Genesis 3:19

Im Schweiß deines Angesichtes sollst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst; denn aus ihm wurdest du genommen; denn Staub bist du, und zu Staub sollst du zurückkehren.

Im Schweiß deines Angesichtes sollst du Brot essen. "Brot" ist hier für alles, was zur menschlichen Ernährung beiträgt; und da alle Klassen der Menschheit sowohl für das Nötigste als auch für den Luxus des Lebens vom Boden abhängig sind, deuten die Worte dieses Abschnitts die Quelle an, aus der sie ihre Nahrung beziehen sollten, sowie den Zustand harter, ausdauernder, mühsamer Anstrengung in dem diese Nahrung beschafft werden sollte.

Der ganze Tenor des Kontextes impliziert eine große Verschlechterung des Zustands des Menschen. „Der Schweiß des Antlitzes“ sollte einen leichten und angenehmen Zeitvertreib ersetzen; "das Kraut des Feldes" für die köstlichen Obstbäume von Eden; oder jedenfalls wurden die zur Ernährung des Menschen geeigneten Körner und Gemüse nicht mehr spontan erzeugt, sondern durch sorgfältige und geduldige Züchtung gezüchtet;

Das war die Strafe der Arbeit, die wegen seiner Sünde über den Menschen verhängt wurde; und im Moment der Verabschiedung wurde ausdrücklich hinzugefügt, dass es keine vorübergehende Strafe, keine korrigierende Disziplin sein sollte, von der er, wenn er einen Geist der wahren Reue zeigt, schließlich befreit werden sollte; aber eine davon sollte keine Aufhebung, keine Milderung, kein Ende geben, solange er ein Bewohner dieser Welt blieb. Peinliche, quälende Arbeit sollte fortan das unveränderliche Gesetz und die Bedingung seiner gefallenen Natur sein, und er sollte nie aufhören, diesem Gesetz zu unterliegen oder unter der Last dieses schweren Jochs zu stöhnen, "bis er auf die Erde zurückkehrte".

Staub bist du, und zu Staub wirst du zurückkehren.Physiologen sagen uns, dass alle organisierten Wesen einer eventuellen Auflösung unterliegen; und folglich wäre der Mensch, dessen Körperbau unter diese Beschreibung fällt, keine Ausnahme von diesem physikalischen Gesetz gewesen, wenn ihm nicht die erhaltende Kraft Gottes, wahrscheinlich durch die dem Baum des Lebens verliehene Tugend, durch die Blätter oder Früchte von die er vor dem Verfall bewahrt hat. Aber dieses Mittel des ewigen Lebens und der Kraft wurde unmittelbar nach dem Fall zurückgezogen, der Mensch wurde sterblich; obwohl er nicht in dem Moment starb, als er die verbotene Frucht aß, veränderte sich sein Körper, oder vielmehr wurde er der erschöpfenden Wirkung natürlicher Ursachen überlassen.

Dieses Todesurteil, das über Adam ausgesprochen wurde, schloss auch Eva ein, und durch ihn, als Stammvater und Vertreter der Menschheit, wurde es auf seine ganze Nachkommenschaft wirksam (Römer 5:12 ; 1 Korinther 15:21 ).

Denn er aß die verbotene Frucht, „brachte den Tod in die Welt und all unser Leid“. Es ist in der Tat bekannt, dass der Tod die ganze Zeit in der prä-adamitischen Welt zwischen den verschiedenen Ordnungen der minderwertigen Kreaturen stattgefunden hat; aber der Mensch in seinem Urzustand war von seiner Tätigkeit ausgenommen; und obwohl sein Körper mit seinem vorzüglich geformten Nervensystem fähig war, Schmerzen durch Verletzungen zu empfangen, sowie, da er aus Staub bestand, durch die Prozesse der Natur leicht in Staub zerfallen konnte, wäre er erhalten wäre er durch die besondere Gnade und Gunst Gottes in ewiger Jugend, Gesundheit und Kraft unschuldig geblieben. Aber durch seinen Ungehorsam, die verbotene Frucht zu essen, wurde dieses übernatürliche Privileg verwirkt: der erste Mensch, der nicht eines ursprünglichen und inhärenten Eigentums seiner Natur beraubt war, aber ein besonderes Zeichen der Gunst des Schöpfers, die ihm den fortgesetzten Genuss des Lebens gesichert hätte, wurde durch ein gerechtes Schicksal jenen Gesetzen der Sterblichkeit überlassen, denen alle anderen Geschöpfe auf Erden von Natur aus unterworfen sind; und seine Kinder, die unter diesen veränderten Umständen geboren wurden, erben gemäß dem festgelegten Lauf der Vorsehung sowohl den sterblichen Zustand als auch die gefallene Natur ihrer Eltern.

Das waren die Urteile über die drei Parteien, die mit der Versuchung in Eden verbunden waren. Während der Versucher, dessen Verhalten von vorsätzlicher Bosheit und Bosheit angestiftet wurde, zu einem unheilbaren Fluch verurteilt wurde, wurden die menschlichen Verbrecher, die Opfer seiner Verführungskünste geworden waren, gnädig behandelt.

Die einen, die aus Unwissenheit gesündigt hatten, und die anderen aus Schwäche, wurden mit der Hoffnung auf Genesung von ihrem beklagenswerten Fall bejubelt; und obwohl sie hart bestraft wurden, neigten die ihnen auferlegten Strafen dazu, unter ihren veränderten Umständen praktisch ein Segen für die Menschheit zu sein.

So neigen die verschiedenen akuten und oft langwierigen Leiden der Frau während der Geburt dazu, die Affektionen der weiblichen Brust stärker auf ihre Nachkommen zu ziehen; während ihre Unterwerfung unter ihren Mann, obgleich ein Denkmal der ersten Übertretung, doch, wenn sie durch das Christentum gemildert und geregelt wird, ihr Verhalten als Frau zu einem täglichen Ausdruck einer entzückenden und entzückenden Pflicht macht.

Die mühsame Arbeit, der der Mensch unterworfen wurde, ist eine notwendige Disziplin, die zwar nicht gut ist, aber dennoch gut für seinen gegenwärtigen Zustand ist und auf die er nicht verzichten könnte. Es ist das Mittel, um die Fähigkeiten des Geistes zu entwickeln und die Tugenden und Gnaden des Herzens auszuüben; den Menschen in ständiger, gesunder Beschäftigung zu halten und ihn so zu führen, das große Ziel seines Seins durch aktiven Eifer im Dienste Gottes zu erfüllen. Wiederum sind die Dornen und Dornen, die den Boden verwüsten, nicht nur Zeichen göttlicher Weisheit und Güte, sondern auch auf bewundernswerte Weise geeignet, das Allgemeinwohl zu fördern.

Ja, der ganze Stamm des Unkrauts, das den Boden befällt und das Wachstum von Wurzeln, Gemüse und Getreide schädigt, obwohl es als Teil des Fluches anzusehen ist, den der Boden für die Sünde des Menschen erbt, und in Wirklichkeit eine Strafe sind, wurden vom weisen und barmherzigen Schöpfer in ein Mittel verwandelt, um dem Menschen wichtige Vorteile zu bringen. Durch deren Überfluss und die zwingende Notwendigkeit, sie zu zerstören, wird die Industrie angeregt, der Einfallsreichtum ausgeübt, die Geduld gesteigert, die Produktivkräfte des Bodens durch die Arbeitsprozesse vermehrt und damit das allgemeine Wohl der Gesellschaft gefördert.

Schließlich zeigt sich die Güte und Barmherzigkeit Gottes sogar in dem Teil des Satzes, der den Menschen dazu verurteilte, „in den Staub zurückzukehren“. Nachdem er in einen Zustand der Sünde und des Elends gefallen war und zu einem Leben voller Mühen und Schmerzen verurteilt worden war, was für eine schreckliche Verschlimmerung seiner Strafe wäre es gewesen, wenn sein Leben auf unbestimmte Zeit verlängert worden wäre! Aber sein Leben ist kurz, und obwohl es wahrscheinlich ist, wie die frühen Aufzeichnungen der Bibel zu zeigen scheinen, dass die Verkürzung allmählich erfolgte, doch aus Barmherzigkeit für den Menschen, seine Tage, wenn sie voller Arbeit und Kummer sein sollten sollten vergleichsweise wenige sein.

Der Tod macht seiner ganzen Arbeit ein Ende. Aber da die Verheißung eines Retters gnädig gegeben wurde, bevor dieser Untergang verkündet wurde, wurde ein jubelndes Licht auf die dunkle Zukunft des Menschen geworfen, während die Gewissheit seiner Auflösung, zusammen mit der ungewissen Zeit ihrer Ankunft neigt er dazu, die Hoffnung auf eine andere und bessere Welt, in der Kummer und Fürsorge, Arbeit und Schmerz unbekannt sind, in seinem Geist wachzuhalten. In Bezug auf diese über das Menschenpaar ausgesprochenen Urteile bestreiten Ungläubige und Rationalisten, dass es sich überhaupt um Strafen handelt, und behaupten, dass sie keine wirklichen Übel sind, sondern die direkten Auswirkungen jener Naturbestimmung, die Gott in der materiellen Welt festgelegt hat.

Aber der offensichtliche Tenor dieser Passage, bestätigt und illustriert durch die inspirierten Kommentare dazu, die die späteren Schriften enthalten, repräsentiert den Schmerz und die Arbeit, den Kummer und den Tod, denen die Menschheit als die strafenden Folgen der Sünde ausgesetzt ist; und da es schwierig ist, diesen biblischen Bericht mit dem etablierten Lauf der natürlichen Welt in Einklang zu bringen, scheint die wahre Erklärung zu sein, dass Gott, den Fall des Menschen vorhersehend, von Anfang an beschlossen hat, den Zustand der Welt für der Aufenthaltsort einer gefallenen, aber einlösbaren Rasse von Kreaturen zu sein. Während der Mensch, wenn er in ungebrochener Unschuld und Integrität geblieben wäre, das Glück des Ur-Eden bewahrt hätte, hätte die Erde einen universellen Aspekt lächelnder Schönheit getragen und ihre Früchte mit reicher und unerschöpflicher Fruchtbarkeit hervorgebracht,