Genesis 7:2,3

Von allen reinen Tieren sollst du sieben das Männchen und das Weibchen zu dir nehmen, und von den Tieren, die nicht rein sind, sollst du sieben, das Männchen und das Weibchen zu dir nehmen, und von den Tieren, die nicht rein sind, zu zweien , das Männchen und sein Weibchen.

Von jedem reinen Tier sollst du sieben zu dir nehmen. Die Unterscheidung der Tiere in rein und unrein bestand schon sehr früh, da sie zunächst aus dem Umstand entstand, dass bestimmte Tierklassen nur zum Opfern geeignet waren, deren Regelungen im patriarchalischen Zeitalter, wie wahrscheinlich, getroffen wurden , neu veröffentlicht im levitischen Gesetz (vgl. Genesis 15:9 mit Levitikus 1:2 ; Levitikus 1:10 ; Levitikus 1:14 ) und wurde später auf diejenigen ausgedehnt, die geeignet waren, als Nahrung des Menschen verwendet zu werden ( Levitikus 11:3 ).

Ob sie nun der göttlichen Autorität entsprang oder von den angeborenen Gefühlen der Menschen in den ersten Zeitaltern diktiert wurde, die bei bestimmten Tieren Arten von Sünde und Verderbtheit erkannten, die deshalb vermieden wurden, die Unterscheidung wurde durch göttliche Billigung sanktioniert. Die verschiedenen Arten von "sauberen" Tieren sollten zu sieben in die Arche gebracht werden. Die alten Kommentatoren wie Calvin mit Gesenius, Tuch und Delitzsch in späteren Zeiten behaupten, dass sieben Individuen gemeint waren; die allgemeine Zulassungsregel für solche Tiere, die als "sauber" bezeichnet werden, war, dass drei Paare, seien es Tiere oder Vögel, zur Erhaltung und zum Erhalt der Art genommen werden sollten, während das siebte zum Opfern vorbehalten war.

Aber moderne Gelehrte lehnen diese Ansicht im Allgemeinen ab und gründen sich , wie Knobel, auf die Wiederholung des Wortes "Sieben" [Hebräisch, shib'aah ( H7651 ) shib'aah ( H7651 ) - die Verteilungszahl im Hebräischen wird durch eine Wiederholung ausgedrückt der Kardinäle; während shªnayim ( H8147 ), zwei, am Ende des Verses nur einmal erwähnt wird], nehmen wir an, dass es sieben Paare bezeichnet. Diese Interpretation halten sie für angezeigt durch die zusätzlichen Worte „männlich und seine Frau“ und werden durch die später aufgezeichnete Tatsache bestätigt ( Genesis 7:9), dass die Tiere mit "zwei und zwei" in die Arche gingen. Natürlich müssen "die Vögel der Lüfte" nach dem gleichen Prinzip als in sieben Paaren in die Arche gebracht verstanden werden; und in Übereinstimmung mit dieser Ansicht fügt die Septuaginta-Version als Schutz die einschränkende Klausel ein, die in unserem hebräischen Text nicht vorkommt, "und von Hühnern, die zu zweit nicht rein sind, dem Männchen und seinem Weibchen".

Der Grund dafür, dass so viele "saubere" Tiere in die Arche gebracht werden sollten, war aller Wahrscheinlichkeit nach, dass ihre schnelle Vermehrung von größter Bedeutung war, wenn die Erde erneuert werden sollte, von ihrem Nutzen entweder als Gebrauchsgegenstand der Nahrung, oder wie sie im Dienste des Menschen verwendet werden, und auch als notwendig für Opfer. Obwohl unter den Geschöpfen, die in die Arche genommen werden sollten, „kriechende Dinge“ angegeben wurden ( Genesis 6:20), werden sie hier nicht erwähnt; weil Reptilien als unreine Tiere galten und keine Art von ihnen als opferfähig erachtet wurde. Einige halten dieses und das vorhergehende Kapitel, da für das Göttliche Wesen unterschiedliche Namen verwendet wurden, für abgeleitet von verschiedenen Originaldokumenten und behaupten, dass es eine eklatante Diskrepanz in ihren Aussagen über die Tiere gibt, die in die Arche genommen werden sollten, das erstere ( Genesis 6:19 ) und spezifiziert „zwei“ von jeder Art, während dieser ( Genesis 7:2 ) erwähnt, dass sie „zu Sieben“ genommen werden sollten. Aber die Konsistenz der Erzählung ist unanfechtbar, die Schwierigkeit wird sofort beseitigt, indem man den ersten Teil des vorliegenden Kapitels als Ergänzung zum vorhergehenden betrachtet, wie es Genesis 2:1 zu Genesis 2:1 hatGenesis 1:1 und enthält mehrere Einzelheiten einer minutiösen Beschreibung, die nicht in den allgemeinen Anweisungen enthalten waren, die Noah zuerst gegeben wurden. Die eine Passage befiehlt Noah, die Tiere und Hühner zu zweit oder paarweise, männlich und weiblich, zu nehmen, während die andere die Anzahl der zu nehmenden Paare angibt. Somit besteht kein Widerspruch zwischen den beiden Kapiteln.