Genesis 25:22

Und die Kinder kämpften in ihr zusammen; und sie sagte: Wenn es so ist, warum bin ich dann so? Und sie ging hin, um den HERRN zu befragen.

Die Kinder kämpften ... in ihr, х wayitrotsªtsuw ( H7533 ), Hithpael, schlugen sich gegenseitig; Septuaginta, Eskirtoon, gesprungen] - Verwendung des Fötus im Mutterleib: vgl. Lukas 1:41 ; Lukas 1:44 , wo dasselbe Wort auf den Embryo Baptist angewendet wird. „Aus den verwendeten Ausdrücken geht klar hervor, dass die Bewegung der Kinder ungewöhnlich und außergewöhnlich war; und für die Antike war nichts dergleichen bedeutungslos“ (Havernick).

Wenn ja, warum bin ich so? - d.h., wie es die Septuaginta wiedergibt: 'Wenn ich so starke Qualen erleiden soll, warum bin ich dann in diesem Zustand?' Aber Keil und Delitzsch interpretieren es: „Da die Dinge so sind, warum lebe ich? - das heißt, ich bin des Lebens müde (vgl. Genesis 27:46 ).

Und sie ging hin, um den Herrn zu befragen. Die Meinung von Heath ('Aufzeichnung des patriarchalischen Zeitalters'), dass sie sich, unterstützt von den Zehnten aller Monotheisten in diesem Bezirk, zu einem einheimischen Philisterschrein in Gerar begab, stimmt nicht mit ihrer Beziehung zu Jahwe, dem Bundesgott der Hebräer, überein ; und die Hypothese, dass es in der Kultstätte der Familie in Beer-Sheba ein Orakel gegeben haben könnte, widerspricht ebenso den Gebräuchen dieser frühen Zeit.

Über die Art ihrer Beratung sind viele Vermutungen angestellt worden – einige, wie Luther, nahmen an, sie würde sich an Sem wenden; anderen, Melchisedek oder Abraham ( Genesis 20:7 ), der noch lebte. Aber sie konnte weder durch Heiligtümer noch durch Propheten ( Exodus 18:15 ; 1 Samuel 9:9 ; 1 Samuel 28:6 ; 2 Könige 3:11 ) 2 Könige 3:11 , weil beides zu den Institutionen der Theokratie gehört. Die einzige Lösung der Schwierigkeit war, dass Rebekka ernsthaft um Licht und Führung gebetet hatte und dass sie eine Antwort auf ihre Gebete erhalten hatte, wie es im patriarchalischen Zeitalter üblich war – in einer Vision oder einem Traum.