Haggai 2:20-23

Und wieder geschah das Wort des HERRN am vierundzwanzigsten Tag des Monats zu Haggai:

Gottes Verheißung durch Serubbabel an Israel der Sicherheit in den kommenden Unruhen.

Vers 20. Wieder kam das Wort des Herrn zu Haggai am vierundzwanzigsten Tag des Monats – dem neunten Monat im zweiten Jahr des Darius ( Haggai 2:18 ). Das gleiche Datum wie Prophezeiung III ( Haggai 2:10 ).

Vers 21. Sprich mit Serubbabel. Vielleicht hatte Serubbabel nach den vorhergesagten Krämpfen gefragt ( Haggai 2:6 ). Dies ist die Antwort: Die Juden hatten befürchtet, dass diese Erschütterungen ihre nationale Existenz zerstören würden. Serubbabel wird daher als ihr bürgerlicher Führer und Repräsentant angesprochen, nicht Josua, ihr religiöser Führer.

Der Messias ist der antitypische Serubbabel, ihr nationaler Repräsentant und König, mit dem Gott der Vater den Bund schließt, in dem sie, wie sie sich mit ihm identifizieren, der Sicherheit in Gottes auserwählter Liebe gewiss sind (vgl. Haggai 2:23 , "Ich ... will" mache dich zum Siegel: denn ich habe dich erwählt"). Vers 21. Ich werde die Himmel und die Erde erschüttern - (Anmerkung, Haggai 2:6 ).

Es soll heftige politische Erschütterungen geben, begleitet von körperlichen Wundern ( Matthäus 24:7 ; Matthäus 24:29 ).

Vers 22. Und ich werde den Thron der Königreiche stürzen und die Stärke der Königreiche der Heiden zerstören. Alle anderen Weltreiche sollen gestürzt werden, um Platz für das universelle Reich Christi zu machen ( Daniel 2:44 ).

Und ich werde die Wagen stürzen und die, die darauf fahren. Kriegswagen sollen Seiner Friedensherrschaft Platz machen ( Micha 5:10 ; Sacharja 9:10 ).

Vers 23. An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, werde ich dich unter meinen Schutz nehmen und dich und dein Volk zur Ehre ermutigen, wie ich David, deinen Vorfahren, „erwählt“ und ihn aus den Schafhürden genommen habe .. . um Jakob (mein) Volk zu ernähren“ ( Psalter 78:70 ).

Und wird dich zum Siegel machen - ( Hohelied 8:6 ; Jeremia 22:24 ). Ein Ring mit einem Siegel darauf; der gesetzliche Vertreter des Eigentümers; im Allgemeinen aus Edelsteinen und Gold usw. und sehr geschätzt. Am Finger getragen, war es ein Objekt ständiger Aufmerksamkeit.

Unter all diesen Gesichtspunkten werden das theokratische Volk und sein Stellvertreter, Serubbabel, der Typus, und der Messias, sein Nachkomme, der Antitypus, und das geistige Israel, die Kirche, von Gott betrachtet. Die Sicherheit Israels bis ans Ende ist im Messias garantiert, in dem Gott sie als sein Eigentum erwählt hat, „in dem (er) verherrlicht wird“ ( Jesaja 42:1 ; Jesaja 43:10 ; Jesaja 44:1 ; Jesaja 49:3 ).

So wird das geistige Israel in seinem Bundeshaupt durch seinen Geist versiegelt ( 2 Korinther 1:20 ; 2 Korinther 1:22 ; Epheser 1:4 ; Epheser 1:13 ).

Alles wird nicht den Verdiensten Serubbabels zugeschrieben, sondern der unentgeltlichen Entscheidung Gottes. Christus ist das „Siegel“ an Gottes Hand: immer in der Gegenwart des Vaters, immer wohlgefällig in seinen Augen. Das Siegel eines östlichen Monarchen war das Zeichen delegierter Autorität; so übt Christus „alle Macht aus, die ihm im Himmel und auf Erden gegeben wurde“ und hat ihm „alles Gericht anvertraut“ vom Vater ( Matthäus 28:18 ; Johannes 5:22 ).

Bemerkungen:

(1) Die Menschen sind zu geneigt, den Wert der Dinge nach der äußeren Erscheinung zu beurteilen, die von unserem Herrn ein Urteil nach dem Fleisch genannt wird ( Johannes 8:15 ). An äußerer Pracht war der zweite Tempel, besonders in seinen ersten Anfängen, dem Tempel Salomos unterlegen. Aber in wahrer Pracht war er dem ehemaligen Tempel weit überlegen.

Denn darin wandelte, betete und verherrlichte der Messias den Vater. Jesus, der den Tempel von Serubbabel besuchte, war der Glanz der Herrlichkeit des Vaters, das ausdrückliche Abbild seiner Person ( Hebräer 1:3 ). Obwohl der zweite Tempel nicht das hatte, was in den Augen der Juden die Herrlichkeit des ersten Tempels war, die Schekina-Wolke, die Lade, das heilige Feuer, die Urim und die Tummim und den Geist der Weissagung, wurde er mit der Gegenwart geehrt darin der große Antitypus zu all diesen "Gott manifestiert sich im Fleisch".

(2) Diese Prophezeiung allein widerlegt die Juden. Denn wenn der Messias noch nie gekommen ist, wie sie sagen, was kann dann gezeigt werden, dass „die Herrlichkeit des letzten Hauses größer war als des ersteren“ ( Haggai 2:9 ). In jeder anderen Hinsicht war es seinem Vorgänger unterlegen, außer in dem, was alles andere unendlich überwog, die Gegenwart des menschgewordenen Gottes.

(3) Darüber hinaus waren die Zeiten des zweiten Tempels vornehmlich Zeiten der Unruhe, zuerst unter den persischen Königen, dann unter Antiochus Epiphanes und schließlich unter den Römern, die den Tempel schließlich völlig zerstörten. In welchem ​​Sinne ist dann die Prophezeiung zu verstehen: „An diesem Ort will ich Frieden schenken, spricht der Herr der Heerscharen“ ( Haggai 2:9 ).

Für die ungläubigen Juden ist die Schwierigkeit unlösbar. Für den wahren Christen ist es eine Wahrheit voller unsäglicher, experimenteller Beruhigung, dass Christus „unser Friede“ ist ( Epheser 2:14 ).

(4) Ja, mehr; wie an dem "Ort", an dem Haggai sprach, an dem Christus zum ersten Mal allen Gläubigen "Frieden durch das Blut seines Kreuzes" ( Kolosser 1:20 ) gab, so soll es "an diesem" gleichen "Ort" sein, an dem Er von Sein Thron in Jerusalem wird von nun an in offenbarter Herrlichkeit „Frieden schenken“, zuerst seinem lange getrennten und ausgestoßenen Volk und dann allen Nationen.

Wie der zweite Tempel mit bescheidenen und verachteten Anfängen begann, ihm aber schließlich überragende Herrlichkeit beigefügt war, so wird Jesus, der zuerst in großer Niedrigkeit unter uns kam, endlich in seiner ganzen herrlichen Majestät kommen. Das „Erschüttern“ aller irdischen Reiche, als beweglich und vergänglich ( Hebräer 12:26 ), ist die notwendige Vorbereitung, bevor „das Reich, das nicht bewegt werden kann“ ( Haggai 2:6 ) errichtet wird.

Es ist wahr, dass "der Wunsch aller Nationen" bereits gekommen ist ( Haggai 2:7 ) und allen, die glauben, Frieden mit Gott und mit ihrem eigenen Gewissen gegeben hat. Diese kennen Ihn in der Tat als den einzigen Teil, den sie begehren, den „ganz Lieblichen“. Aber alle Nationen und sogar seine eigene auserwählte Nation nennen ihn noch nicht gesegnet. Die Erschütterungen der Kriege in der politischen Welt, begleitet von entsprechenden Erschütterungen und Erschütterungen in der Natur, werden daher von Gott zugelassen und bestimmt, um bis zum Ende fortzufahren und sich besonders gegen Ende zu vermehren, damit "die Not der Nationen mit Ratlosigkeit" ( Lukas 21:25 ), kann in der ganzen Welt einen sehnsüchtigen Wunsch nach der Ankunft des Friedensfürsten, des großen Heilers der Leiden der Menschheit, wecken.

(5) Es ist für viele ein Stolperstein, dass wahre Christen jetzt oft nur noch wenig von dem äußeren Weltglanz „des Silbers und des Goldes“ besitzen ( Haggai 2:8 ). Aber lasst die Gläubigen sich daran erinnern, dass Gott diese geben könnte, wenn er wollte; denn sie gehören ganz ihm. Aber es ist Sein Wille, dass Sein Volk in dieser Evangeliumszeit im Glauben wandelt und noch nicht im Sehen.

Zu gegebener Zeit wird sich die äußere Herrlichkeit des christlichen Tempels in der Stadt unseres Gottes mit transzendenter Pracht offenbaren ( Offenbarung 21:10 ).

(6) Lassen Sie uns unterdessen nicht von dem vergleichsweise bescheidenen Aspekt des wahren Christentums auf Erden jetzt entmutigen ( Haggai 2:3 ). „Der Herr der Heerscharen“ sagt zu jedem ängstlichen Gläubigen: „Sei stark und arbeite, denn ich bin mit dir“ – zwar ungesehen, aber verwirklicht in der belebenden, erleuchtenden, tröstenden, heiligenden und stärkenden Kraft meines ganzen Volkes ( Haggai 2:4 )).

Was auch immer unsere Schwierigkeiten und Entmutigungen sein mögen, wenn das Werk, das wir in der Hand haben, das Werk des Herrn ist und wenn der Herr mit uns ist, haben wir eine Macht auf unserer Seite, der nichts widerstehen kann. Gottes „Bund“ verpflichtet sein Volk, dass sein „Geist“ bis zum Ende bei ihnen „bleibt“. Deshalb haben sie nichts zu "fürchten" und alles zu hoffen ( Haggai 2:5 ).

(7) Die Teilnahme an äußerlichen Verordnungen ist nur ein kurzer Weg; es kann nicht heiligen, um diejenigen Personen für Gott annehmbar zu machen, denen das innere Prinzip des Glaubens und Gehorsams fehlt ( Haggai 2:12 ). Ja, diejenigen, die wegen „toter Werke“ vor Gott unrein sind, machen dadurch alle ihre Dienste unrein.

(8) Von dem Moment an, in dem wir uns Gott vorbehaltlos ergeben, können wir getrost mit seinem Segen rechnen ( Haggai 2:15 ). Der Weg der Pflicht ist am Ende der Weg der Sicherheit, des Komforts und des Friedens. Obwohl wir die unmittelbaren guten Früchte des Glaubens und des Gehorsams nicht sehen, können wir es uns leisten, zuversichtlich darauf zu warten. Gottes Verheißungen sind alle sicher: Sie sind dem Besten der Welt, das die Welt besitzt, unendlich vorzuziehen, sogar in Aussicht.

(9) Gläubige brauchen sich nicht zu fürchten, obwohl große Revolutionen und Umwälzungen von Königreichen und sogar Erschütterungen in der physischen Welt bevorstehen ( Haggai 2:21 ). Denn der Herr der Heerscharen hat von Ewigkeit zu Ewigkeit sein Volk in Christus, dem Gegenbild zu Serubbabel, „auserwählt“ ( Haggai 2:23 ).

Er ist das „Siegel“ in der Hand des Vaters; und sie sind in Ihm als sicher für immer versiegelt. Sie sind mit Seinem Heiligen Geist versiegelt als Kinder Gottes und Erben jenes Reiches, vor das in Kürze alle irdischen Reiche fallen werden. Lasst uns als Gläubige frohlocken zu wissen, dass „alle Verheißungen Gottes in ihm sind ja, und in ihm Amen zur Ehre Gottes“ ( 2 Korinther 1:20 ).