Genesis 3:21

Auch Adam und seiner Frau machte Gott, der Herr, Mäntel aus Fellen und bekleidete sie.

Mäntel aus Fellen. Das hebräische х kaatªnowt ( H3801 ) `owr ( H5785 )], Hautbedeckungen, denn letzteres Wort ist Singular, nicht Plural: eine Haut war für beide ausreichend. Es gibt einige, sagt Kennicott, die das Wort х `owr ( H5785 ), Haut] in dieser Passage haben werden, um sich auf die Haut von Adam und seiner Frau zu beziehen, und die Bedeutung zu sein: "Der Herr, Gott, hat für das erste Paar geschaffen". Mäntel oder Hüllen ihrer Haut." Aber das hebräische Wort wäre in diesem Fall im Plural mit dem angehängten Pronomen „ihre Häute“ gewesen. Außerdem ist bewiesen, dass das hebräische Wort nirgendwo anders zu finden ist, als die Haut der niederen Tiere zu bezeichnen.

Es gibt tatsächlich eine Stelle, an der das Wort die Haut des Menschen zu bezeichnen scheint ( Exodus 22:27 ). Ich sage, es scheint, weil nicht alle Versionen darin übereinstimmen, ihm diese Bedeutung hier zu geben, der samaritische Text bezieht sich auf die Haut eines Tieres. Wenn wir jedoch das Wort so verstehen, dass es menschliche Haut an dieser Stelle bedeutet, wird es so anders verwendet als in dieser Passage der Genesis, dass aus der Beobachtung nur wenig Nutzen erwachsen kann.'

Es besteht kein Zweifel, dass es sich um die Haut eines Tieres handelt, von dem ein Teil als Gürtel um ihren Körper geschnallt wurde, was alles war, was benötigt wurde; aber da sie sich eine solche Art der Deckung nicht hätten träumen können, wenn ihnen nicht eine ausdrückliche Anweisung oder Erlaubnis von Gott gegeben worden wäre – denn sie hatten nicht das Recht auf das Leben der minderwertigen Tiere –, so heißt es deutlich dass "der Herr, Gott, sie zu Fellen gemacht hat" und ihnen aller Wahrscheinlichkeit nach gezeigt hat, wie diese zu einer Decke zu bereiten waren.

Die Erwähnung eines so scheinbar trivialen Ereignisses inmitten einer feierlichen Geschichte muss aus seiner Verbindung mit einem anderen Geschäft von höherer Bedeutung entstanden sein, und das war nichts anderes als die Einrichtung von Tieropfern – eine Einrichtung zweifellos göttlicher Bestimmung,

Das Verflechten einiger Blätter oder das Flechten einiger kleiner Zweige hätte vielleicht dazu beigetragen, die bewußte Scham der ersten Übertreter eine Zeitlang zu verbergen. Aber diese waren weder als adäquate noch als dauerhafte Abdeckung von Nutzen; und außerdem riefen sie keine Erinnerungen hervor, noch schlugen sie irgendwelche nötigen jubelnden Gedanken vor. Die Haut eines Lammes oder Zickleins ist nicht nur haltbarer, sondern kann ohne den Tod des Tieres nicht beschafft werden.

und da seine Schlachtung, wenn sie von den Händen des ersten Menschen durchgeführt wurde, als stellvertretendes Opfer gewesen sein muss, um gemäß den göttlichen Anweisungen geopfert zu werden, die blutbefleckte Haut des getöteten Tieres, da sie an den Personen von . getragen wurde das gefallene Paar, eine ständige schmerzliche Erinnerung an den Tod, den ihre Schuld verdient hatte.

Die Erwähnung der "Hautmäntel", die Gott der Herr für Adam und seine Frau anfertigte, ist angesichts ihres Ursprungs und ihrer Verwendung unter den bedeutsamen Details dieser tragischen Erzählung außerordentlich würdig. Sie sind mit der Einrichtung eines heiligen Ritus von tiefer symbolischer Bedeutung verbunden; und sicherlich hätte keine Zeit passender sein können – vielmehr hätte keine so angemessen sein können – für die Ernennung dieses Ritus und die Bereitstellung dieser Kleidung, als als die Verkündigung des Erlösers zum ersten Mal gemacht wurde – als die Notwendigkeit seiner Sühne Der Tod begann zu spüren, und die Wohltaten, in die Gewänder seiner Gerechtigkeit gekleidet zu sein, wurden dem Menschen gezeigt.

Es gab einen untergeordneten Gegenstand, dem die Ausstattung dieser Häute diente. „Durch diese Kleidung“, sagt Kiel, „verlieh Gott dem Schamgefühl das sichtbare Zeichen eines erwachten Gewissens und der daraus folgenden Notwendigkeit einer Bedeckung der körperlichen Blöße, das höhere Werk einer angemessenen Disziplin für den Sünder. Indem er die Felle der Tiere für die Kleidung des ersten Paares auswählte und zu diesem Zweck den Tod oder die Schlachtung von Tieren verursachte, zeigte er ihnen, wie sie die Souveränität, die sie über die Tiere besaßen, zu ihrem eigenen Besten nutzen und sogar opfern konnten Tierleben zur Erhaltung des Menschen; so dass diese Handlung Gottes den Grund für die Opfer legte, auch wenn die erste Kleidung nicht unsere endgültige "Kleidung" 2 Korinther 5:4 ( 2 Korinther 5:4), noch die Hautröcke geben das Gewand der Gerechtigkeit vorweg.'

Es scheint, dass diese Transaktionen innerhalb der Umgebung von Eden stattfanden, denn das erste Paar wurde nicht sofort aus dem Garten vertrieben; man ließ wohl einige Zeit verstreichen, um ihnen eine klare und angemessene Unterweisung in der Religion der gefallenen Geschöpfe zu geben, vielleicht auch, um sie in der Anwendung der neuen symbolischen Kultriten zu erziehen. Auch das würde weder schnell noch leicht erreicht werden. Welchen Schock müssen die Gefühle der Eltern unserer Rasse erfahren haben – welch überwältigender schmerzlicher Eindruck muss auf ihre Herzen gemacht worden sein, als das erste Opfer dargebracht wurde – als ihnen befohlen wurde, das Blut des Opfers auf den rohen Altar zu sprengen! - als sie bei der jüngsten Erinnerung an ihren schuldigen Fall in stummem Erstaunen beim Anblick des verbrannten Kadavers standen und erblickte darin die Wirkungen des Todes, dem es als ihr Ersatz überantwortet wurde! Dann hatten sie vielleicht zum ersten Mal die eigentliche Idee von DEATH verwirklicht; ihre Gedanken waren von einer Drohung erfüllt, aber von der Natur und den Auswirkungen davon konnten sie sich nur vage Vorstellungen machen.

„Solch ein Mangel und eine solche Unklarheit“, sagt Dr. Pye Smith, „kann sehr wohl in den Köpfen unserer Ureltern existiert haben, ungeachtet der unbestreitbaren Tatsachen, dass die Tierschöpfung in allen früheren Zuständen der Erde, oft von anderen Tieren gefressen worden war, und dass die Kreaturen, die mit Adam zusammen waren, auch zum Tode geformt wurden. Diese ersten Menschen mochten nicht lange genug im Zustand der Sündenlosigkeit verharren, um Gelegenheiten gehabt zu haben, umfassend mit den Phänomenen des Todes vertraut zu werden. Aber zweifellos waren sie sich der Folgen einer Verletzung des Befehls ihres Schöpfers mehr als dunkel bewusst, obwohl das Bild des Todes in seiner schrecklichen Realität zum ersten Mal durch das Abschlachten eines Ernannten in ihre Brust geholt wurde Opfern.'