Genesis 26:32-33

Und es geschah am selben Tag, da kamen die Knechte Isaaks und erzählten ihm von dem Brunnen, den sie gegraben hatten, und sprachen zu ihm: Wir haben Wasser gefunden.

Isaacs Diener ... sagten zu ihm. Wir haben Wasser gefunden. Und er nannte es Schebah, [Hebräisch, Shib'aah ( H7651 ), Shibeah] - was darauf hinweist, dass der Vertrag zwischen Abimelech und Isaak durch die feierliche Verpflichtung eines gegenseitigen Eids bestätigt wurde, wie früher zu Abrahams Zeiten ( Genesis 26:31 : siehe die Anmerkung zu Genesis 21:32 ). Dies war nicht die Wiederherstellung eines alten, sondern das Abteufen eines neuen Brunnens; und daher begründete Isaak durch die feierliche Einweihungszeremonie, die mit Abimelech durchgeführt wurde, sein Besitzrecht für den angrenzenden Bezirk.

„Auf der Nordseite des Wady es-Seba, einem breiten Wasserlauf, dicht am Ufer, befinden sich zwei tiefe Brunnen, die noch immer Bir es-Seba, die alte Beer-Scheba, genannt werden. Sie sind auffällige Objekte an den Grenzen Palästinas. Diese Brunnen liegen in einiger Entfernung voneinander; sie sind rund und sehr sauber mit massivem Mauerwerk ausgemauert. Der größere Jesaja 12:1 einen Durchmesser von Jesaja 12:1 /2 Fuß und ist 44 1/2 Fuß tief bis zur Wasseroberfläche, von denen 16 Fuß am Boden in den festen Fels gegraben sind.

Das andere Bohrloch liegt 55 Stäbe west-südwestlich und Jesaja 5 Durchmesser von Jesaja 5 Fuß und ist 42 Fuß tief. Das Wasser in beiden ist rein und süß und in großer Fülle. Beide Brunnen sind von steinernen Tränken für Kamele und Herden umgeben, wie sie zweifellos früher für die Herden genutzt wurden, die dann auf den angrenzenden Hügeln fraßen. Die Bordsteine ​​wurden durch die Reibung der Seile beim Aufsaugen von Wasser mit der Hand tief abgenutzt“ (Robinsons „Biblical Researches“, 1:, S. 300, 301).

Bonar („Land of Promise“, S. 8) sagt, dass „der westliche Brunnen der von Abraham gegrabene gewesen zu sein scheint. Es ist viel kleineres von beiden und reichte für ihn und seinen Haushalt und seine Herden. Das größere wurde von Isaak hinzugefügt, je nachdem, wie die wachsende Zahl seiner Niederlassungen ( Genesis 26:13 ) und vielleicht die wachsende Bevölkerung des Ortes erforderlich war “ (siehe auch „Zelt und Khan“, S. 214; „Handbuch“. von Syrien und Palästina“, S. 63; „Van de Velde“, S. 136-9).

Deshalb heißt die Stadt bis heute Beer-Shaba. Man könnte sich natürlich vorstellen, dass der Ort diesen Namen nun erstmals von Isaac erhielt. Aber es war schon lange zuvor von Abraham so genannt worden ( Genesis 21:31 ), in Erinnerung an einen feierlichen Bund, den er mit einem zeitgenössischen König von Gerar bildete. Ein ähnlicher Bund unter ähnlichen Umständen, der zwischen Isaak und dem Nachfolger dieses Gerar-Monarchen geschlossen worden war, gab Anlass zu einer erneuten Proklamation des Namens; und es entspricht der Praxis des heiligen Schriftstellers, ein Ereignis als neu eingetreten zu bemerken, obwohl es tatsächlich schon lange zuvor stattgefunden hatte (vgl.

Genesis 35:6 mit 28:18-19; 35:10 mit 32:28; Richter 10:4 mit Numeri 32:14 ).

Es gibt eine auffallende Ähnlichkeit zwischen den kurzen Mitteilungen über das Leben Isaaks und den wichtigsten Ereignissen in der Geschichte Abrahams; insofern, dass einige Schriftsteller, wie von Lengerke, die persönliche Existenz des ersteren in Frage gestellt haben. Da aber Vater und Sohn im „südlichen Land“ lebten, auf denselben Weiden, inmitten derselben Hirtenszenen und dieselbe einfache Lebensweise führten, konnten Vorfälle ähnlicher Art nicht anders sein, als die, die Abrahams Leben geprägt hatten in der Erfahrung von Isaak geschehen, und genau der gleiche Weg befolgt werden. Aber obwohl die Ähnlichkeit auffallend ist, gibt es keine Identität; und eine genaue Untersuchung bringt einen so wesentlichen Unterschied zum Vorschein, der beweist, dass Isaacs Erfahrung ganz anders und seine Persönlichkeit unbestritten war.