Genesis 3:14-15

Und Gott, der Herr, sprach zu der Schlange: Weil du das getan hast, bist du verflucht vor allem Vieh und vor allem Vieh des Feldes; auf deinem Bauch sollst du gehen, und Staub sollst du essen alle Tage deines Lebens.

Zur Schlange. Da die Schuld der mehreren Komplizen im ersten Akt des Ungehorsams eindeutig festgestellt wurde und kein gerechtes Plädoyer für die Verhaftung der Strafe vorgebracht wurde, verhängte der gerechte Richter nacheinander das Urteil über jeden der Verbrecher; und begann mit der Schlange , der als Hauptanstifter der Rebellion keine Gnadenzuteilung erhalten sollte, keine Aussicht auf Milderung genießen sollte, spricht er über ihn den Untergang einer tiefen und hoffnungslosen Erniedrigung.

Der Herrgott sagte: Verflucht bist du vor allem Vieh , [Hebräisch, habªheemaah ( H929 ), der Singular von Ungetüm, ein Wort, das verwendet wird, um die größere Klasse von Dickhäutern und Wiederkäuern zu bezeichnen, wie Elefanten, Nashörner, Nilpferde usw .] Ein von der Gerechtigkeit Gottes ausgesprochener Fluch hat eine Bedeutung und Kraft von ganz anderer und ungeheurerer Art als jeder, der von den Lippen des Menschen ausgesprochen wird.

Denn während die Flüche der Menschen nur Ausdruck blinder und ohnmächtiger Wut sind – Worte von leerem Klang, wenn auch von blasphemischem Charakter, die nur dem profanen Schwörer schaden können, der ihnen Luft macht –, ist ein Fluch Gottes eine prophetische Andeutung von Seine Wut, die früher oder später in einigen unmissverständlichen Beweisen ihrer Zufügung erscheinen wird.

Somit war der über die Schlange ausgesprochene Fluch sowohl in seinem Charakter als auch in seinen Auswirkungen dauerhaft; und als der Akteur, der das Menschenpaar zur Sünde verführte, war nicht nur eine natürliche Schlange, sondern vor allem und vor allem „diese alte Schlange, der Teufel“, so in dem Fluch, den der gerechte Richter für die Rolle, die er handelte, gegen die Schlange verurteilte in dieser Versuchungsszene gelten sie als identisch, wobei die verwendete Sprache in der Form auf die tierische Schlange anwendbar ist, um der Reichweite des Menschen angepasst zu werden, sich aber gleichzeitig in ihrer tieferen Bedeutung auf die geistige Schlange ausdehnt Auch.

Dass die natürliche Schlange, obwohl nur ein demütiges und vielleicht unbewusstes Instrument eines überlegenen Agenten, dazu verdammt sein sollte, einen Teil der Strafe ihres Verbrechens zu tragen, entsprach dem einheitlichen Verfahren GottesExodus 22:28 ) und leblose Dinge ( Exodus 23:24 ; 3. Exodus 23:24 15:45), die in irgendeiner Weise mit der Begehung der Sünde verbunden waren.

Aus dieser Sicht war es der Weisheit und Güte des Schöpfers würdig, einen Fluch über die Schlange zu verurteilen, damit diese Reptilienrasse immer wieder mit der Erinnerung an die erste Übertretung in Verbindung gebracht werden könnte; und es kann kein Zweifel sein, dass der Fluch durch die tiefen, unauslöschlichen Gefühle nicht der Angst, sondern des Entsetzens zugefügt wurde, die die Menschheit dem Reptilienstamm vor allen anderen Tierklassen schätzt.

Die Worte „verflucht vor allem Vieh“ bedeuten nicht, dass die Schlange das schwerste Gewicht eines Fluches tragen sollte, der auf „alles Vieh und jedes Tier des Feldes“ fallen sollte; weil, obwohl die ganze minderwertige Schöpfung gemeinsam aus dem Abbau des Menschen den Kopf (gelitten Römer 8:20), doch allein die Schlange ist Gegenstand dieses verurteilenden Urteils. Es ist besonders verflucht, weil das Original keinen vergleichbaren Grad ausdrückt – sondern „unter allen Rindern – abgesehen von jedem Tier des Feldes“; und obwohl es mit unserer unvollkommenen Kenntnis des Reptilienstamms schwierig sein mag, zu sagen, wie die buchstäblichen Schlangen, die sich anscheinend in ihrer richtigen Sphäre bewegen und das Leben voll genießen, vom Fluch physisch betroffen sind, Schwierigkeiten bei der Anwendung auf die spirituelle Schlange, die zu einem größeren Objekt des göttlichen Abscheus und des menschlichen Hasses geworden ist als jedes andere Wesen im Universum.

Auf deinem Bauch sollst du gehen, und Staub sollst du essen. Die gewöhnliche Ansicht über die Wirkung des Fluches ist, dass durch ein plötzliches und einschneidendes Wunder das Aussehen und der Gang des Schlangenstammes von dem, was sie zuerst waren, verändert wurden; dass er, weil er ursprünglich aufrecht ging und ein Muster an Anmut und Eleganz in der Form war, dazu verdammt war, sich in einer niedergestreckten Haltung auf den Boden zu schleichen und zu einer Art von allem, was abscheulich, abstoßend und niedrig ist, zu werden, so dass es jetzt ist mit Schande gebrandmarkt. Diese alte, überlieferte Interpretation hat sich jedoch von der Wissenschaft der Neuzeit als völlig unzulässig erwiesen; denn „auf den Bauch gehen“ ist der natürliche Gang der Schlangen und keine strafrechtliche Erniedrigung durch eine aufrechte Haltung. „Ihre Entwicklung“, sagt Dr.

Pye Smith, „wird durch das Drücken von Schuppen, Schilden oder Ringen gegen den Boden, durch Muskelkontraktionen und -dehnungen, durch elastische Federn, durch vertikale Wellen oder durch horizontale Windungen erzeugt; aber die ganze Organisation - Skelett, Muskeln, Nerven, Hautdecken - ist dem Fortgangsmodus des Reptilienstammes angepasst. Dieser Modus ist ausreichend leicht und schnell (oft sehr schnell) für alle Zwecke des Lebens des Tieres und die Größe seines Vergnügens. Sich vorzustellen, dass diese Bewegungsweise in irgendeiner Weise eine Änderung von einer früheren Haltung und Gewohnheit der aufrechten Art oder mit Flügeln ist, weist auf eine völlige Unkenntnis der Anatomie der Schlangen hin.

Darüber hinaus nehmen Schlangen, soweit es nicht der Fall ist, dass sie durch eine richterliche Handlung des Schöpfers aus ihrem primitiven und zugewiesenen Platz in einen anormalen und weniger günstigen Zustand verdrängt wurden, als Ophidien ihren eigentlichen natürlichen Platz in der abgestuften Skala des Tierlebens und sind in einer Zwischenstellung mit anderen Arten derselben großen Reptilienfamilie durch eine so schöne Entwicklung eng verbunden, dass ihre Existenz und besondere Konfiguration notwendig sind, um ein wichtiges Glied in der harmonischen Kette der Natur zu bilden.

Außerdem sind sie Fleischfresser, und ihre Nahrung, wie der oben erwähnte Verfasser bemerkte, „entspricht der Größe und Kraft der Art den Stämmen der Insekten, Würmer, Frösche, Kröten und Molche, Vögel, Mäuse und andere kleine Vierbeiner, bis die Schuppen zu den Pythons und Boas aufsteigen,

Sie "essen den Staub nicht notwendigerweise" von ihrer sich windenden Bewegung aus; denn sie ernähren sich gewöhnlich von Kräutern oder im Wasser; sie fassen ihre Beute mit dem Maul, erheben oft den Kopf und sind der Notwendigkeit, anhaftende Erde zu schlucken, ebensowenig ausgesetzt wie fleischfressende Vögel oder Vierbeiner.

Schließlich wurde durch geologische Untersuchungen eindeutig festgestellt, dass Schlangen in Form und Gewohnheit den auf der Präadamiterde lebenden Arten genau ähnlich sind. „Es ist“, sagt Professor Owen, „eine paläontologische Tatsache, dass die ophidianischen Eigentümlichkeiten und Komplexitäten der Organisation, in der beabsichtigten Unterwerfung unter eine Bauchhaltung und ein gleitendes Fortschreiten auf dem Bauch, zusammen mit dem Giftapparat vom Schöpfer gegeben wurden, als bei der fortschreitenden Vorbereitung des trockenen Landes nur wenige, und zwar nur die niedriger organisierten Arten, jetzt unsere Zeitgenossen, ins Dasein gerufen worden waren – bevor irgendeine der tatsächlichen Arten von Säugetieren die Erde betrat, und lange Zeit vor der Erschaffung des Menschen“ (Exeter Hall Lectures; auch „Transactions of the Geological Society of London“).

Die Sprache des inspirierten Historikers muss daher im übertragenen Sinne interpretiert werden und in Bezug auf das bösartige Wesen, dessen bescheidenes Instrument die Tierschlange war. So wie das Gehen auf den Bauch auf einen niedrigen Rang in der Skala der tierischen Existenz hinweist und den Staub beißen oder lecken eine gängige Metapher für die Eroberung und schmähliche Demut eines stolzen, anmaßenden Feindes ist, so sind diese beiden Ausdrücke zu verstehen als andeuten, dass Satan, der ursprünglich ein "Engel des Lichts" war, einer hohen Ordnung intellektueller Wesen angehörte und für reine und erhabene Ziele geschaffen wurde, zu einem elenden Geschöpf werden würde, das im Staub der niederträchtigsten Bestrebungen kriecht und dazu verdammt ist, Zustand der ewigen Gemeinheit und Schmach.

Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau setzen. Wenn Zweifel daran bestehen könnten, dass die an die Schlange gerichtete Sprache eine zweifache Bedeutung hat – einen Bezug auf das Geistige, das mit der natürlichen Schlange identifiziert wird – muss es durch diese Worte beseitigt werden, die eine viel tiefere Bedeutung haben als auf den ersten Blick sie scheinen zu enthalten. Aber so wahr es ist, dass ein solches Gefühl des Hasses und des Entsetzens gegenüber dem Schlangenstamm seither in der menschlichen Brust bestand, die Ankündigung dieser unversöhnlichen Feindschaft – ja, sogar der letztendlichen Vernichtung dieser widerlichen Reptilien – hätte nur wenig geholfen um die stürmischen Wellen der Angst, des Schreckens und der Verzweiflung zu besänftigen, die die Herzen des gefallenen Paares so wild erschütterten.

Die Erklärung hatte eine viel tiefere Bedeutung; und obwohl die Erinnerung und die einfachen Eindrücke unserer ersten Eltern ausschließlich mit der Idee der sichtbaren Schlange beschäftigt sein mögen, nimmt jeder intelligente Leser jetzt wahr, dass, obwohl die verwendete Sprache notwendigerweise einen figurativen Bezug auf die Form und Gewohnheiten des Reptils hatte, die Denunziation war wirklich gegen den unsichtbaren Agenten gerichtet, dessen böser und bösartiger Charakter ihn zu einem tödlicheren Feind der Menschheit machte.

Das Tier hätte sich vielleicht noch zwischen den Bäumen und im Blickfeld der Gesellschaften treiben lassen; aber der Umstand, dass das göttliche Wesen es persönlich anspricht, sowie die mysteriöse Tragweite des ausgesprochenen Fluches liefern unbestreitbare Beweise dafür, dass nicht die irrationale Kreatur, sondern Satan die Schlange war, auf die das volle Gewicht der Verurteilung fiel.

"Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau setzen." Gott wird oft so dargestellt, dass er das tut, was er zulässt; und deshalb, da es seinem heiligen und wohlwollenden Charakter widerspricht, Unordnung zu erzeugen oder die Saat von Zwietracht unter irgendwelchen Ordnungen seiner Geschöpfe zu säen, muss die hier gemachte Aussage als prophetische Andeutung des moralischen Zustands dieser Welt betrachtet werden, als Schauplatz des Konflikts zwischen dem Menschen und den Mächten des Bösen.

Es gibt eine verdeckte Anspielung auf die vorübergehende Allianz zwischen der Schlange und der Frau, denn nun, da sie in ihrer schlimmen Erfahrung festgestellt hatte, dass er sie in ihren Untergang verstrickt hatte, würde sie fortan als heimtückischer und tödlicher Feind vor ihm zurückschrecken.

Und zwischen deinem Samen und seinem Samen , хzera` ( H2233 )] – der Akt des Säens sowie des Samens, obwohl es in Bezug auf ein Individuum verwendet wird ( Genesis 4:25 ; Genesis 21:13 ), bezeichnet im Allgemeinen die Vielheit, und ist gleichbedeutend mit Kindern, Nachkommen, Nachkommen ( Genesis 13:16 ; Genesis 15:5 ; Genesis 15:13 ; Genesis 17:7 ; Genesis 17:10 ; Psalter 22:23 ; vgl.

2 Könige 11:1 ). Dementsprechend betrachtet Kurtz – obwohl er den prophetischen Charakter dieser Passage anerkennt – den Ausdruck „Same der Frau“ als gleichwertig mit der gesamten menschlichen Rasse; und die modernen Juden verstehen darunter auch kollektiv die Kinder, die sie zur Welt bringen soll – die ganze Familie des Menschen. Aber „der Same der Frauen“ wird in diesem Zusammenhang mit „dem Samen der Schlange“ kontrastiert, eine Bezeichnung für den bösen Teil der Menschheit, in diesem Zusammenhang und entsprechend dem Schriftgebrauch anderswo (vgl.

Johannes 8:44 ; Johannes 13:38 , mit Matthäus 23:33 ; 1 Johannes 3:8 ), ist der Ausdruck offenbar als auf die Kinder Gottes beschränkt anzusehen, „die nicht aus dem Fleisch, sondern aus dem Geist geboren sind“ (vgl.

Galater 3:29 ); und aus seiner Bezeichnung für Individualität in der folgenden Klausel, die speziell auf Galater 4:4 angewendet wird, dessen wundersame Geburt ihm den herausragenden Titel gab, "der Same der Frau" genannt zu werden (vgl. Galater 4:4). Die Prophezeiung weist auf einen ständigen Kampf hin, der zwischen den Nachkommen der Frau und dem großen Feind Gottes und des Mannes geführt werden würde: und keine Sprache könnte den gewaltigen Konflikt treffender beschreiben, dessen Schauplatz diese Welt seither ist, zwischen dem Reich Gottes und dem Reich Satans.

Für uns haben die Worte eine höhere Bedeutung, als sie für unsere ersten Eltern hätten sein können. Wer nimmt sie nicht jetzt als verkörperte Geschichte des heiligen Krieges an, der vom Augenblick des Falls an geführt wurde zwischen den Kindern des Lichts und der Finsternis, zwischen denen, die an der Sache Gottes und der Gerechtigkeit festhalten, und denen, die durch ihre Liebe und Ausübung der Sünde auf die Seite des Teufels gestellt werden?

Es wird deinen Kopf zerquetschen und du sollst seine Ferse zerquetschen. - х huw' ( H1931 ) ist ein Personalpronomen im männlichen Geschlecht, in Übereinstimmung mit yªshuwpkaa ( H7779 ) ro'sh ( H7218 ), soll zusehen oder auf der Lauer liegen, um anzugreifen; plötzlich fallen (vgl. Hiob 9:17 ; Psalter 139:2 ; vgl. Römer 16:20 ), und die Klausel wird so von Gesenius wiedergegeben: „Er wird versuchen, deinen Kopf zu zerschmettern, und du sollst versuchen, seinen zu beißen“ Hacke'].

Die Leitidee gründet auf der Gewohnheit der heimtückischen Schlange, ihr Opfer in die Ferse oder in den Hintern zu beißen, und die Menschheit, die mit einer Keule auf den Kopf einer Schlange schlägt oder stürzt. Das gleiche Verb wird verwendet, um den Angriff auf den Kopf und die Ferse zu beschreiben, um zu zeigen, dass bei beiden die Zerstörung angestrebt wird. Aber obwohl der Biss einer Schlange in die Ferse eines Menschen gefährlich ist, wenn das Gift das Blut infiziert, ist es nicht unheilbar. Das Zerquetschen des Schlangenkopfes ist jedoch Zerstörung.

Mit Ausnahme der Papisten, die im Gegensatz zu Sinn und Grammatik die Worte "sie soll zerschmettern" wiedergeben, wird diese Klausel allgemein als Hinweis auf einen Erlöser angesehen, der in menschlicher Natur und als Sohn einer geborenen Frau, nach teilweisem Leiden an einer bösen bösartigen Macht einen vollständigen Sieg erringen und sie aller weiteren Mittel oder Gelegenheiten berauben, Böses zu tun. Der Same der Frau, die der Schlange den Kopf zerquetschen sollte, ist mit einem Verb und einem Pronomen im Singular verbunden und weist daher als Individuum in einem besonderen und nachdrücklichen Sinne auf Christus persönlich hin. In ihm erreichte die Prophezeiung ihre höchste Erfüllung: Er ist der Repräsentant des ganzen Geschlechts sowie die Quelle allen Lebens und aller Energie, mit der die Kirche der Schlange den Kopf zerschmettert; und durch seinen Tod am Kreuz, wenn seine "Ferse" - d.h.

Aber obwohl sich die Prophezeiung zweifellos auf den persönlichen Konflikt Christi mit Satan und seinen Sieg über ihn als ihren Höhepunkt bezieht, muss doch auch die Kirche – die der geistliche Leib ist, dessen Haupt er ist – in ihrer idealen Einheit betrachtet werden wie in dieser prophetischen Andeutung eingeschlossen, die in allen Konflikten des Volkes Gottes mit den Mächten der Finsternis ihre Erfüllung findet – seien es die Konflikte der universalen Kirche, einzelner Zweige derselben oder der privaten Gläubigen, die dabei in ihrem endgültigen Triumph ausgehen Tag, an dem, „der Satan vollständig und für immer unter ihren Füßen zerschmettert ist“, der „aus einer Frau gemacht“ in seiner Herrlichkeit erscheinen und in einem besseren als dem wiedergewonnenen irdischen Paradies über die Myriaden seines erlösten Volkes herrschen wird.

Diese Prophezeiung, die direkt von den Lippen des Schöpfers selbst ausgesprochen wurde, würde von den Parteien, vor denen sie ausgesprochen wurde, mit ganz unterschiedlichen Gefühlen aufgenommen werden. Für Satan muss es eine bittere Enttäuschung gewesen sein, da sie der teuflischen Freude, mit der er zweifellos über den Erfolg seiner jüngsten Verschwörung frohlockte, ein jähes Ende bereitete und eine schreckliche Aussicht bot, nicht nur auf eine größere erniedrigende Strafe für sich selbst.

aber ein Todesstoß für sein Reich der Finsternis. Wahrscheinlich konnte er das tiefe Geheimnis der Vorhersage nicht durchdringen; aber er muss genug davon verstanden haben, um zu erkennen, dass es für ihn eine tödliche Katastrophe bedeutete; und dass im Laufe der Zeit das Unheil, das er angerichtet hatte, seiner eigenen ewigen Schande und der herrlichsten Entfaltung des göttlichen Charakters dienstbar gemacht würde. Aber für das gefallene Paar,

Es war in keinem gewöhnlichen Maße dazu gedacht, ihre zutiefst aufgewühlten und verzagten Gemüter zu entlasten und zu unterstützen. Es verkündete zwar sehr bildlich und rätselhaft, aber immer noch verständlich, dass ihr Schöpfer, obwohl durch ihren Ungehorsam schwer beleidigt, ihnen gegenüber barmherzige Absichten hegte. Es gab ihnen eine starke und sichere Gewissheit, dass die Sünde, die durch ihre Mittel unglücklicherweise in die Welt gekommen war, und die daraus resultierenden Übel nicht ewig andauern würden.

Aber über diese Zusicherung hinaus wurden keine konkreten Angaben gemacht. Die Sprache war vage, unbestimmt und undeutlich – es wurden keine Einzelheiten in Bezug auf die Art und Weise, in der die Befreiung erfolgen sollte, den Zeitpunkt, zu dem sie gewährt werden sollte, oder die Agentur, durch die sie erreicht werden sollte, weder mit einer kollektiven Körperschaft noch mit einem anderen verbunden Einzelperson der Rasse.

Dennoch war die Abschweifung des Urteils, das in der Anhörung des gefallenen Paares über die Schlange ausgesprochen wurde, für sie außerordentlich zeitgemäß und gut berechnet, um ihnen gegenwärtigen Trost sowie zukünftige Hoffnung zu geben. Der bedeutungsvolle Ausdruck „den Schlangenkopf zerquetschen“ deutete an, dass seine bösartigen Absichten gegen sie durch die Zerstörung seiner Macht vereitelt würden. Denn erstens, wie er dachte, indem er das erste Paar verführte, um ihren Tod herbeizuführen und so der ganzen Spezies ein Ende zu bereiten, verspricht Gott, dass die Frau leben sollte, um Samen zu haben.

Zweitens, da er die Frau unter dem Schein der Freundschaft verführte, während er ihren Untergang beabsichtigte, wird nun dem Teufel und seiner Partei ein Krieg erklärt, der mit dem Sturz von ihnen und ihren Mitteln enden sollte. Und drittens, da der Teufel dachte, indem er sie in die Sünde und unter den Zorn Gottes hineinzog, um sie ins Elend zu bringen und sie des Glücks zu berauben, für das sie geschaffen wurden, erklärt Gott, dass die Politik des Teufels durch die Samen der Frau, in dem ein positives Versprechen enthalten ist, dass die Menschheit, obwohl durch den Neid und die Bosheit Satans sündig geworden ist, durch den Samen der Frau die Vergebung der Sünden und die Wiederherstellung ihres verwirkten Besitzes mit allem Frieden erhalten sollte und Glück, das aus der Gunst Gottes resultiert (Burnets 'Boyle Lectures').