Genesis 4:17

Und Kain kannte seine Frau; und sie empfing und gebar Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte die Stadt nach dem Namen seines Sohnes Henoch.

Und Kain kannte seine Frau. Ihr Name soll traditionell Save gewesen sein; und da es eine unbewohnte Gegend war, in der Kain Zuflucht suchte, folgt daraus, dass sie ihn auf seiner Flucht begleitet haben muss. Kains Heirat wird vorher nicht erwähnt; aber das ist nicht wunderbar in einer so knappen und fragmentarischen Geschichte: und ob sie eine Tochter Adams oder eines seiner zahlreichen Söhne war, gegen die Angemessenheit einer solchen Verbindung ist nichts einzuwenden, da Ehen mit nahen Verwandten Sache waren Notwendigkeit in der Kindheit der Menschheit.

Darüber hinaus wurde das Inzestgesetz erst lange danach verkündet ( Levitikus 18:9 ), und es bestand auch keine Notwendigkeit für eine solche Verordnung, da aus der Bildung solcher Vereinigungen keine praktischen Übel resultieren konnten, wenn die Menschheit noch nicht in Getrenntheit entwickelt war Familien.

Und sie ... entblößte Henoch - d. h. Initiator - ein passender Name für einen erstgeborenen Sohn.

Und er baute eine Stadt. Einige, die das hebräische Wort "Stadt" von einer Wurzel ableiten, die bedeutet, tief zu sein, behaupten, dass es eine Höhle war, in der sich Kain niederließ und somit der erste Troglodyt war. Aber eine solche Vorstellung widerspricht der Sprache des Kontextes, die ausdrücklich darauf hinweist, dass er "gebaut (gebaut)" oder "begann zu bauen"; und ob die errichteten Wohnungen aus Ästen bestanden, mit Lehm verputzt und mit Gras gedeckt waren, wie sie in vielen modernen Städten Arabiens vorhanden sind; ob es sich um reine Lehmhütten handelte, die in früheren Zeiten waren ( Hiob 4:19 ; Hiob 24:16) und sind im Osten immer noch so verbreitet; oder ob sie aus riesigen Steinblöcken bestanden, wie die felsigen Festungen der Rephaim, die in Baschan in so großer Zahl entdeckt wurden, es wären zweifellos rohe und einfache Strukturen. Wir dürfen diese Urstadt in Gedanken auch nicht dem gigantischen Ausmaß angleichen, in dem später Städte ausgebaut wurden.

Ob es eine große oder kleine Fläche bedeckte, es wurde, wie das ursprüngliche Wort bedeutet, durch eine Mauer aus Schlamm oder unzusammenhängenden Steinen oder durch einen Zaun aus Kakteen wie den Dornen oder Kaktusfeigen befestigt, die das moderne Jericho und viele andere verteidigen Dörfer Palästinas in der Gegenwart. Es war eine neue Stufe in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, weil es den Anfang einer sesshaften Lebensweise bildete; und obwohl viele seiner Bewohner, wie die im alten Kanaan, ihre landwirtschaftlichen Aktivitäten durch die Bewirtschaftung kleiner Landstücke in den Außenbezirken fortsetzen konnten (vgl. Richter und Ruth), führte dies jedoch allmählich zur Bildung anderer Gewohnheiten und der Notwendigkeiten Filz und die geschaffenen Anforderungen, er weckte Erfindungen, stimulierte die Industrie und gab der Kultur des Nützlichen nicht weniger als der schönen Künste einen starken Impuls.

Obwohl die Errichtung dieser Stadt offenbar im kontinuierlichen Verlauf der Ereignisse nach Kains Exil und unmittelbar nach der Geburt seines ältesten Sohnes verzeichnet ist, ist es wahrscheinlich, dass Jahrhunderte vergangen waren und er selbst, wie Augustinus vermutet, ein alter Mann war , etwa 500 oder 600 Jahre alt, als er den Grundstein legte.

Für seinen zukünftigen Charakter war es bedrohlich, dass es wie das spätere Rom mit der Ermordung des Gründerbruders in Verbindung gebracht wurde. Sein großer radikaler Fehler war sein unreligiöser Ursprung; es war "von der Erde, erdig"; und obwohl nicht ausdrücklich gesagt wird, dass sein Erbauer, wie die von Babel, darauf abzielte, sich einen Namen zu machen, damit er und die Seinen nicht auf die Erde zerstreut würden, ahmten seine Bewohner jedoch natürlich ihren Vorfahren nach seine wachsende Bevölkerung bildete eine Gesellschaft, deren charakteristische Merkmale Gottlosigkeit, Luxus und Wollust waren. Auch wenn wir diese Stadt nicht als „den ersten Grundstein des Reiches der Welt, in dem der Geist des Tieres waltet“ ansehen, können wir an der vorherrschenden Irreligion des Ortes nicht zweifeln.