Genesis 30:24

Und sie nannte seinen Namen Joseph; und sprach: Der HERR wird mir noch einen Sohn hinzufügen. Joseph - [Hebräisch, Yowceep ( H3130 ), darf er hinzufügen, von yaacap ( H3254 ), um hinzuzufügen. Aber es gibt eine Paranomasie bei diesem Verb und 'aacap ( H622 ), wegzunehmen, im vorhergehenden Satz, so dass der Name die Geburt dieses Sohnes im doppelten Licht darstellt, den Vorwurf der Unfruchtbarkeit von der Mutter zu entfernen und a . hinzuzufügen Sohn (Genesis 30:23 )].

Dieser Name und der von Issachar und Zebulun wurden von De Wette und Knobel als Beweis für die mosaischen Aufzeichnungen von ihnen doppelte und widersprüchliche Etymologien angeführt; aber die Einwände sind unbegründet, da eine Kombination verschiedener und unabhängiger Ideen in einem Namen ganz der Vorliebe für die Alliteration entspricht, für die die hebräischen Schriften so viele Beispiele liefern. In diesem Verzeichnis der aufeinanderfolgenden Geburten in der Familie Jakobs ist ein Umstand erwähnenswert, nämlich die häufige Einführung des Gottesnamens in verschiedenen Formen.

Der Historiker hat diesen Erzählstil möglicherweise aus einem frommen Wunsch heraus übernommen, die direkte Handlungsfähigkeit Gottes im Ursprung der israelitischen Nation anzuerkennen (siehe die Anmerkung zu Genesis 29:31 ), und die Namen "Herr", "Gott" wurden von ihm gleichgültig benutzt. Aber wenn die Worte, wie aufgezeichnet, tatsächlich von den jeweiligen Müttern gesprochen wurden, müssen sie als Hinweis auf den unterschiedlichen Zustand ihrer religiösen Gefühle unter den gegebenen Umständen angesehen werden – Lea war zunächst von einem Gefühl der Güte und Gnade Jahwes beeindruckt sie "eine Mutter in Israel", verlor ihn aber anscheinend durch den Einfluss von Eifersucht aus den Augen und redete nur von Gott ( Genesis 30:18 ; Genesis 30:20); während die stolze, weltlich gesinnte Rahel nur von Elohim spricht, bis sie schließlich dazu gebracht wurde, die Entscheidungsfreiheit Jahwes aufzuspüren ( Genesis 30:24 ).

Rachel sucht nur nach natürlichen Mitteln. Und doch bleibt sie unfruchtbar, obwohl sie Liebesäpfel als Stimulans einsetzt, während Leah, die auf solche Mittel verzichtet, wieder mit Produktivität gesegnet ist. Im Großen und Ganzen scheinen die beiden Hauptfrauen Jakobs in der offenbarten Erkenntnis Gottes nur unvollkommen unterwiesen worden zu sein; während Er, indem Er der Lieblingsfrau Nachkommen verweigerte und Lea, die die vornehme Ehre hatte, die Hauptgründerin des Hauses Israel zu sein, dieses Privileg gewährte, ihnen auf eine Weise zeigte, dass sie nicht missverstanden oder missverstanden werden sollte, dass die Kinder sie erlangten nicht die Früchte der Natur, sondern die Gaben der Gnade.