Genesis 4:15

Und der HERR sprach zu ihm: Wer also Kain tötet, an ihm soll siebenfache Rache genommen werden. Und der HERR hat Kain ein Zeichen gesetzt, damit ihn niemand, der ihn findet, umbringt.

Darum wird jeder, der Kain tötet, siebenfach Rache an ihm nehmen. Mehrere Versionen, die Septuaginta, das Syrische, das Arabische, die Vulgata, lesen statt laakeen ( H3651 ), also lo' ( H3808 ) scharf ( H3651 ), nicht so, was eher dem Kontext entspricht.

Gott beschwichtigte Kains Befürchtungen, indem er ihm versicherte, dass jeder, der es wagen sollte, sein Blut zu vergießen, eines weitaus schlimmeren Verbrechens für schuldig befunden würde, als Kain selbst begangen hatte; insofern er gegen größeres Licht und ein besseres Wissen um die Gräueltaten des Mordes sündigen würde, nachdem Gott im Fall Kains öffentlich und feierlich befreit hatte.

Das hier zum ersten Mal vorkommende Wort „siebenfach“ scheint schon früh als gebräuchlicher und vertrauter Ausdruck für Intensität verwendet worden zu sein; und in diesem Zusammenhang deutet es an, dass jeder, der es wagt, den Tod Abels zu rächen, indem er Kains Leben nimmt, eines schlimmeren Mordes für schuldig befunden und zu einer viel härteren Strafe verurteilt wird als dieser unglückliche Brudermord.

Der Herr hat Kain ein Zeichen gesetzt. Über dieses Zeichen wurden fast unzählige Vermutungen aufgestellt und geäußert. Es soll eine wundersame Veränderung seines Äußeren gewesen sein, die für seine Beleidigung bedeutsam war; ein auf seiner Stirn eingeprägtes Zeichen, das die Buchstaben des göttlichen Namens oder des Namens Abels enthält; das Kreuzzeichen; die Lepra, eine allgemeine Lähmung seines Körpers, durch die besonders seine Arme so heftig zitterten, dass er weder Fleisch noch Getränke zum Mund tragen konnte; und schließlich eine wilde Wildheit des Aspekts, die ihn zu einem Objekt universellen Schreckens und Vermeidung machte.

Andere meinen, es sei eine geistige Zuneigung, eine ständige Melancholie oder vielleicht Wahnsinn, wenn diese Reue vorausgesetzt wurde, und das völlige Fehlen jener Verordnungen, die einem 'Kranken Geist' Trost spenden, trieb ihn in den Wahnsinn; und Montgomery stellt in einer schönen Passage seines Gedichts "Die Welt vor der Flut" diesen Gedanken auf und stellt Kain als einen armen, hageren, elenden Wahnsinnigen dar, der auf freiem Fuß umherstreift und während eines heftigen Anfalls durch den beruhigenden Einfluss plötzlich beruhigt wird Musik, gespielt von der Harfe seines Nachfahren Jubal.

LeClerc vermutete, dass es sich um ein besonderes Kleid handelte – eine Bedeutung, die das ursprüngliche Wort nicht tragen wird. Bryant, dass es ein Hindernis in seiner Rede war, das von seiner Nachkommenschaft geerbt wurde, die allmählich stumm wurde, ebenso wie die Orang-Utans, seine direkten Nachkommen! Aber all dies sind bloße Einbildungen, die vom Tenor der heiligen Erzählung nicht unterstützt werden, und in der Tat könnten sie niemals einen Moment lang von jemandem unterhalten werden, der dem hebräischen Text die geringste Aufmerksamkeit schenkte.

Die ursprünglichen Worte, wörtlich übersetzt, sind: 'Der Herr gab Kain ein Zeichen, ein Zeichen oder ein Versprechen, dass niemand, der ihn fand, ihn töten sollte;' das heißt, Gott versicherte ihm seiner persönlichen Sicherheit durch ein äußeres Zeichen oder einen Beweis, der seine Befürchtungen vor den Schlingen oder der Verfolgung des Bluträchers zerstreute. Diese Übersetzung wird durch den Ausdruck der Septuaginta-Version bestätigt [die auch ( G3588 ) Kain ( G2535 ) ist, zu Kain; nicht en ( G1722 ) oder epi ( G1909 ) auch ( G3588 Kain ( G2535), auf Ihm]; und dass Gott nicht selten seine Erklärungen gegenüber Einzelpersonen durch die Ernennung oder Ausstellung eines Zeichens bestätigte, ist aus vielen im Alten Testament aufgezeichneten Ereignissen reichlich ersichtlich (vgl.

Genesis 9:12 ; Genesis 17:11 ; Exodus 3:12 ; Richter 6:17 ; Richter 6:36 ; 2 Könige 20:8 ; Jesaja 7:14 , in allen Passagen kommt das gleiche Wort х 'owt ( H226 )] vor).

In diesem Sinne wird das Wort „Zeichen“ häufig in der Heiligen Schrift verwendet. Die Bedeutung der Aussage, „dass Gott Kain ein Zeichen gegeben hat“, kann also vielleicht nicht mehr bedeuten, dass das göttliche Wesen Adam und seine ganze Familie streng aufforderte, Kain unter Androhung der Strafe keine Gewalt anzutun Bestrafung; und dass die Kenntnis dieses positiven Verbots für den Brudermord eine befriedigende Versicherung seiner Immunität vor Gefahren war. Dass dies die richtige Ansicht der Passage ist, wird deutlicher durch die Übersetzung des verbindenden Partikels „und“, wie Noldius ('Konkordanz') zeigt, dass es oft wiedergegeben wird, 'so', 'auf diese Weise' gab der Herr ein Zeichen Kain.

Aber diese Wiedergabe, obwohl zweifellos die richtige, bringt uns der Erkenntnis, was das Kain gegebene Zeichen war, nicht näher. Knobel nimmt an, dass es ein Zeichen am sichtbaren Himmel war, begleitet von einer Offenbarung seiner Bedeutung. Aber gottlose Menschen hätten das missachtet, wie sie es auch bei anderen Themen der göttlichen Kommunikation tun; und außerdem wäre es der nächsten Generation unbekannt gewesen, wenn es nicht wie der Regenbogen häufig erneuert worden wäre. Alles, was mit Sicherheit gesagt werden kann, ist, dass, was auch immer die Art oder Form dieses Zeichens war, es ausreichte, die Furcht vor Kain zu zerstreuen und andere davon abzuhalten, sein Leben zu gefährden.