Genesis 49:1

Und Jakob rief seinen Söhnen zu und sprach: Versammelt euch, damit ich euch sagen kann, was euch in den letzten Tagen widerfahren wird.

Jakob rief seine Söhne an. In diesem Kapitel wird nicht auf die Worte des sterbenden Heiligen, sondern des inspirierten Propheten hingewiesen. Jakob ist bereit, wie Isaak unter ähnlichen Umständen ( Genesis 27:1 ), vor der versammelten Gruppe seiner zahlreichen Familie jenen feierlichen Segen auszusprechen, der im Falle der ersten Patriarchen die Kraft von a . mit sich brachte testamentarische Tat bei der Übermittlung der ihnen anvertrauten göttlichen Prämissen. Diese Mitteilungen jedoch, obwohl allgemein Segen genannt ( Genesis 49:28 ), enthielten im vorliegenden Fall Worte des strengen Tadels über einige seiner Söhne; während sie in ihrer zukünftigen Bedeutung gemacht wurden, um die zukünftigen Schicksale seiner Nachkommen anzuzeigen.

Sie beruhten auf einer langen und genauen Beobachtung des Charakters, der Veranlagung und der Gewohnheiten jedes seiner Söhne; denn eine solche Erkenntnis lag seinen Urteilen zweifellos zugrunde. Aber seine Worte waren mehr als das Diktat der bloßen natürlichen Klugheit; und obwohl er jetzt in diesem extremen Alter angekommen war:

`Wenn die weise Erfahrung so etwas wie prophetische Anspannung erreicht,'

Die Äußerungen Jakobs betrafen nicht so sehr das Schicksal seiner Söhne einzeln, sondern der Stämme, die jeweils von ihnen abstammen sollten, und sie waren so reich an einer Bedeutung, die allein eine ferne Zukunft voll entfalten würde, dass er als solche angesehen werden muss sprach sie unter der unmittelbaren Inspiration des Heiligen Geistes. Tatsächlich sind die Beschreibungen so anschaulich und die Zuordnung der verschiedenen Erbschaften im Land Kanaan so genau, dass Dr Form einer Vorhersage, eines Vaticiniums post eventum. Aber das ist eine unbegründete Behauptung; denn es gibt eindeutige Beweise dafür, dass wichtige Bestandteile dieser Prophezeiung sind, wie zum Beispiel die Trennung Levis vom Priestertum ( Exodus 32:29 ;Numeri 1:49 ; Deuteronomium 10:8 ; Deuteronomium 18:1 ) und die Ernennung der beiden ältesten Söhne Josephs zu Stammesoberhäuptern, vor der Ansiedlung in Kanaan vollzogen wurden und dass es keine Zwischenzeit zwischen diesem und dem Ende von Jakobs Leben gab, als die Erklärung hätte sein können gemacht, sondern der am Anfang dieses Kapitels angegebene Anlass.

Der Patriarch scheint, als er diese höchst bildliche und obskure Prophezeiung aussprach, seinen Geist unter dem inspirierenden Einfluss des Geistes zu einem hohen Zustand poetischer Inbrunst gebracht zu haben. Sein Glaube stellte ihn gleichsam auf einen Wachturm, von dem aus er, obwohl in Ägypten, mit teleskopischer Klarheit die bedeutendsten Ereignisse in der zukünftigen Geschichte seiner Nachkommen erkennen konnte. Nach Jakob wurde der Patriarchalische Segen nicht ausgesprochen; weil der Prozess der Unterscheidung des Erben der Verheißung abgeschlossen war und jener „Vorfahr erschienen war, dessen ganze Nachkommenschaft ohne Trennung von ihnen das Medium der Heilsvorbereitung werden sollte“ (Kurtz, „Geschichte des Alten Bundes“, 1:, S. 294).

In den letzten Tagen , х bª'achªriyt ( H319 ) hayaamiym ( H3117 ), in zukünftigen Zeiten. Die Septuaginta hat „in den letzten Tagen“.] Dieser identische Ausdruck wird vom Apostel der Hebräer (Hebräer Hebräer 1:2 und in 1 Petrus 1:20 ) in Bezug auf das Evangeliumszeitalter verwendet. Der Ausdruck wird jedoch vom Autor des Pentateuchs in gewissem Sinne auf unbestimmte Zeit verwendet (vgl. Deuteronomium 4:30 ).