Genesis 22:12

Und er sprach: Lege deine Hand nicht auf den Knaben und tue ihm nichts an; denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, mir nicht vorenthalten hast.

Leg deine Hand nicht auf den Jungen. Kürzlich wurde behauptet ('Essays and Reviews', Stanleys 'Jewish Church'), dass Abraham von seinem langen Aufenthalt in Kanaan, wo die Praxis der Verbrennung menschlicher Opfer erlangte, erhalten habe – wie von Diodorus Siculus und Philo, der sagt: dass die Barbaren ihre Kinder als das annehmbarste Geschenk opferten – den wilden Geist des syrischen Rituals eingefangen hatten; und nachdem er durch den trügerischen Einfluss der umgebenden Manieren dazu angeregt worden war, die Hingabe seiner Nachbarn nachzuahmen, indem er seinen Sohn auf dem Altar darbrachte, griff Gott gnädig ein, um die irrige Handlung seines frommen Dieners zu verhaften und zu korrigieren. Dies ist eine völlig falsche Ansicht der Transaktion. Es gibt keinen Anschein, einen Fehler zu korrigieren – kein einziges Element der Zurechtweisung für einen blinden Anhänger, das im Engel zu finden ist. s Adresse an Abraham; aber im Gegenteil, eine Erklärung, die in den uneingeschränktesten Worten des Lobes abgegeben wurde, dass sein Verhalten Gott gefällig und annehmbar war.

Tatsächlich hatte das Verhalten Abrahams bei dieser Gelegenheit einen ganz anderen Ursprung als das Diktat eines dunklen und bösartigen Aberglaubens. Es entstand aus einem Gebot Gottes, haa-'Elohim ( H430 ), des persönlichen Gottes, der mit ihm über lange Jahre meist formell, einmal in vertrauter Weise kommuniziert hatte; und nach einer solchen Reihe von Manifestationen, Ansprachen und Wundern muss Abraham in der Lage gewesen sein, Stimme und Verhalten seines göttlichen Führers so leicht und deutlich zu unterscheiden wie ein Mensch den Akzent seines irdischen Freundes. Er konnte sich daher nicht verkennen, aus welcher Richtung der Befehl ergangen war.

Die besondere Form des Opfers, die als Test seiner Hingabe an den wahren Gott bestimmt war, mag aus der üblichen Opfergabe der Heiden an ihre falschen Götter entstanden sein; aber seine Annahme war nicht das Diktat seiner „irren Intuition“: es wurde von einer bestimmten Ordnung Gottes verlangt, der wusste, dass die Stärke des Glaubens Abrahams der Größe der Prüfung ebenbürtig war; und wie auch immer es ihm mitgeteilt wurde, kaum verstand er den vollen Sinn der schmerzlichen Anforderung, als er sich in unterwürfigem Gehorsam verbeugte, ohne sich anzumaßen, die Weisheit des Ordens anzuzweifeln oder zu fragen, wie sie mit Vollkommenheiten des göttlichen Wesens.

Er glaubte, es sei seine Pflicht, dem göttlichen Gebot zu gehorchen; und in dem Sinne, dass Gott befahl, Isaak darzubringen, in diesem Sinne bot Abraham ihn durch eine volle und willige Hingabe an. Hätte Abraham seinen Sohn auf Anregung seines eigenen geistigen oder moralischen Verstandes als Opfer dargebracht, wäre die Tat ein kaltblütiger, grausamer und unmenschlicher Mord gewesen. Aber der Charakter der Tat ändert sich völlig, wenn sie als Gebot Gottes betrachtet wird. In diesem Fall wurde es zur Pflicht; und nachdem es diesem Befehl gehorsam ausgeführt worden war, wurde es von Gottes Hand mit einem hohen Lohn belohnt.

In Bezug auf Gott betrachtet, lässt das Gebot eine vollständige Rechtfertigung zu, da er ein souveränes Recht besitzt, über das Leben seiner Geschöpfe zu verfügen; und insbesondere in Bezug auf Isaak, da er ihn Abraham als Leihgabe gegeben hatte, stand es ihm unter besonderen Umständen frei, ihn zurückzurufen, wenn er wollte. Aber er beabsichtigte nur, Abraham zu beweisen, damit das Ausmaß seines Glaubens, seiner Liebe und Hingabe offenbart werden könnte; und nicht, dass er Isaak als Opfer darbringen sollte.

Jetzt weiß ich, dass du Gott fürchtest, weil du siehst, ... Dies wird im anthropomorphen Stil gesagt. Der allwissende Gott war mit der Aufrichtigkeit des Glaubens Abrahams ebenso vertraut wie mit der Inbrunst und dem Ausmaß seiner hingebungsvollen Liebe; denn beides waren die Früchte der göttlichen Gnade, die dem Patriarchen zuteil wurde. Er sah auch den Ausgang des Prozesses voraus und kannte seine eigenen Absichten bezüglich des Lebens Isaaks. Die Bedeutung dieser Klausel ist daher nicht, dass Gott durch die Ereignisse dieser Probezeit Informationen über Abrahams Charakter erhalten hätte, die er vorher nicht besessen hätte; aber dass diese Qualitäten offenbar geworden waren, war durch äußere Handlungen entwickelt worden.

Es wurde Abraham selbst zu seinem eigenen Trost und der Gemeinde in allen folgenden Zeitaltern als Beispiel bekannt gegeben. Welch außergewöhnliche Gnade wohnte in ihm! Was für ein heldenhafter Glaube war es, auf Gottes Befehl hin ohne Zögern einen Sohn zu übergeben, der nach der Absetzung Ismaels sein einziger Sohn war, der Gegenstand seiner liebevollen elterlichen Zuneigung war und auf dessen Leben alle Verheißungen Gottes mit seinen die am meisten gehegten Hoffnungen, wurden zentriert.