Genesis 6:2

Dass die Söhne Gottes sahen, dass die Töchter der Menschen schön waren; und sie nahmen ihnen Frauen von allem, was sie erwählten.

Die Söhne Gottes sahen die Töchter der Menschen. Dies ist eine schwierige Passage, und es wurden verschiedene Interpretationsweisen vorgeschlagen:

(1) Eine weit verbreitete Meinung ist, dass die "Söhne Gottes" Engel bezeichnen, "Töchter der Männer", Frauen im Allgemeinen; und dass die erwähnte Transaktion darin bestand, dass die Engel, die dazu bestimmt waren, Eden zu bewachen und die Welt zu durchwandern, sich in Frauen verliebten, sich in ihre Gesellschaft einmischten und mit ihnen zusammenlebten.

Diese Ansicht ist von großer Antike, da sie nach Josephus in den späteren Zeiten der jüdischen Kirche vertreten und von Justin, Athenagoras, Clemens Alexandrinus, Tertullian und Lactantius eifrig übernommen wurde, deren halbheidnische Phantasien von der Rhapsodie geblendet wurden Legenden des apokryphen Buches Henoch.

In einer späteren Zeit von Chrysostomus, Augustinus und anderen energisch bekämpft, wurde es lange Zeit in der christlichen Kirche als wilde und empörende Fiktion explodiert, bis es in der Neuzeit wiederbelebt und aus verschiedenen Gründen von Rosenmüller, Gesenius, Kurtz, Tuch, Knobel und Delitzsch in Deutschland; und von Govett ('Isaiah Unfulfilled'), Maitland ('False Worship') und anderen (Birks' 'Difficulties') in England, ganz zu schweigen von Milton, Byron und Moore, die es alle in den Dienst von Poesie.

Die angebliche Anwendung des Namens „Söhne Gottes“ auf Engel im poetischen Buch Hiob ( Hiob 1:6 ; Hiob 2:1 ; Hiob 38:7 ; und vielleicht Daniel 3:25 ), das vermutlich geschrieben wurde von Moses; die Septuaginta-Version [die hoi ( G3588 ), angeloi ( G32 ) tou ( G5120 ) Theou ( G2316 ), die Engel Gottes, hat]; die angeblichen Zeugnisse von Petrus ( 1 Petrus 3:19 ; 2 Petrus 2:4 ) und Judas ( Judas 1:6) zugunsten dieser Ansicht und bezieht sich, wie sich manche vorstellen, auf eine Klasse gefallener Engel, die im Gegensatz zu Satan und seinen Anhängern wegen der Ungeheuerlichkeit ihrer Verbrechen bis zum Jüngsten Gericht in Ketten gehalten werden; und die Annahme, dass eine außergewöhnliche Empörung verübt worden sein muss, bevor ein so schreckliches Urteil wie die Flut ergangen wäre, sind die Gründe, auf denen diese Meinung von ihren Anhängern gestützt wird.

Aber Keil, Faber und andere haben erfolgreich gezeigt, dass Engel in keinem Teil des Pentateuchs als „die Söhne Gottes“ bezeichnet werden; dass es in dieser Passage keinen Hinweis auf Engel gibt; noch weniger bei Petrus, wo durch ‚die ungehorsamen Geister im Gefängnis‘ und die Engel, die ihre erste Wohnung nicht behielten, als auch bei Judas, wo durch die Anspielung auf Sodom und Gomorra, Bileam und Korah ( Judas 1:7 ) ist bewiesen, dass die Apostel nur irrende, sündige Menschen im Sinn hatten.

Übrigens, um nicht auf die Unmöglichkeit ( Matthäus 22:30 ; Markus 12:25 ; Lukas 20:36 ) Lukas 20:36 Engel einen so fleischlichen Verkehr haben, wie es angedeutet wird, und auf die Wahrscheinlichkeit, dass die Göttliche Vorsehung sofort eingegriffen hätte, anstatt sie zu haben die gerichtliche Bestrafung einer so enormen Verletzung der natürlichen Ordnung um 120 Jahre verschoben wurde, bezieht sich der gesamte Kontext dieser Passage darauf, dass die Menschen ihre Wege verdorben haben und durch den Entzug des Geistes Gottes zur Bestrafung verurteilt sind. Aus diesen und anderen Gründen wird diese Meinung über die Verbindung von Engeln mit Frauen im Allgemeinen von orthodoxen Geistlichen abgelehnt, da sie allen gesunden Vorstellungen sowohl von Philosophie als auch von Religion widerspricht.

(2) Eine andere Interpretation der Passage, die in unserer Zeit vorgeschlagen wurde, geht von der Hypothese aus, dass es neben den Nachkommen Adams noch andere Arten der Menschheit gab; und in Übereinstimmung mit dieser Ansicht wird die folgende Übersetzung vorgeschlagen: „Und es geschah, als die Adamiten (wörtlich der Adam) begannen, sich auf der Erde zu vermehren, und ihnen wurden Töchter geboren“, die Söhne von 'Elohim ( H430 )' - die Söhne der Götter - die anderen Rassen, sahen die Töchter der Adamiten, dass sie gut waren, und sie nahmen ihnen Frauen von allem, was sie wählten ('Genesis der Erde und des Menschen '). Dass 'Aadaam ( H121 ) mit dem hebräischen Artikel als Name einer Person verwendet wird, siehe die Anmerkung beiGenesis 6:1 .

Der Begriff wird zwar häufig allgemein für die Menschheit verwendet, aber niemals, um eine bestimmte Rasse von Menschen zu bezeichnen; und dementsprechend findet man es nicht im Plural, wie es bei einer Rasse gewesen wäre. Es hätte natürlich erwartet werden können, dass in einer alten Version diese Interpretation, wenn sie richtig wäre, gefunden worden wäre, aber es wurde keine gefunden, die einer solchen Ansicht auch nur das geringste Angesicht gibt; Um zu beweisen, dass die Menschheit nicht alle von einem Paar abstammt, muss daher die Theorie über die Existenz einer Rasse namens Adamiten, die von anderen menschlichen Geschöpfen getrennt ist, bis zu einem stärkeren Beweis als dem, was die Welt bisher gesehen hat, vorgelegt werden Abgelehnt werden.

(3) Die richtigste und heute am weitesten verbreitete Ansicht dieser Passage – die Ansicht, die in der Antike von Chrysostomus und Augustinus und in der Neuzeit von Luther, Calvin, Hengstenberg, Keil, Faber usw Mit „die Söhne Gottes“ sind hauptsächlich die Sethiter gemeint, aber auch die anderen Nachkommen Adams, die dieselben religiösen Ansichten und Gefühle vertraten:

`Diese nüchterne Menschenrasse, deren Leben als Ordensleute sie die Söhne Gottes nannten.'

Und durch „die Töchter der Männer“, Frauen kainitischer Abstammung, einschließlich solcher, die ihrer entarteten Gesellschaft aus anderen Zweigen der Adamischen Familie beigetreten sein könnten. Fromme Menschen, Professoren der wahren Religion, die wirklich das Gottesbild widerspiegelten, waren "die Söhne Gottes ( 'Elohim ( H430 ))" und wurden so genannt, lange bevor die Theokratie die Israeliten in die besondere Beziehung der der Kinder des Herrn (Jahwes) ( Exodus 4:22 ; Deuteronomium 14:1 ; Deuteronomium 32:5 ; Psalter 73:15 ; Psalter 82:6 ; Jesaja 63:16 ; Hosea 1:10) oder die mit dem Namen verbundene Idee hatte ihre volle Entwicklung in der christlichen Kirche erhalten ( Johannes 1:12 ; Römer 8:14 ; Römer 8:19 ; 1 Johannes 3:1 ).

Moveover, daß das Hebrew Wort ‚Aadaam ( H121 ), mit oder ohne den Artikel verwendet wird , oft eine bestimmte Klasse zu bezeichnen, im Gegensatz zu den Menschen im allgemeinen-men der weltlichen, irreligious zeichen werden aus folgenden Stellen erscheinen ( Richter 16:7 ; Richter 18:28 ; Psalter 73:5 ; 1 Korinther 3:4).

Die Bedeutung der hier angeführten Klausel ist also, dass die bekennende Religionsklasse der Vorsintflutlichen, die hauptsächlich aus Sethitern bestand, mit einigen anderen – eine Klasse, die sich nach ihren Prinzipien und ihrer Praxis lange von der Welt getrennt hatte – allmählich begann ihre Strenge zu lockern und ihre isolierte Position aufzugeben, indem man Bekanntschaft kultiviert und dann Bündnisse mit "den Töchtern der Männer" im Allgemeinen, den Kainiten und anderen Frauen ähnlichen Charakters schließt.

Dies ist , was von Juden bezeichnet wird, wenn er sagt ( Judas 1:6 ) , dass sie nicht х gehalten jugendlich ( G3588 ) heautoon ( G1438 ) archeen ( G746 )] ihre primitive Würde als Kinder Gottes, und die ursprüngliche Exzellenz , in dem sie wurden geschaffen, aber [um idion oiketeerion] ihre eigene angemessene Situation (Bloomfield) überlassen.

Die jetzt gegebene Interpretation des Ausdrucks „Söhne Gottes“ verbindet die vorliegende Passage mit Genesis 4:26 , von der sie durch die Einfügung von Genesis 5:1, was ein eigenständiges Dokument zu sein scheint; und die beiden so betrachteten Verse werfen Licht aufeinander sowie auf den Verlauf der folgenden Erzählung.

Sie nahmen sich Frauen von allen, die sie wählten. Das hebräische Verb laaqach ( H3947 ) zu nehmen, mit 'ishaah Sie nahmen Frauen von allen, die sie wählten. Das hebräische Verb laaqach ( H3947 ) mit 'ishaah ( H802 ) ( Genesis 19:14 ; 1 Samuel 25:43 ) und manchmal auch ohne ( Genesis 34:9 ; Genesis 34:16 ; Deuteronomium 20:7 ; Deuteronomium 1 Chr. 22:22), bedeutet heiraten.

Von dieser üblichen Bedeutung des Begriffs her waren daher die Ehen, die die Sethiter mit den kainitischen Frauen schlossen, legitime Verbindungen; und da die weibliche Schönheit bei der Wahl ihrer Ehefrauen immer einen starken Einfluss auf den Geist der Männer ausgeübt hat, war es nicht unangemessen, diesem Element der Anziehungskraft zuzulassen, dass die eheliche Beziehung gebildet wurde, ebensowenig wie heute. Aber die Sethiten scheinen in ihrer Bewunderung für äußere Reize den Willen Gottes in Bezug auf religiöse Prinzipien und Charakter nicht beachtet zu haben; und da Mischehen mit Ungläubigen und profanen Frauen zu allen Zeiten zahlreiche Übel hervorgebracht haben ( Genesis 27:46 ; Genesis 28:1 ; Exodus 34:16 ; 2 Korinther 6:14), muss geschlossen werden, dass der heilige Historiker solche Konsequenzen im Auge hatte, als er die Manieren, die ein charakteristisches Merkmal der jüngsten vorsintflutlichen Zeit waren, so prominent zur Kenntnis nahm.

Mischehen zwischen Parteien mit gegensätzlichen Prinzipien und Praktiken müssen notwendigerweise eine Quelle umfassender Korruption sein. Die selbst irreligiösen Frauen würden als Ehefrauen und Mütter einen für die Existenz der Religion tödlichen Einfluß in ihrem Haushalt ausüben, und folglich sanken die späteren Vorsintflutlichen auf die niedrigste Verderbtheit. Aber der Satz „machte ihnen Frauen von allem, was sie wählten, impliziert offensichtlich etwas ganz anderes als die einfache Ausübung einer freien Wahl; und es scheint eine Schlussfolgerung zu sein, die durch die Bedingungen dieser Passage vollkommen gerechtfertigt ist, dass die Praxis der Polygamie weit verbreitet war es wurde die Hauptursache für die daraus resultierende universelle Korruption und Gewalt.

In diesem Zusammenhang kann hinzugefügt werden, dass das hebräische 'Elohim ( H430 .)) bedeutet manchmal 'der Große, der Mächtige' ( Psalter 29:1 ; Psalter 82:1 ; Psalter 82:7 ; Johannes 10:34 ) und das hebräische 'aadaam ( H120 ), im Unterschied zu 'iysh ( H376 ) ), bezeichnet das arme, demütige und einfache Volk ( Psalter 49:1 ; Jesaja 2:8 ); so dass wir die Stelle noch weiter so betrachten können, als ob die Fürsten oder Söhne der führenden Männer die Beschränkungen der sozialen und häuslichen Ordnung durchbrachen, indem sie in verschwenderischer und gewalttätiger Zügellosigkeit viele schöne Frauen aus den bescheideneren Klassen nahmen um ihre Harems zu füllen.