Genesis 5:24

Und Henoch wandelte mit Gott; und er war nicht; denn Gott hat ihn genommen.

Und er war es nicht; denn Gott hat ihn genommen. „Nicht sein“ ist ein sanfter archaischer Ausdruck, der in diesem Buch mehrmals verwendet wird, um von einer Person zu sprechen, die an ihrem üblichen Ort nicht mehr sichtbar ist oder in der Welt begegnet, ohne Bezug auf die Art ihres Verschwindens ( Genesis 37:30 ; Genesis 42:13 ; Genesis 42:36 ; Hiob 7:8 ; Jeremia 31:15 ; Matthäus 2:18 ). Die Versionen geben unterschiedliche Erklärungen des Satzes.

Der samaritanische Text hat: 'Er ist nicht erschienen;' der syrische Text hat: 'Er hörte auf zu sein;' der arabische Text hat: 'Er starb;' der Targum von Onkelos hat: 'Er wurde nicht gefunden, denn der Herr hat ihn nicht sterben lassen.' Der Apostel übersetzt den Text der Septuaginta mit "wurde nicht gefunden"; ein Ausdruck, der nicht eine vergebliche Suche nach dem vermissten Henoch zu bedeuten scheint, da im Falle Elias von einigen skeptischen Jugendlichen darauf bestanden wurde ( 2 Könige 2:16 ), sondern lediglich darauf hindeutet, dass er gewesen war entfernt, "denn Gott hat ihn genommen" - d.h. ohne vorherige Krankheit oder Verfall - von der Erde weg, um ihn für seine herausragende Frömmigkeit zu belohnen, indem er ihn zu seiner eigenen Wohnung im Himmel erhöht: "mit Gott zu wandeln". , Hoch in der Erlösung und in den Gefilden der Seligkeit, Vom Tod befreit.'

Vergleiche Johannes 14:3 . So sah Paulus die Entfernung Henochs, weil er den Ausdruck „denn Gott hat ihn genommen“ gleichbedeutend mit „denn Gott übersetzte ihn“ betrachtet – übersetzt ins Paradies ( Lukas 23:42 ), nicht in den Himmel, der die herrliche Wohnstätte sein soll der Gerechten bei der allgemeinen Auferstehung. Es wird angenommen, dass die Sprache Christi den letzteren Glauben vollständig ausschließt. 'Henoch wurde übersetzt (transportiert), damit er den Tod nicht sehen sollte, aber er kann nicht ausgenommen worden sein, ebensowenig wie diejenigen, denen 1 Korinther 15:50bezieht sich auf die beiden mit dem Tod verbundenen Elemente, nach denen er sowohl das Ergebnis der Sünde als auch die Bedingung der Auferstehung ist. Die Art und Weise, der Charakter und der Ort der Übersetzung Henochs müssen alle innerhalb dieser Grenzen festgelegt werden. Unsere Unkenntnis der Umstände und Verhältnisse nach dem Tode schließt die Kenntnis weiterer Einzelheiten aus“ (Kurtz).

Dr. Warburton, dessen Lieblingstheorie ('Göttliche Gesandtschaft des Moses') war, dass der Pentateuch keine Offenbarung eines zukünftigen Zustands enthält, sagt, dass 'Moses die Unsterblichkeit Henochs kannte und glaubte, aber absichtlich verschleierte, woher sie kommen könnte gezogen worden.' Aber diese Erzählung liegt nicht im Dunkeln, denn die verwendeten Begriffe verkünden die Übersetzung Henochs in einen himmlischen Aufenthaltsort so deutlich wie jede Tatsache, die in der Bibel erzählt wird.

Es war ein höchst bemerkenswertes Ereignis, das sowohl in der Weisheit als auch in der Barmherzigkeit Gottes dazu bestimmt war, den wichtigsten Zwecken zu dienen. Es war darauf angelegt, den groben Materialismus des Zeitalters, der sich mit den Dingen des "Gesehenen und Zeitlichen" beschäftigte, praktisch zu widerlegen und das "Unsichtbare und Ewige" fast vollständig auszuschließen.

Die Bosheit der Menschen war zu einem furchtbaren Ausmaß von Ungeheuerlichkeit gestiegen, weil Henoch mit dem kainitischen Lamech zusammen war und schnell in die Krise der Ungerechtigkeit eilte. Ungeachtet von Widerstand und Verachtung war Henoch als Prediger der Gerechtigkeit seinem Vertrauen treu geblieben; und als sein Dienst vollendet war, wurde er wirksam von der Bosheit gerettet, die seine Treue sicher erregen würde, auf eine Weise, die die göttliche Billigung seines Verhaltens aufs eindrucksvollste bezeugte; die einen überzeugenden Beweis für die unsichtbare Welt sowie einen zukünftigen Zustand der Vergeltung lieferte; und was für seine gottlosen Zeitgenossen eine schreckliche Zurechtweisung hätte empfinden können. Für den religiösen Teil der Bevölkerung war dieses Ereignis äußerst lehrreich und jubelnd in einer Zeit voller Untreue und Korruption.

Wenn man die elementaren Regeln der Arithmetik auf die Daten in diesem Kapitel anwendet, wird man feststellen, dass alle hier erwähnten Patriarchen lebten, als Henoch übersetzt wurde, mit Ausnahme von Adam und Noah, von denen ersterer 57 Jahre zuvor starb, und letzterer wurde erst 69 Jahre nach diesem Ereignis geboren. Der Glaube Adams und Noahs in Bezug auf einen zukünftigen Zustand erhielt auf andere Weise eine vernünftige Bestätigung; Aber für alle anderen dieser Patriarchen, die Zeugen davon waren oder gewesen sein könnten, war die Überführung Henochs eine vernünftige Ermutigung ihres Glaubens und ihrer Hoffnung in Bezug auf die Realitäten der unsichtbaren Welt.

Eine weitere bemerkenswerte Sache bei Henochs Absetzung war der Zeitraum seines Lebens, in dem sie stattfand. Es war im »dreihundertfünfundsechzigsten Jahr« seines Alters, als er noch nicht die Hälfte der Jahre der anderen Patriarchen erreicht hatte. Es stellt sich natürlich die Frage, warum wurde er so schnell entfernt? Die erste und großartige Antwort muss natürlich lauten: "Trotzdem, Vater, denn so schien es in deinen Augen gut zu sein." Aber untergeordnet darf man sagen, dass er aus einer Welt entfernt wurde, die seiner nicht würdig war; dass er die ihm übertragene Arbeit beendet hatte, die, wie von einem alten Kommentator kurios bemerkt wurde, "umso früher getan wurde, als er es so genau beachtete"; und dass er durch seine Entfernung in einem Alter, das verfrüht und auf eine so auffallende Weise erscheinen mag, zu den Weltlingen sprechen könnte, die seinen ernsten Dienst missachtet hatten, in Tönen, die überzeugender waren, als seine lebendige Stimme befehlen konnte. Es bleibt nur zu bemerken, dass unter jeder der drei Evangeliumszeiten der wahren Religion, die in der Welt existiert haben, eine bedeutende Person in den Himmel versetzt wurde.

Henoch wurde unter die patriarchalische Dispensation transportiert; Elia wurde für diese Ehre unter den Juden ausgewählt; und der große Hauptmann der Erlösung, nachdem er das Fundament der christlichen Kirche gelegt hatte, fuhr in seiner ganzen menschlichen Natur in den Himmel auf; und so wurde allen wahren Anbetern Gottes, unter welcher Zeit auch immer sie lebten, ein Unterpfand der Auferstehung der Gerechten und ihres ewigen Genußes an Gott an Leib und Seele in den Wohnungen der celestialen Herrlichkeit gegeben.