Genesis 4:8

Und Kain redete mit seinem Bruder Abel. Und es geschah, als sie auf dem Feld waren, da erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und tötete ihn. Und Kain sprach mit seinem Bruder Abel. Das ursprüngliche Wort bedeutet in strikter Angemessenheit nicht „geredet“, sondern „gesagt“; und da das Objekt häufig nach Verben des Sprechens weggelassen wird, liefern Gesenius und andere es – nämlich Kain sagte (es) zu seinem Bruder Abel; ich: e. er sagte ihm, was Gott an ihn gerichtet hatte, wie es inGenesis 4:7.

Da es aber äußerst unwahrscheinlich ist, dass er eine Ermahnung erzählt hätte, die ihm so gleichgültig war, haben andere eine Lücke oder Lücke im Text vermutet, die die Septuaginta, der Samariter, der Syrische und andere Versionen mit den Worten ausfüllen 'Lass uns ins Feld gehen.' Diese Autoritäten zeigen, dass die Wörter einst im Originaltext vorkamen, obwohl sie, wie bereits erwähnt, nicht in den ältesten hebräischen Kopien zu finden sind – wie beispielsweise in der von Origenes konsultiert.

Knobel gibt die Klausel „Kain hat Abel beobachtet“. Aber die Bedeutung ist offensichtlich; und ob Kain seinem Bruder direkt den Vorschlag machte, ihn bei einem Spaziergang in die Felder zu begleiten, oder ob sie in Ausübung ihrer jeweiligen Beschäftigung an einem abgeschiedenen Ort zusammen waren, er, unter dem Deckmantel brüderlicher Vertrautheit, hatte seine vorsätzliche Absicht verheimlicht, bis ein passender Zeitpunkt und Ort für die Ermordung eintrat ( 1 Johannes 3:12 ; Judas 1:11 ).

Ob etwas geschehen war, das die Wunde, die schon lange in seiner Brust schmerzte, aufgerissen und gereizt hatte, und er unter dem Impuls leidenschaftlicher Gefühle zu einer Gewalttat stürzte, konnte er die Folgen kaum übersehen. Er muss den Tod vieler Tiere gesehen haben; vor allem muss er Zeuge des Abschlachtens der Opfer gewesen sein, die sein Vater oft zum Altar gebracht hatte. Er muss geglaubt haben, dass Schläge für das menschliche Leben gleichermaßen tödlich sein würden, unabhängig von der Art der Waffe, mit der sie zugefügt wurden; und deshalb, indem er den absichtlichen Zweck verfolgte, den „gerechten Abel“ zu opfern, um seine eigene Eifersucht, seinen beleidigten Stolz und seinen rachsüchtigen Geist zu besänftigen, gab er den Beweis für die Entwicklung korrupter Prinzipien in ihm, die zeigten, dass er von diesem „Samen der Schlange", die sollte,Matthäus 23:35 ; 1 Johannes 3:12 ; Judas 1:11 ).

Die häufige Wiederholung der Worte "sein Bruder Abel" während der gesamten Erzählung verdient Beachtung; aber im letzten Satz dieses Verses wird es besonders betont, da es die unnatürliche Gräueltat von Kains Verbrechen markiert. Abels Tod war der erste Tod in der Familie Adams; und ob, wie manche meinen, eine Debatte zwischen den Brüdern über ihre jüngsten Opfergaben im Gange war und Abel die Pflicht zur Opferverehrung energisch aufrecht erhalten hatte, er starb als erster Märtyrer in der Sache der offenbarten Religion. Kain gab dem Anstiften des Teufels nach, der von Anfang an ein Mörder war ( Johannes 8:44 ).

Die Brüder waren Typen der beiden gegensätzlichen Charakterklassen, die seither die Welt geteilt haben – einerseits die demütigen, gläubigen und frommen Diener Gottes; und die stolzen, eigenwilligen, weltoffenen Verfechter des Rationalismus und der Untreue auf der anderen Seite. So spricht Abel, der tot ist, doch ( Hebräer 11:4 ), und das posthume Zeugnis, das er Hebräer 11:4 , ist, dass es nur einen Weg gibt, wie Frieden und Gemeinschaft mit Gott auf Erden genossen werden können, sowie die Wohnungen des Himmels geöffnet werden für den Empfang von Männern.