Genesis 5:22

Und Henoch wandelte mit Gott, nachdem er Methusalah dreihundert Jahre gezeugt und Söhne und Töchter gezeugt hatte:

Und Henoch wandelte mit Gott - Hebräisch, haa-'Elohim ( H430 ), der Gott, eine persönliche Gottheit; weil sich das göttliche Wesen immer noch herabließ, sich seinem Volk sichtbar zu offenbaren. Diese bildliche Ausdrucksweise soll die enge und ständige Gemeinschaft wahrer Gläubiger mit Gott beschreiben. Da „zwei nicht zusammen gehen können, es sei denn, sie sind sich einig“ ( Amos 3:3 ); denn ohne Zusammentreffen in Gefühl und Urteil, ohne Übereinstimmung von Gefühl und Gesinnung kann es keine herzliche Vereinigung oder Harmonie geben; und da der Mensch erst durch Reue und Glauben ein neues Geschöpf geworden ist, wird er in einen Zustand gebracht, in dem er dazu neigt und fähig ist, Gott zu gefallen ( 1 Thessalonicher 4:1 ; Hebräer 11:5), kann dies als im Ausdruck „mit Gott wandeln“ impliziert betrachtet werden; und auf eine Weise wie die folgende kann man annehmen, dass Henoch gelebt hat.

Er bezeugte, dass die Religion ihren festen Wohnsitz in seiner Seele eingenommen hatte; aber da echte Frömmigkeit im Herzen sein kann, während die Früchte der Gerechtigkeit im Verhalten nicht sehr auffällig sind, wird in Bezug auf Henochs religiöse Haltung ein Ausdruck verwendet, der nicht nur die Inbrunst seiner Frömmigkeit, sondern die innige Gemeinschaft seines Herzens beschreibt mit Gott als einen Einfluss auf sein gewohnheitsmäßiges Verhalten und einen hellen Glanz über seinen ganzen Charakter vergießend.

Dieses „Wandern mit Gott“ scheint auch sein aktives Bemühen auszudrücken, die Religion um ihn herum zu fördern; und so war er, während er mit Gott in der geheimen Abgeschiedenheit seiner Seele wandelte, ein Mitarbeiter bei der Erleuchtung, Wiedergutmachung und Errettung von Sündern. Kurz gesagt, es wird nicht gesagt, dass er vor Gott wandelte ( Genesis 17:1 ), als jemand, der sich innerlich bewusst war, immer Seiner allwissenden Prüfung unterworfen zu sein, oder dass er Gott Deuteronomium 8:19 ( Deuteronomium 8:19 ; Deuteronomium 13:4 ) - d.h.

Ihm in den üblichen Riten Seiner Anbetung gedient und sich treu an die äußeren Anforderungen Seines Gesetzes angepasst; sondern dass er „mit Gott wandelte“ (vgl. Genesis 6:9 ; Maleachi 2:6); nicht nur ein prophetisches Leben führen, das in unmittelbarer Verbindung mit der spirituellen Welt verbracht wird, sondern auch einen gewohnheitsmäßigen und erhabenen Ton von geheiligtem Charakter kultivieren – den eines Mannes, der im Glauben an das Unsichtbare lebte; und der, obwohl ein Bewohner der Erde, seine Unterhaltung im Himmel führte.

„Er wird“ ( Judas 1:14 ) als „der siebte von Adam“ beschrieben, und die Zahl wird wahrscheinlich bemerkt, um nach Augustinus die Idee der göttlichen Vollendung und Ruhe zu vermitteln; während Henoch selbst, wie Irenäus es ausdrückte, „eine Art vollkommener Menschlichkeit war, ein Mensch, der durch das Wohlgefallen Gottes in den Himmel erhoben wurde, während Engel durch Übertretung auf die Erde fielen“ (zitiert in Smiths „Wörterbuch“).

Es kann dem aufmerksamen Leser dieser knappen Schilderung Henochs kaum entgehen, dass die religiöse Bedeutung, für die er ausgezeichnet wurde, nicht dem frühen Teil seines Lebens zugeschrieben wird. Zu dieser Zeit wird auf ihn dieselbe Sprache angewandt wie in den Berichten der anderen Patriarchen; aber nach der Geburt Methusalahs wird zur Beschreibung seines Charakters eine andere Sprache verwendet. "Henoch lebte fünfundsechzig Jahre und zeugte Methusalah. Und Henoch wandelte mit Gott, nachdem er Methusalah 300 Jahre gezeugt hatte und zeugte Söhne und Töchter." Die Veränderung der Ausdrucksweise ist auffallend und wurde nicht ohne ein offensichtliches Design vorgenommen.

Es ist von ihm bezeugt, dessen Charakter im Single-Staat keine besondere Ehrerbietung erforderte, dass er nach seinem Eintritt in das häusliche Leben "mit Gott wandelte". Ob ihm die Religion in der ersten Hälfte seines Lebens gleichgültig gewesen war oder wie Obadja „den Herrn von Jugend an gefürchtet hatte“, erst als sein Aufgabenbereich erweitert und seine Verantwortung gewachsen war, wurde er so für persönliche Frömmigkeit ausgezeichnet.

Diese Aussage verdient Beachtung, da sie den Irrtum derjenigen zeigt, die meinen, hohe religiöse Errungenschaften seien unvereinbar mit den Sorgen und Verlegenheiten, die mit dem aktiven Leben unvermeidlich verbunden sind; die die Nischen des Kreuzgangs und des Klosters als die einzigen Orte empfehlen, an denen die Hingabe in ihrer reinsten Kleidung erblickt wird; oder verweisen auf die Einsamkeit der Wüste als die einzige Szene, in der eine hohe Spiritualität wahrscheinlich gedeihen wird, in der Person eines asketischen Einsiedlers, der die Pflichten aufgibt und die Bequemlichkeiten des Lebens ablehnt und der sich von jeder Nützlichkeit ausschließt und widmet sich dem ewigen Zölibat und der völligen Abgeschiedenheit von der Welt als einzige Möglichkeit, dem Ende seiner Schöpfung im höchstmöglichen Maße zu dienen. Die Beschreibung von Henochs Charakter in dieser Passage zeigt, dass "mit Gott wandeln