Genesis 49:6

O meine Seele, komm nicht in ihr Geheimnis; zu ihrer Versammlung, meine Ehre, sei nicht vereint; denn in ihrem Zorn töteten sie einen Menschen, und in ihrem Eigenwillen gruben sie eine Mauer nieder.

In ihr Geheimnis, х cowd ( H5475 )] - ein Diwan, ein Konklave böser Verschwörer.

Meine Ehre , х kªbodiy ( H3519 )] - verbunden mit einem weiblichen Verb, als Parallelität mit х napshiy ( H5315 )] meine Seele; und beide Wörter stehen im Nominativ, 'lass meine Seele nicht' - d.h. lass mich nicht in ihren Kreis (Geheimnis) kommen. [Die Septuaginta hat: kai epi tee sustasei autoon mee erisai ta eepata mou, als wäre ihr hebräischer Text kaabeed ( H3515 ), Leber, der Sitz des Geistes.]

In ihrem Eigenwillen gruben sie eine Mauer ein. Diese Übersetzung ist nicht korrekt; weil in der Erzählung ( Genesis 34:1 ) der Abriss der Stadtmauer nicht erwähnt wird; und außerdem ist der Text nicht х shuwr ( H7791 )] eine Wand, sondern х showr ( H7794 )] ein Ochse; woher einige Kommentatoren machen, 'sie haben die Ochsen gelähmt;' aber diese Auslegung ist ebenso unzulässig wie die erstere; denn anstatt Simeon und Levi das Vieh zu vernichten, lesen wir, dass sie die Schafe und die Ochsen nahmen“ usw. ( Genesis 34:28 ).

Die Klügeren unter den Kommentatoren, die die Unangemessenheit dieser beiden Wiedergaben sahen, haben versucht, die Idee jedes Wortes zu erheben, indem sie sagten, dass die Mauer hier eine Metapher für den Fürsten der Stadt ist; oder dass der Ochse als Sinnbild der Größe den Statthalter bezeichnet. Aber der Fehler scheint nur darin zu liegen, dass das Wort hier deutlich ausdrückt, was diese Interpreten denken sollten, es sei in einer Metapher ausgedrückt; denn die Worte der Geschichte (vgl. Genesis 34:25 ) stimmen auf bemerkenswerte Weise mit diesen Worten Jakobs überein und veranschaulichen sie sehr:

`Denn in ihrem Zorn töteten sie Männer [zusammengenommen 'iysh ( H376 )] Und in ihrer mutwilligen Wut vernichteten sie die Prinzen.

Verflucht sei ihr Zorn, denn er war wild, und ihr mutwilliger Zorn, denn er war unflexibel.'

Der zweite Teil dieses Satzes wird stärker betont als der erste. Und durch die doppelte Wiederholung des Parallelismus wird dem Satz ein solcher Zuwachs an Geist und Schönheit verliehen, der ausreicht, um diese Übersetzung zu empfehlen (Kennicott).

Ich werde sie in Jakob aufteilen ... Da Simeon und Levi Verbündete im Verbrechen waren, würde dieselbe prophetische Aussage gleichermaßen auf ihre beiden Stämme anwendbar sein. Levi hatte ihnen in jedem Stamm Städte zugeteilt ( Josua 21:1 ). Wegen ihres Eifers gegen den Götzendienst wurden sie in Jakob ehrenhaft »geteilt«; während der Stamm Simeon, der des gröbsten Götzendienstes schuldig war, und die Laster, die damit untrennbar verbunden waren, schändlich „verstreut“ waren – am Rande des verheißenen Landes gelegen und ein Anhängsel Judas bildend. Aber diese Anordnung wurde später geändert, und die Simeoniter ließen sich im Negeb und Schephela (Ebene von Philistia) losgelöste Siedlungen zuteilen (vgl.

1 Chronik 4:38 ). Nach jüdischer Tradition wurden sie bei den verschiedenen Stämmen als Lehrer angestellt. Jakob vergaß sich, indem er sagte: "Ich werde sie teilen", durch sein aufgeregtes Gefühl nicht so, als ob er sogar scheinbar das göttliche Vorrecht annahm, sondern durch eine kühne poetische Gestalt Gott selbst vorstellte, als prophetisch erklärend, was im Laufe seiner Vorsehung, die er erfüllen würde.