Genesis 28:18,19

Und Jakob stand des Morgens früh auf und nahm den Stein, den er für seine Kissen gelegt hatte, und stellte ihn zu einer Säule auf und goss Öl darauf.

Jakob ... nahm den Stein, ... - ein Denkmal, einen Cippus (vgl. 1 Samuel 7:12 ). Das bloße Aufstellen des Steins hätte als zukünftiges Denkmal dienen können, um die Stelle zu markieren; und diese Praxis ist im Osten immer noch üblich, in Erinnerung an ein religiöses Gelübde oder eine Verlobung.

Öl wird im Osten so häufig zu Nahrungsmitteln und zur körperlichen Erfrischung verwendet, dass eine Zufuhr davon ausnahmslos einen wichtigen Bestandteil des Viaticums eines Reisenden bildet. Aufgrund seiner hervorragenden Materialeigenschaften wurde es als Symbol für spirituelle Einflüsse und noch später als Mittel verwendet, um etwas Gott abzusondern oder zu weihen.

Das Gießen von Öl auf den Stein war eine Weihe; auch wurde nicht nur Öl für diesen Zweck verwendet, sondern auch Wein, wie es in Indien Ghee ist. Dementsprechend gab Jakob ihm einen neuen Namen, Bet-El, „das Haus Gottes“ ( Hosea 12:4 ); und es wird nicht als gezwungen oder unnatürlich erscheinen, einen Stein ein Haus zu nennen, wenn man bedenkt, wie es in warmen Ländern üblich ist, im Freien neben oder auf einem Stein zu sitzen, wie dies dort der Fall ist, "breite nackte Platten". Felsen, von denen einige wie die Cromlechs druidischer Denkmäler stehen' (Stanley).

Obwohl diese Tat Jakobs die erste urkundliche steinerne Weihe ist, war sie offensichtlich zur Zeit der Patriarchen eine bekannte und etablierte Praxis. Aber die Salbung der Steine ​​wurde schon lange missbraucht und sogar von den Hebräern selbst zum Götzendienst verdreht. Trankopfer wurden auf sie ausgegossen; Fleischopfer dargebracht, und wie wir von klassischen Schriftstellern erfahren (Tibullus, 1:, 1-11), waren die Heiden daran gewöhnt, glatte Steine ​​von einzigartiger Erscheinung oder außergewöhnlicher Form auszuwählen, die nicht nur gesalbt waren, sondern galten als Instinkt mit der göttlichen Gegenwart [lithoi empsuchoi], wurden mit festlichen Girlanden umwickelt und galten als Schutzgottheiten. [Dieser Aberglaube über geweihte Steine ​​war sowohl sehr alt als auch sehr weit verbreitet und stammt aus der griechisch-phönizischen Baitulia oder Boetylia, den monolithischen Tempeln Ägyptens und Hindustans,

Dieser schwarze Stein von Mekka, der aller Wahrscheinlichkeit nach ein Relikt dieses Aberglaubens ist, wird von Burckhardt („Reisen in Arabien“) beschrieben als „ein unregelmäßiges Oval von etwa sieben Zoll Durchmesser mit einer gewellten Oberfläche, bestehend aus etwa einem Dutzend kleinere Steine ​​unterschiedlicher Größe und Form, gut miteinander verbunden mit einer kleinen Menge Zement und perfekt glatt.']

Der Name dieser Stadt wurde zuerst Luz genannt , х Luwz ( H3870 )] - Mandel oder Hasel (Gesenius), ein Abhang (Furst). [Die Septuaginta, die 'uwlaam ( H197 ) (übertragen in unserer Version "zuerst") mit luwz ( H3870 ) verbindet, ergibt den alten Namen des Ortes Oulamlouz).] Es ist nicht leicht herauszufinden, ob Beth-el identisch ist mit Luz, oder es waren zwei verschiedene Orte. Einige Passagen scheinen die erstere Ansicht zu unterstützen ( Genesis 35:6 ; Richter 1:23 ), andere die letztere ( Genesis 12:8 ; Genesis 13:3 ; Josua 16:2 ; Josua 18:13). Die Wahrscheinlichkeit ist, dass sie sich in enger Nachbarschaft befanden und mit der Zeit zu einem verschmolzen wurden.