Genesis 3:10-13

Und er sagte: Ich habe deine Stimme im Garten gehört und fürchtete mich, weil ich nackt war; und ich habe mich versteckt.

Es ist wahrscheinlich, wie Kennicott nahelegt, dass Gott mehr als einmal gerufen hatte oder dass der Klang der Stimme, da er von der Brise getragen wurde, bei Seinem Vorrücken durch den Garten lauter wurde. Als sie die ersten Akzente der wohlbekannten Stimme hörten, flohen sie in rascher Verwirrung und versteckten sich; so dass sie erst nach erneuter Aufforderung aus dem Versteck gezerrt wurden, in dem sie sich und ihre Schuld zu verbergen suchten.

Ich hatte Angst, denn ich war nackt. Das Gefühl der Nacktheit konnte keine Angst erzeugen, weil es nur die Wirkung der Sünde war. Aber Adam versuchte, sich jedem Hinweis auf die Ursache zu entziehen, indem er auf die Wirkung aufmerksam machte. Hier gibt es den Anschein von Ausflüchte – der schwache Vorwand der Schuld. Aber die Übertretung zu verbergen war unmöglich; denn da die Erkenntnis seiner Nacktheit nur von Adam selbst erworben werden konnte, war seine Entdeckung eine starke Vermutung seiner Übertretung, und er wurde dementsprechend sofort befragt, ob er von der verbotenen Frucht gegessen habe.

Die Sprache ist zweideutig, weil er früher im gleichen Zustand in der göttlichen Gegenwart war, ohne ein bewusstes Gefühl von Aufregung oder Angst. Aber es war nur ein Vorspiel zu anderen Aussagen, die noch verwerflicher waren. Bei der Vernehmung, ob er von der verbotenen Frucht gegessen habe, versucht er eifrig, sein eigenes Verhalten zu mildern und seine eigene Kriminalität zu mindern, während er gezwungen ist, seine Schuld verspätet und teilweise einzugestehen.

Es gibt tatsächlich ein Geständnis, das widerstrebend erpresst wird; aber die Sünde selbst, die er begangen hat und die er, wenn er den Geist eines echten Büßers gehabt hätte, zuerst erwähnt und in allen ihren Verschärfungen anerkannt hätte, wird bis zuletzt nicht angedeutet; und dann, während sein Verhalten eine so offensichtliche Unwilligkeit verrät, seine Schuld zu bekennen,

Seine Worte zeugen von einer kalten, selbstsüchtigen Betrachtung seiner eigenen Sicherheit. Sofern er ungestraft entkommen konnte, war er damit zufrieden, seine Frau zu verlassen, um die Früchte ihrer Missetaten zu ernten – nein, zum Sündenbock gemacht zu werden, um die ganze Schuld und die Strafen der Übertretung zu tragen. Es könnte sein – es war unbestreitbar wahr, dass sie ihm die Frucht angeboten und ihn gedrängt hatte, mit ihr davon zu essen; aber das war keine Entschuldigung.

Er war keinen Umständen einer starken Versuchung ausgesetzt worden; seine Neugier war nicht geweckt, seine Leidenschaften waren nicht geweckt, sein Verstand war ungetrübt. Er wusste, und trotz aller anzüglichen Künste der Frau, ihn zum Essen von der verbotenen Frucht zu verführen, hätte er in dem Wissen handeln müssen, dass es seine Pflicht war, Gott zu gehorchen, anstatt auf seine Frau zu hören. Der Hinweis auf den weiblichen Einfluss

Aber das war noch nicht alles; weil er mit mutiger Gottlosigkeit versucht, die Schuld seines Sturzes sogar Gott selbst zuzuschieben! Seine Sprache war praktisch diese: „Solange ich allein weitermachte, war ich in meiner Integrität und Loyalität standhaft und unerschütterlich. Aber du hast meinen Zustand verändert; und von dem Augenblick an, als ich mit der Frau, die du mir versorgt hast, verbündet war, fand ich im häuslichen und gesellschaftlichen Verkehr Elemente der Versuchung und moralischen Gefahr, von denen ich in meiner Einsamkeit völlig frei war.' Ohne die Antwort Adams zu bemerken, die zu töricht und grundlos war, um eine Antwort zu verdienen, wandte sich der Göttliche Richter an die Frau, um zu hören, was sie für sie vorbringen sollte.

Vers 13. Die Schlange hat mich betört – buchstäblich getäuscht, mir aufgezwungen. Es wurde kein Versuch unternommen, dies zu leugnen; denn obwohl sie nicht beim Pflücken des verbotenen Zweiges erwischt worden war, waren die Schuldbeweise bereits zu klar und kumulativ, um ihr die geringste Hoffnung zu geben, die Unschuldsverkündung geltend zu machen. Sie gab daher die Anklage stillschweigend zu, folgte aber dem Beispiel ihres Mannes, indem sie sich bemühte, sich vor den schweren Strafen ihrer Übertretung zu schützen, indem sie die Schuld der ganzen Transaktion auf die Schlange schob.

So sind diese armen Geschöpfe, die erst vor kurzem in den engsten Banden gegenseitiger Zuneigung vereint waren, jetzt in ihrer Not durchtrennt und stehen als Ankläger in ihren schwachen und verzweifelten Versuchen, den persönlichen Konsequenzen ihrer Schuld zu entgehen, abseits. Wenn Eva die erste war, die in Schuldgefühle verwickelt war, war Adam der größere Sünder von beiden, insofern er ohne den Vorwand der Versuchung oder von der Kraft erregter Gefühle mitgerissen, sondern auf die kühlste und wohlüberlegte Art und Weise teilnahm die verbotene Frucht, und hatte die gottlose Kühnheit, Gott zu beschuldigen, er habe eine Schlinge gelegt, um ihn durch den unheilvollen Einfluss der ihm gegebenen Frau zu verwickeln.

Darin, wie auch sonst, war er der Typus der ganzen Menschheit, die in jedem Zeitalter und unter allen Umständen eine extreme Neigung entdeckt haben zu sagen: "Wenn sie versucht werden, werden sie von Gott versucht", als ob ihr Missbrauch von Gottes Gaben würde die Verletzung seiner Gesetze entschuldigen ( Jakobus 1:13 ).