aber als die Menschheit von der Anbetung des wahren Gottes abfiel, ersetzten sie zuerst die Anbetung der Sonne an seiner Stelle; und den gleichen wöchentlichen Tag der Anbetung bewahrend, ihn aber der Sonne widmend, wurde der Sabbat daher Sonntag genannt. Denn dass der Sonntag ursprünglich der erste Tag der Woche war und damit noch im Osten liegt, beweist Selden ("Jus Naturae et Gentium").

Somit war der Sabbat der Patriarchen bis zum Auszug weiterhin der erste Tag der Woche.' (Siehe die Anmerkung zu Exodus 12:41 ; Exodus 16:28 ).

Die hebdomadale Anordnung, die sich von den ersten Familien der Menschheit mit der wachsenden Bevölkerung in der ganzen Welt verbreitete, ist ein unbestreitbarer Beweis für die urzeitliche Einrichtung des Sabbats. Alle anderen Zeiteinteilungen beruhen auf der Beobachtung der Himmelskörper. Der Auf- und Untergang der Sonne mit seiner Rückkehr zum gleichen Meridian bildet den natürlichen Tag; die unterschiedlichen Mondphasen bestimmen das Maß eines Monats; und die Umdrehung, die die Sonne bei ihrer Bewegung durch die Fixsterne macht oder zu machen scheint, bildet die größere Zeitspanne, die man ein Jahr nennt. Der Wechsel von Licht und Finsternis, die Wechselfälle und eigentümlichen Erscheinungen der Jahreszeiten haben die Berechnung nach Tagen und Monaten, nach Winter und Frühling, Sommer und Herbst veranlaßt;

Der Einteilung nach Wochen kann aber kein solcher natürlicher Ursprung zugeordnet werden; und doch war die siebenfache Zeiteinteilung sowohl früh als auch sehr weit verbreitet. Denn es herrschte zwischen Nationen und Stämmen, die auf entgegengesetzten Hemisphären lagen und innerhalb historischer Perioden keine Verbindung miteinander hatten. Wie wir von Wilkinson erfahren, existierte es in Ägypten, unter allen semitischen Nationen sowie in Indien, und im Süden Asiens, wie von Wilkinson, in Ägypten, unter allen semitischen Nationen sowie in Indien und im Süden Asiens sowie der Norden Europas (Rawlinsons 'Herod').

Woher kam eine solche willkürliche Praxis? Die Erfahrung mag die Notwendigkeit oder Bequemlichkeit diktiert haben, ein kleineres Maß an Zeit zwischen einem Monat und einem Tag zu haben, und vorübergehende oder örtliche Umstände könnten bei einigen Leuten zu einer besonderen Anordnung von Tagen in ihrem eigenen Gebiet geführt haben; aber eine bloß zufällige oder willkürliche Einteilung der Zeit hätte niemals in den allgemeinen Gebrauch übernommen werden können; und es bleibt immer noch das Wunder, wie die hebdomadale Anordnung, der Brauch, nach sieben Tagen zu rechnen, so weit verbreitet wurde, wenn sie keine offensichtliche Grundlage in der Natur hat.

Den Monat in Gruppen von fünf Tagen zu unterteilen, wie es auf der Insel Java der Fall war, hätte sich aufgrund seiner Bequemlichkeit empfehlen können, das Jahr ohne einen Bruchteil zu teilen; oder in Sammlungen von zehn Tagen, was noch praktikabler gewesen wäre, von der frühen und fast universellen Annahme des Dezimalsystems der Zahlen.

Und dieser letztere Plan wurde in der Neuzeit tatsächlich von den Führern der Französischen Revolution versucht, die, indem sie ihre bevorzugte Politik der Abschaffung der papistischen Feiertage und des Sabbats mit diesen verfolgten, versuchten, den Kalender umzugestalten, indem sie das System der Jahrzehnte einführten. oder Einteilung der Zeit in Zeiträume von zehn Tagen. Aber selbst diese scheinbar bequeme Notationsmethode würde nicht standhalten. Es stellte sich heraus, dass die sabbatische Institution auf einer zu soliden und tief verwurzelten Grundlage ruhte, um von den Theorien und Bemühungen ungläubiger Philosophen untergraben zu werden; und nach einem kurzlebigen Experiment waren sie gezwungen, zum alten System der Berechnung von Wochen von sieben Tagen zurückzukehren - ein System, das, obwohl ihre Philosophie keine offensichtliche Grundlage in der Natur hatte, ablehnte, nicht einmal auf dem Lande deren ganze politische Ordnung sie untergruben,

Dies ist eine bemerkenswerte Tatsache und aus natürlichen Gründen unerklärlich, denn da ein Mondmonat neunundzwanzigeinhalb Tage beträgt, ist eine Woche von sieben Tagen weder der aliquote Teil eines Monats noch eines Jahres, noch ist dies tatsächlich der Fall Vielfaches einer beliebigen Zahl. „Es ist“, wie man bemerkt hat, „nur das nächste Viertel einer Lunation; und während wir annehmen könnten, dass ein einzelner Stamm oder eine Nation mit einer so groben Annäherung zufrieden sein würde, ist es unwahrscheinlich, dass eine große Anzahl von Nationen dies ohne eine gemeinsame Ableitung getan hätte“ (Biblia Sacra, April 1863).

„Einige haben den Ursprung dieser alten und umfangreichen Rechenpraxis in Zeiträumen von sieben Tagen – von Laplace, Bailly und anderen als das älteste Monument der astronomischen Wissenschaft ausgezeichnet – auf die frühe Beobachtung der Himmelskörper und auf die heidnischen Gewohnheit, jeden der großen Planeten mit den Namen ihrer Gottheiten zu bezeichnen: so nannten sie den einen Tag der Sonne, den anderen den Tag des Mondes, des Mars, Merkur, Jupiter usw. Aber eine solche Methode, die Tage des die Woche war nicht universell, wie es gewesen wäre, wenn die Wochenperiode der Tage aus den Planeten hervorgegangen wäre.

Juden, Araber, Perser und andere Völker des Ostens bezeichnen die Wochentage in ihrer numerischen Reihenfolge als erster, zweiter, dritter usw. Die Goten und unsere sächsischen Vorfahren stimmten mit den Griechen und Römern in der Zuordnung überein der erste Tag bis zur Sonne und der zweite bis zum Mond – zweifellos, weil diese Leuchten am auffälligsten waren; aber die anderen Tage ordneten sie ihren Göttern und Helden zu, wie es Phantasie oder Zufall nahelegten.

Wir haben auch keinen Grund zu der Schlussfolgerung, dass ihre Tuisco, Wodin und Thor mit dem römischen Mars, Merkur und Jupiter identisch waren oder dass sie dieselbe oder sogar eine Beziehung zu den Planeten hatten. Der Charakter, den die Goten ihrem Odin oder Wodin gaben, war zweifellos ein ganz anderer als der des römischen Merkur. Es muss auch beachtet werden, dass die Methode der Berechnung nach Wochen oder Tagen älter war als jede Kenntnis einiger Planeten und insbesondere älter als die Absurditäten der gerichtlichen Astrologie, die die Gelegenheit zu haben scheint, eine Beziehung zwischen bestimmten Planeten und Tage. Ja, es scheint, dass sie vor dieser Verteilung der Tage auf die Planeten oder Götter durch Astrologen die Wochenperiode von sieben Tagen so festgelegt fanden, dass sie sie nicht ändern konnten.

Somit haben sich all die verschiedenen Quellen – philosophische, astronomische und mythologische –, denen der alte und fast universelle Brauch zugeschrieben wird, die Zeit durch Perioden von sieben Tagen zu teilen, als unzureichend erwiesen, um die Etablierung dieser künstlichen Berechnungsmethode zu erklären - die einzige Alternative, die bleibt, ist, sich auf den mosaischen Schöpfungsbericht zu berufen, der durch die Aufzeichnung der Einsetzung des Sabbats eine klare und zufriedenstellende Lösung des Problems bietet. Die Ernennung dieses heiligen Tages, der zeitgleich mit dem Beginn der menschlichen Ökonomie war, führte zu der Gewohnheit, mit der periodischen Wiederkehr des siebenten Tages zu rechnen.

Denn es war eine Einrichtung, die der ganzen Menschheit gegeben wurde – nicht einem Zeitalter oder einer Klasse von Menschen, sondern dem ursprünglichen Paar; und ein traditionelles Wissen davon, das in den Köpfen ihrer Nachkommen bewahrt wurde, wurde mit ihnen in all die verschiedenen Länder ihrer Zerstreuung getragen. Aber in dem Maße, wie die Menschen von der Erkenntnis und Anbetung des wahren Gottes abwichen, verloren sie die Erkenntnis des Sabbats; während gleichzeitig durch den Einfluß alteingesessener Brauch das System der wöchentlichen Einteilung in Zeiträume von sieben Tagen nach wie vor vorherrschte.

Der Sabbat, „für den Menschen geschaffen“ und zu seinen Gunsten in den Tagen seiner urzeitlichen Unschuld eingesetzt, sollte ein Segen sein; und alle Beobachtungen wie auch die Erfahrung haben gezeigt, dass ihre regelmäßige Einhaltung geeignet ist, den besten Einfluss auf den gesamten Zustand des Menschen auszuüben – seine physische und geistige sowie moralische Natur.

Unabhängig von allen theologischen Erwägungen und allein nach der Analogie des göttlichen Vorgangs in der Natur zu urteilen, ist es offensichtlich, dass das Gebot des Sabbats nur als positiver Erlass zu betrachten ist, das Thema zu eng zu betrachten und zu sein unempfindlich für den wichtigen Platz, den es in der Ökonomie des menschlichen Lebens einnehmen sollte.

Die Wissenschaft hat gezeigt, dass die Institution auf der Grundlage des Naturrechts beruht und dass der vorsätzliche oder gewohnheitsmäßige Verstoß gegen dieses Gesetz früher oder später eine schwere, manchmal plötzliche Strafe für den Übertreter bedeutet, indem die Fäden des Lebens zerrissen werden. oder eine Finsternis des Lichts der Vernunft.

Darüber hinaus haben die Forschungen der bedeutendsten Physiologen sie zu dem Schluss geführt, dass die menschliche Konstitution auf dem Prinzip aufgebaut ist, dass ein siebter Teil der Zeit dem Genuss der Ruhe gewidmet ist; und dass der Mann, der seinem Körper treu seine wöchentliche Ruhepause und seinem Geist eine Entspannung vom Druck weltlicher Bestrebungen und Sorgen schenkt, am besten geeignet ist, mit neuem Elan und frischer Kraft die folgenden Pflichten wieder aufzunehmen Woche.

Aus medizinischer Sicht ist der Sabbat also Teil des Heilsystems der Natur; und während die Dunkelheit der Nacht eine häufig wiederkehrende, aber kurze Abwechslung der Ruhe von der Arbeit bietet, indem sie den Schlaf herbeiführt, der in gewissem Sinne mit Recht "süße Erneuerer der freundlichen Natur" genannt wurde, gibt der siebte Tag einen volleren, längeren,

Und daher hat die Sabbat-Beachtung auch als sozialwissenschaftliche Frage die Zustimmung der gesetzgebenden Körperschaft und die Belobigung von Staatsmännern wie Macaulay erhalten, ja sogar von solchen wie Proudhon und anderen, die, obwohl keine Freunde der Offenbarung, sie loben als willkommene und notwendige Zeit der Entspannung für den Menschen, der der Erhaltung seiner Lebenskraft untergeordnet ist, der Langlebigkeit förderlich ist und, weit davon entfernt, eine lästige und unzweckmäßige Unterbrechung der Arbeit zu sein, durch seinen lindernden Einfluss ein mächtiger Helfer bei der Stimulierung eine energische und beharrliche Wiederaufnahme weltlicher Pflichten.

Die Einrichtung des Sabbats ist für den Menschen von noch größerer Bedeutung, indem sie ihm eine periodische Zeit bietet, sich von den fesselnden Szenen der Außenwelt zurückzuziehen, um sich um die Interessen seiner höheren Natur zu kümmern und sich auf den Genuss des zukünftigen Zustands vorzubereiten, den er ist bestimmt. Obwohl er von Natur aus religiös und von den ursprünglichen Instinkten seines Wesens dazu veranlagt war, einen Teil seiner Zeit der Anbetung und dem Dienst seines Schöpfers zu widmen, war es ihm nicht freigestellt, zu entscheiden, zu welcher Zeit er diese heilige Pflicht erfüllen sollte; aber die Autorität eines positiven Gebots, verbunden mit den angeborenen Gefühlen seiner moralischen Natur, führte ihn dazu, den "siebten Tag", den ersten seiner Existenz, der Ehre Gottes zu weihen.

Und diese Festlegung der Zeit für den Gottesdienst von Anfang an war ein Akt göttlicher Weisheit, denn wäre sie dem Willen oder der Bequemlichkeit der Menschheit überlassen worden, wäre die Welt entweder ein Schauplatz religiöser Meinungsverschiedenheiten gewesen, oder Religion wäre im Wettbewerb vollständig ausgelöscht worden.

Menschliche Weisheit wäre nicht in der Lage gewesen, den gerechten Zeitanteil zu bestimmen, der Gott zusteht, und menschliche Weisheit wäre nicht in der Lage gewesen, den gerechten Zeitanteil zu bestimmen, der Gott zusteht, und die menschliche Macht, eine Einheitlichkeit der Praxis herzustellen. Aber Gott freute sich zu Beginn der Menschheitsgeschichte, seinen Willen kundzutun, indem er ihm sechs Tage in ununterbrochener Folge erlaubte, die notwendigen Geschäfte der Welt zu erledigen, während der Schöpfer behauptet, dass nur "der siebte Tag" der Göttlichkeit heilig sei Service; und diese Ernennung, die in einer solchen Anfangszeit vorgenommen wurde, muss aus dem Grund der Sache, wie Kennicott bemerkt hat, der gegenwärtigen Natur des Menschen angemessen und von gleicher Dauer sein.

Indem er eine Zeit der wöchentlichen Wiederholung bietet, um über seine Beziehung zu Gott nachzudenken – über die Pflichten seines gegenwärtigen und seine Aussichten als geistiges und unsterbliches Geschöpf – ein unschätzbarer Segen ist dem Menschen zuteil geworden. Denn zusätzlich zu dem wohltuenden Einfluss, den der Sabbat auf seinen natürlichen Zustand ausübt, neigt er durch die dazu gehörenden ruhigen, reinigenden und erhebenden Dienste dazu, ihn weiser und besser zu machen.

Der Sabbat ist die Sonne der sittlichen Welt, die Triebfeder des sittlichen Handelns, die Magd des christlichen Glaubens und der Frömmigkeit – eine wöchentliche Etappe, in der der Mensch innehält, um an die Reise zu denken, die noch vor ihm liegt, um zu prüfen, welche Fortschritte er gemacht hat Zionward gemacht hat, und seine Ansichten vom "besseren Land", das ihm versprochen wurde, zu stärken. Aus dieser Sicht, weil die Mittel zur religiösen Verbesserung in den Herzen des Einzelnen gesichert und ihre Aufmerksamkeit in regelmäßig wiederkehrenden Abständen auf Themen der frommen und feierlichen Meditation gelenkt wird – um die Prinzipien gesunder Moral und echter Religion in den Gemeinschaften zu bewahren und zu verbreiten und Nationen, es wurde „für den Menschen gemacht“ und erscheint in jeder Hinsicht der Weisheit und dem Wohlwollen dessen, der „Herr des Sabbats“ ist, würdig.

Abschließende Bemerkungen: Dieses Kapitel ist einzigartig in der Literatur der Welt. Woher hat Moses die Kosmogonie, die er darin aufgezeichnet hat, die sich in Charakter, erhabener Einfachheit und geordneten Details von den kindlichen und absurden Fiktionen der heidnischen Mythologie so unterscheidet? - Nicht aus den Lichtern der Natur oder der Vernunft, denn obwohl diese das Ewige verkünden Macht und Gottheit durch die Dinge, die gemacht werden, können sie nicht sagen, wie diese Dinge gemacht wurden;-nicht aus menschlicher Quelle, weil der Mensch nicht existierte, um Zeuge der beschriebenen Szenen zu sein. Dieser Schöpfungsbericht ist auch nicht ägyptischen Quellen entlehnt, zu denen Moses aufgrund seiner frühen Residenz im Land des Pharao sowie aufgrund seines Ranges und seiner Bildung vermutlich das Privileg des vollen und vertrauten Zugangs genossen hat.

Die Behauptung entbehrt jeglicher Beweise und Wahrscheinlichkeit, wie jedem Leser offensichtlich erscheinen muss, der die dürftigen, erniedrigenden und schlecht sortierten Traditionen Ägyptens in Bezug auf die Schöpfung, die von Diodorus und Plutarch bewahrt wurden, mit den schönen, majestätischen und konsistente Aufzeichnung in Genesis.

Niemand außer dem Schöpfer selbst oder einem beauftragten Gesandten vom Himmel hätte diese Information geben können; und deshalb ist es „durch Glauben verstehen wir, dass die Welt durch das Wort Gottes gestaltet wurde“ ( Hebräer 11:3 ).

Hinsichtlich der Form, in der das Kapitel erscheint, wird als Stil die anthropomorphe Methode angenommen, die in großer Herablassung dem begrenzten Wissen und den einfachen Assoziationen vergleichsweise ungebildeter Menschen angepasst wurde. Aber es ist nicht, wie Eichhorn es nennt, ein Geburtstagslied der Schöpfung, komponiert, um die hebräischen Tänze beim Jubiläumsfest der Natur zu begleiten; es ist nicht, wie Knapp und andere vermuten, nur als bildliche Darstellung angelegt, die in einer Abfolge von Panoramaszenen die führenden Abteilungen der Schöpfung zeigt; es ist nicht, wie Hugh Miller und Kurtz sich vorstellten, eine Reihe von Visionen, die Moses durch den Kopf ging, da die Ereignisse der Zukunft zu einem späteren Zeitpunkt den geistigen Augen der Propheten vorgelegt wurden; es ist kein politisches Gerät des hebräischen Gesetzgebers, das sich in der Sprache der Poesie und Figur verbirgt, an die Ansichten und Vorurteile der Israeliten angepasst und darauf ausgelegt, sie leichter dazu zu bringen, die Lehren, die er sie über die Einheit Gottes und die Heiligung eines Sabbats lehrte, anzunehmen; es ist nicht die wissenschaftliche Theorie einiger hebräischer Descartes, wie Goodwin behauptet ('Essays and Reviews'); noch weniger ist es ein hebräischer Mythos, der in schriftlicher Form die legendären Geschichten verkörpert, die aus einer unbekannten Antike in den Volksüberlieferungen Israels kursierten.

Das Kapitel, auf welche Weise auch immer die Informationen beschafft wurden (siehe Einführung), steht als eine Aufzeichnung von Tatsachen, eine wahre Erzählung von realen Ereignissen; und diejenigen, die es in irgendeiner der verschiedenen literarischen Formen betrachten, auf die gerade angespielt wurde, entgehen einigen Schwierigkeiten; aber sie zerstören die historische Grundlage der Religion, und indem sie diese frühen Annalen auf den Charakter einer Allegorie oder eines Mythos reduzieren, lassen sie uns völlig ohne jede feste Grundlage, auf der der Glaube ruhen kann.

Das Akzeptieren also als Erzählung überwältigender Taten schöpferischer Kraft und Weisheit, die lange vor dem Akzeptieren durchgeführt wurden, dann als Erzählung überwältigender Taten schöpferischer Kraft und Weisheit, die lange vor der historischen Periode durchgeführt und auf dem Zeugnis von a . beschrieben wurden sich selbst offenbarende Göttlichkeit Das erste, was dem intelligenten und nachdenklichen Leser in den Berichten auffällt, ist der Beweis für Gottes direkte Aufsicht über das Werk.

Es sagt uns, dass es einen Anfang des gegenwärtigen Systems der Dinge gab – denn Materie existierte nicht von Ewigkeit her; und dass das materielle Gefüge der Welt weder die Ordnung und Anordnung annahm, die es jetzt durch die Entwicklung des Naturgesetzes aufweist, noch seine verschiedenen Bewohner durch spontane Zeugung entstehen, weil die Erzählung Gott als den Urheber des Universums darstellt und dies bringt Welt,

Es sagt uns ferner, dass in den Schöpfungsprozessen eine regelmäßige Ordnung beobachtet wurde – die Vegetation geht den Tieren voraus – und ein Fortschritt von den niederen zu den höheren durch die Einführung neuer und perfekter organisierter Arten, bis der Mensch schließlich erschaffen wurde. der letzte der serie. Der heilige Charakter der Geschichte wird sehr auffallend dadurch manifestiert, dass der inspirierte Schriftsteller nur eine einzige vorübergehende Notiz über Abteilungen physischer Natur macht, mit deren Erläuterung Bände und Zyklopädien ausgefüllt wurden; und geht auf keine Einzelheiten ein, bis er den Menschen in seiner Probezeit sieht.

Bei der Interpretation der mosaischen Schöpfungserzählung waren und sind möglicherweise Schwierigkeiten aufgetreten; aber sie sind durch die Entdeckungen der modernen Wissenschaft stark vermindert worden, und wir können hoffen, in noch günstigeren Umständen zu sein, um die verbleibenden Dunkelheiten dieser archaischen Geschichte durch den fortschreitenden Fortschritt der Erkenntnis zu beseitigen. Wir haben gesehen, dass die Werke der Natur bereits viele der Aussagen des Wortes interessant und bedeutsam beleuchtet haben. Da wir glauben, dass beide von demselben göttlichen Autor stammen, wäre es uns übel, wenn wir vor einer Untersuchung des einen zurückschrecken, vor jedem unwürdigen Verdacht oder kleinmütigen Furcht, dass die entdeckten Tatsachen dazu neigen könnten, die Beweise zu verschleiern oder die Beweise zu schwächen Autorität des anderen.

Lassen Sie beide auf ihrem jeweiligen Grund studieren, und wir können sicher sein, dass sie in vollkommener Übereinstimmung gefunden werden; ja, je mehr wir in der richtigen Auslegung des Naturvolumens voranschreiten, desto mehr wird es mit einer richtigen Auslegung des Gnadenvolumens übereinstimmen.