Haggai 2:10-19

Am vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats, im zweiten Jahr des Darius, kam das Wort des HERRN durch den Propheten Haggai:

Opfer ohne Gehorsam (in Bezug auf Gottes Gebot, den Tempel zu bauen) konnten nicht geheiligt werden. Nun, da sie gehorsam sind, wird Gott sie segnen, obwohl noch kein Zeichen von Fruchtbarkeit zu sehen ist.

Vers 10. Am vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats – drei Tage mehr als zwei Monate nach der zweiten Prophezeiung ( Haggai 2:1 ); im Monat Chisleu, dem Mondmonat um die Zeit unseres Dezembers. Die Juden scheinen in der Zwischenzeit bei der Arbeit erhebliche Fortschritte gemacht zu haben ( Haggai 2:15 ).

Vers 11. Stellen Sie nun die Priester – stellen Sie ihnen diese Frage zum Gesetz. Die Priester waren die autorisierten Ausleger des Gesetzes ( Levitikus 10:11 ; Deuteronomium 33:10 ; Hesekiel 44:23 ; Maleachi 2:7 ).

Vers 12. Wenn jemand heiliges Fleisch im Rock seines Gewandes trägt und mit seinem Rock Brot anrührt ... soll es heilig sein? Und die Priester antworteten ... Nein. "Heiliges Fleisch" (d. h . das Fleisch eines Opfers, Jeremia 11:15 ) macht zwar den "Rock" heilig, in dem es getragen wird: aber dieser "Rock" kann nichts Jenseits seine Heiligkeit verleihen, als "Brot" usw.

( Levitikus 6:27 ). Dies wird zitiert, um das Prinzip zu veranschaulichen, dass ein Opfer, heilig, da es göttliche Dinge umhüllt (so wie der "Rock" "heilig" ist, der "heiliges Fleisch" umhüllt), aufgrund seiner inhärenten oder, opus operatum, intrinsischen Wirksamkeit, keine heilig eine Person, deren Ungehorsam, wie der der Juden, während er Gottes Haus vernachlässigte, ihn unheilig machte.

Vers 13. Wenn jemand, der durch einen Leichnam unrein ist, einen von diesen anrührt, soll er dann unrein sein? Und die Priester antworteten ... Es wird unrein sein. Auf der anderen Seite verleiht eine rechtlich „unreine“ Person ihre Unreinheit, während eine rechtlich heilige Sache einer „unreinen“ Person ihre Heiligkeit nicht verleihen kann ( Numeri 19:11 ; Numeri 19:13 ; Numeri 19:22 ).

Gesetzliche Heiligkeit wird nicht so leicht kommuniziert wie rechtliche Unreinheit. Die Wege zur Sünde sind also vielfältig: der Weg zur Heiligkeit und der schwer zugängliche Weg (Grotius). Ein Tropfen Schmutz wird eine Vase mit Wasser verunreinigen: viele Tropfen Wasser werden eine Vase mit Schmutz nicht reinigen (Moore).

Vers 14. Dann antwortete Haggai - "beantwortet" wird hier nicht nur im allgemeinen Sinn verwendet, 'die Rede fortgeführt', sondern unter besonderer Bezugnahme auf die zweite Antwort der Priester in Haggai 2:13 : "Dann antwortete Haggai (in Erwiderung). auf die Antwort der Priester) und sagte." So ist dieses Volk ... und so ist jedes Werk ihrer Hände.

Bisher nicht in einem so gehorsamen Geisteszustand, dass es verdient hätte, mein Volk genannt zu werden ( Titus 1:15 ). Hier wendet er die beiden eben genannten Fälle an. Im ersten Fall wird „dieses Volk“ nicht „heilig“ durch seine Opfergaben „dort“ (nämlich auf dem im Freien gebauten Altar, unter Cyrus, Esra 3:3 ).

Obwohl das rituelle Opfer normalerweise nach außen hin heiligen kann, so weit es reicht ( Hebräer 9:13 ), da das „heilige Fleisch“ den „Rock“ geheiligt hat, kann es doch die Opfernden in ihrer Person und all ihren Werken nicht „Brot, Topf, Wein oder Öl“, Haggai 2:12 ), gefällig für Gott, weil ihnen der Geist des Gehorsams fehlte ( 1 Samuel 15:22 ), solange sie es versäumten, das Haus des Herrn zu bauen.

Im Gegensatz dazu machten sie im zweiten Fall ihre Opfergaben „unrein“, indem sie durch „tote Werke“ (Ungehorsam) unrein waren, so wie der Mensch, der durch den Kontakt mit einem toten Körper unrein war, seine Unreinheit auf alles mitteilte, was er berührte (vgl. Hebräer 9:14 ). Dies alles gilt für sie wie bisher, nicht wie sie jetzt sind, da sie begonnen haben zu gehorchen: sie sollen vor einem erneuten Zurückfallen bewahrt werden.

„Das ist wahrlich heilig, was auf dem Altar dargebracht wird; aber der Mensch, der es darbringt, wird nicht so sehr durch seine Opfergaben geheiligt, sondern er wird unrein, indem er die Verordnungen Gottes vernachlässigt“ (und durch seinen Ungehorsam gegenüber Gott). (Rosenmüller.)

Und was sie dort anbieten, ist unrein. Das "dort" weist auf den Altar hin, wahrscheinlich im Hinblick auf die Audienz, die der Prophet ansprach.

Vers 15. Und nun, ich bitte Sie, bedenken Sie von diesem Tag an und aufwärts – legen Sie es sich buchstäblich zu Herzen. Denke ernsthaft darüber nach, die Vergangenheit nach oben (d. h. rückwärts) zurückzuverfolgen, indem du vergleichst, welche Übel dir bisher widerfahren sind, bevor du diese Arbeit anfingst, mit der Gegenwart, wenn du sie wieder begonnen hast und wann ich mich daher jetzt beschäftige um „euch zu segnen.“ Daher könnt ihr die Übel des Ungehorsams und den Segen des Gehorsams wahrnehmen.

Vers 16. Seit jenen Tagen waren – seit jener Zeit, in der du die Tempelarbeit vernachlässigt hast.

Wenn man zu einem Haufen von zwanzig Takten kam, waren es nur zehn, d.

Als man zum Pressenfett kam, um fünfzig Gefäße aus der Presse zu holen, waren es nur zwanzig. Da die Septuaginta (meetreetees) 'Maß' und die Vulgata 'eine Krug' übersetzt, und da wir eher vat als press erwarten sollten, übersetzt Maurer [puwraat] (Gefässe weglassen, was nicht im Original ist) 'Plural' oder 'Wein-Maßnahmen'. Von der ursprünglichen Bedeutung, Weinpresse ( Jesaja 63:3 ), bedeutete das Wort das Maß, in dem der Wein aus der Presse gezogen wurde.

Vers 17. Ich habe dich mit Sprengung und Schimmel geschlagen ... doch du hast dich mir nicht zugewandt, spricht der Herr. Angesprochen aus Amos 4:9 , dessen Kanonizität somit durch Haggais inspirierte Autorität besiegelt ist; im letzten Satz muss "umgedreht" jedoch, sein Auslassungszeichen, durch die elliptische Schroffheit ('noch nicht zu mir!') Gottes Missfallen geliefert werden.

Vergleiche '(lass ihn kommen) zu mir!' Moses ließ in Aufregung die eingeklammerten Worte Exodus 32:26 ( Exodus 32:26 ). "Blasting" resultiert aus übermäßiger Trockenheit; "Mehltau" durch übermäßige Feuchtigkeit.

Vers 18. Betrachten Sie jetzt von diesem Tag an und aufwärts. Fortgesetzt von Haggai 2:15 , nach Haggai 2:16 , dass der Segen in Haggai 2:19 im deutlicheren Gegensatz zum Fluch in Haggai 2:16 . Bedrängnis wird das Herz verhärten, wenn es nicht auf Gott als seinen Urheber (Moore) bezogen wird.

Vom vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats an, sogar von dem Tag an, an dem der Grundstein des Tempels des Herrn gelegt wurde. Der erste Grund unter der Erde war vor langer Zeit gelegt worden, nachdem der Altar aufgestellt worden war ( Esra 3:1 ; Esra 3:8 ), im zweiten Jahr des Kyros, 535 v. Chr. ( Esra 3:10 ), am Jahr nach der Rückkehr aus Babylon; das nun gelegte Fundament war das sekundäre, das über der Erde auf das vorherige Werk (Tirinus) gelegt wurde.

Oder übersetzen Sie: „Von diesem Tag an, an dem der Tempel begonnen wird“, nämlich auf den vor langer Zeit gelegten Fundamenten (Grotius). Aber das sind erzwungene Erklärungen. Nicht nur die Fundamente wurden lange vor dem 24. Tag des 9. Monats, dem zweiten Jahr des Darius, gelegt, sondern auch ein Teil des Überbaus. Maurer übersetzt: "Betrachten Sie ... vom vierundzwanzigsten Tag ... bis (die Zeit, die verstrichen ist) von dem Tag an, an dem der Grundstein ... gelegt wurde" - d.h. Betrachten Sie die verstrichene Zeit zwischen dem heutigen Tag (dem 24. Tag des 9. Monats) und der früheren Zeit, nämlich dem Tag der ersten Tempelgründung.

Das Hebräische [lªmin, siehe Hebräisch, Deuteronomium 4:32 ; Jeremia 7:7 ; 2 Samuel 7:11 ] unterstützt die englische Version. Ich denke, der Zeitraum zwischen den beiden Zeitpunkten wird betrachtet, beginnend mit dem Tag, an dem Haggai spricht (dem 24. Tag des 9. der Tempel (zuerst) gelegt wurde" und nach unten oder nach vorne, so dass der Abstand zwischen diesen beiden Ausgangspunkten mit den damit verbundenen Segnungen das ist, was Haggai sie "betrachten" möchte (wörtlich, ihr Herz oder ihren Verstand darauf richten).

Vor diesem 24. Tag hatten sie die Arbeit, die sie längst begonnen hatten, wie Haggai andeutet, nicht mit der gebotenen Sorgfalt verfolgt. An diesem 24. Tag begannen sie mit vollem Ernst zu arbeiten. Daher folgt in Haggai 2:19 die Verheißung des Segens von diesem Tag an . Die "Arbeit", die "sie kamen und taten im Haus des Herrn der Heerscharen" ( Haggai 1:14 ) war wahrscheinlich ein bloßes Sammeln von Holz, Steinen und Materialien für die Arbeit; sie scheinen in der Arbeit nicht durchgehalten zu haben, wie Haggais Vorwurf hier impliziert.

Vers 19. Ist der Same schon in der Scheune? - impliziert, ist es nicht. Sie ist diesen Monat bereits ausgesät worden, und es gibt keine Anzeichen mehr für eine gute Ernte, geschweige denn für eine sichere Lagerung in der Scheune, als in der vergangenen Saison, als es zu einem solchen Misserfolg kam; doch verspreche ich euch von diesem Tag an (durch die Wiederholung die Verbindung des Segens mit dem Tag ihres Gehorsams nachdrücklich markierend) einen Segen in einer reichen Ernte.

So soll auch der Weinstock usw., der bisher wenig oder nichts getragen hat, mit Fruchtbarkeit gesegnet sein. So wird deutlich, dass der Segen mir zukommt, nicht der Natur. Wir können auf Gottes Verheißung vertrauen, dass sie uns segnet, obwohl wir kein sichtbares Zeichen ihrer Erfüllung sehen ( Habakuk 2:3 ).