Genesis 36:2

Esau nahm seine Frauen von den Töchtern Kanaans; Ada, die Tochter Elons, des Hethiters, und Aholibama, die Tochter Anas, der Tochter Zibeons, des Hewiters;

Esau nahm seine Frauen von den Töchtern Kanaans. Die unterschiedlichen Namen der Ehefrauen Esaus haben zu verschiedenen Erklärungstheorien geführt. Einige nehmen an, dass sich die Liste in diesem Kapitel auf ganz andere Ehefrauen bezieht als die in Genesis 26:34 erwähnten ; Genesis 28:9 .

Ewald und andere behaupten, es seien mehr als drei gewesen; weil der Name Judith, die anscheinend die erste war, die Esau geheiratet hat, in diesem Nachkommenverzeichnis weggelassen wird, wahrscheinlich weil sie kinderlos war; während das von Aholibamah als viertes hinzugefügt wird; und es wurde auch vorgeschlagen, dass Mahalath, die Tochter Ismaels, gestorben war und Esau ihre Schwester Bashemath heiratete.

Der Bericht über die Abstammung dieser Frauen erschien vielen ebenso dunkel und verwirrend wie der ihrer Namen. Aber alle diese Schwierigkeiten lassen eine einfache und befriedigende Lösung zu. In Bezug auf die Zahl der Frauen Esaus, obwohl nicht ausdrücklich gesagt wird, dass er drei Frauen hatte, umfassen die verschiedenen Stellen, in denen sie aufgezählt werden, nur drei: und diese sind, wie gleich gezeigt wird, durchweg die gleichen drei.

Was die Namen der Ehefrauen betrifft, so wurde bemerkt, dass, während diese in den östlichen Ländern wie anderswo manchmal aufgrund einiger denkwürdiger Umstände im Laufe des Lebens geändert werden, Frauen häufiger neue Namen annehmen als Männer - sie tun es so besonders auf ihre Ehe; und da sich in dieser genealogischen Aufzeichnung alle Frauen Esaus durch andere Namen unterscheiden als die, die sie früher trugen, ist die Veränderung teils auf ihren Eintritt in die eheliche Beziehung, teils auf ihre Ansiedlung in einem fremden Land zurückzuführen, wo Esau selbst nahm die dauerhafte Bezeichnung Edom an ( Genesis 36:1 ).

Die Bedeutung ihrer Namen beruhte wahrscheinlich auf einem auffälligen Charaktermerkmal oder Merkmal der persönlichen Erscheinung oder Gewohnheit, als Judith oder Jehudith (der Gepriesene) in Aholibamah (Zelthöhe - dh groß, stattlich) geändert wurde; Bashemath, Hebräisch, Basemath (Duft, der Duftende) in Ada (Schmuck, Schönheit, der Geschmückte); Mahalath (Harfe, die Musikalische), in Basemath (Duft, Parfüm, die parfümierte). Wenn Esau den Namen Edom von seinem roten Haar oder dem roten Pottage erhielt, hätten seine Frauen ihre neuen Appellative ebensogut aus so trivialen Umständen wie Eigentümlichkeit in Aussehen und Kleidung oder der Liebe zu stark duftenden Salben ableiten können. Hinsichtlich der Namen ihrer jeweiligen Väter stehen Elon der Hethiter und Ismael in beiden Listen; während Ana nicht die Mutter und Beeri der Vater von Aholibama ist, wie von Ranke und anderen vermutet wird; aber, wie Hengstenberg mit großem Scharfsinn gezeigt hat, mit Beeri identisch ist.

Ahab ist der Eigenname des Individuums und wird in diesem genealogischen Genesis 36:14 angegeben ( Genesis 36:2 ; Genesis 36:14 ; Genesis 36:24 ); während Beeri (Mann der Quellen), ein Nachname, der von seinen Zeitgenossen im Volksmund verwendet wurde (siehe Genesis 36:24 ), in der allgemeinen Erzählung natürlich bevorzugt wurde ( Genesis 26:34 ).

Es gibt noch eine andere Schwierigkeit, die mit dem Namen Ana verbunden ist. Er wird ( Genesis 26:34 ) Hethiter, hier ( Genesis 36:2 ) Genesis 36:20 und ( Genesis 36:20 ) Horite genannt. Aber diese Aussagen sind nicht widersprüchlich. Denn in der historischen Beziehung wird er im weiten Sinne Hethiter genannt – ein Begriff, der häufig synonym mit Kanaaniter verwendet wird ( Josua 1:4 ; 1 Könige 10:29 ; 2 Könige 7:6 ); während er in seiner Stammesverbindung ein Hivite war, so wie ein Mann in einer allgemeinen Geschichte als ein Eingeborener Großbritanniens beschrieben werden kann, während er im Besonderen ein Schotte ist.

Das Wort Horite impliziert weder eine geografische noch eine nationale Unterscheidung, sondern einfach einen Bewohner von Höhlen; Zibeon, als er zum Berg Seir auswanderte, nachdem er ein Troglodyt geworden war. Diese Schwierigkeiten, die die häusliche Geschichte von Esau umfassen, wurden beseitigt, so dass eine klare Sicht auf die Namen und Abstammung von Esaus Frauen in der folgenden Tabelle gezeigt werden kann: Einige MSS. haben х gewesen ( H1121 )] Sohn Zibeons, aber sie haben keine Autorität. In dieser Tabelle wird „die Tochter Zibeons“ nicht mit Ana (einem Menschennamen) in Verbindung gebracht, sondern mit Aholibama; und folglich müssen wir х bat ( H1323 )] Tochter im weiteren Sinne interpretieren, die es manchmal als Enkelin trägt.

Es mag interessant sein, hinzuzufügen, dass Dr. Wilson ('Lands of the Bible', Bd. 1:, S. 33) herausfand, dass diese Namen in Idumea und bei den Arabern noch üblich sind. Im Gespräch mit dem Fellahin von Wady Musa sagt er: „Es ist erwähnenswert, dass der Vorname eines Mannes, den sie uns als gängige unter ihnen nannten, der von Esau war; und dass Matshabah, einer ihrer weiblichen Namen, durch ein kühnes Anagramm, das in der Bildung arabischer Wörter aus dem Hebräischen nicht ungewöhnlich ist, Bashemath, der Frau Esaus, zu ähneln scheint. Auch Aidah, einer der weiblichen Namen, ist wie der von Ada, einer anderen von Esaus Frauen.'