Hebräer 1:5

Denn zu welchem ​​Engel hat er jemals gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt? Und wieder werde ich ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein?

Für. Begründe Hebräer 1:4 .

Auf welche. Ein häufiges Argument wird aus dem Schweigen der Schrift abgeleitet ( Hebräer 1:13 ; Hebräer 2:16 ; Hebräer 7:3 ; Hebräer 7:14 ).

Heute habe ich dich gezeugt ( Psalter 2:7 ). Erfüllt bei der Auferstehung Christi, wodurch der Vater seine bis dahin durch seine Erniedrigung verhüllte Gottessohnschaft „erklärte“ ( Apostelgeschichte 13:33 ; Römer 1:4, Apostelgeschichte 13:33 ). Christus hat ein vierfaches Recht, „Sohn Gottes“ zu sein:

(1) Von Generation zu Generation von Gott gezeugt;

(2) Im Auftrag, von Gott gesandt;

(3) Durch Auferstehung „der Offenbarung 1:5 der Toten“ (vgl. Lukas 20:36 ; Offenbarung 1:5 );

(4) Durch tatsächlichen Besitz, als Erbe aller (Dr. Pearson).

Der Psalm ( Psalter 2:1 ; Psalter 89:26 ) bezog sich in erster Linie auf Salomo, von dem Gott David von Nathan versprochen hatte: "Ich will sein Vater sein und er soll mein Sohn sein." Aber wie das ganze Theokratie des messianischen Imports war der Triumph von David über Hadadezer und benachbarte Könige ( 2 Samuel 8:1 ) foreshows typischerweise Gott letztlich alle Feinde unter seinem Sohn Bändigung, die er setzt (Hebräisch, gesalbt, Psalter 2:6 ) auf seinem "heiligen Hügel Zion", als König der Juden und der ganzen Erde, das Gegenbild zu Salomo, dem Sohn Davids.

„Ich хegoo ( G1473 ): emphatisch: der ewige Vater] habe dich heute gezeugt“, der Tag deiner Offenbarung als Mein Sohn, „der Offenbarung 1:5 der Toten“ ( Kolosser 1:18 ; Offenbarung 1:5 ).

Er war immer Sohn gewesen, aber jetzt manifestierte er sich zuerst als solcher in seiner einst gedemütigten, jetzt erhabenen Menschheit, die mit seiner Gottheit vereint war. Hier nicht die ewige Generation des Sohnes: Das ewige Heute, in dem der Sohn vom Vater gezeugt wurde ( Sprüche 30:4 ; Johannes 10:30 ; Johannes 10:38 ; Johannes 16:28 ; Johannes 17:8 ).

Die Mitteilung der vollen göttlichen Essenz beinhaltet die ewige Zeugung; denn das göttliche Wesen hat keinen Anfang. Aber hier ist ein bestimmter Zeitpunkt impliziert, nämlich der Eintritt in das Erbe ( Hebräer 1:4 ). Das 'Bringen des Hebräer 1:6 in die Welt' ( Hebräer 1:6 ) folgt nicht, wie Alford denkt, auf Hebräer 1:5 . aber anterior (vgl. Apostelgeschichte 2:30 ).