Hebräer 4:12

Denn das Wort Gottes ist schnell und kraftvoll und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt bis zur Trennung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark und erkennt die Gedanken und Absichten des Herzens.

Für. Ein solches Hebräer 4:11 Streben ( Hebräer 4:11 ) ist Hebräer 4:11 , denn wir haben es mit einem Gott zu tun, dessen „Wort“, durch das wir gerichtet werden sollen, das Herz Hebräer 4:13 und dessen Augen allsehend sind ( Hebräer 4:13 ). Die dem Wort Gottes zugeschriebenen Eigenschaften zeigen, dass es in seiner GERICHTLICHEN Macht betrachtet wird, wodurch es die ungehorsamen Israeliten zum Ausschluss aus Kanaan verurteilte und ungläubige Christen von der himmlischen Ruhe ausschließen soll.

Das geschriebene Wort ist nicht der vorherrschende Gedanke, obwohl die Passage oft so zitiert wird. Dennoch ist das Wort Gottes (dasselbe wie das gepredigte, Hebräer 4:2 ) im weitesten Sinne das Schwert des Geistes ( Epheser 6:17 ), mit zweischneidiger Kante, die Gläubige Hebräer 4:2 und bekehrt ( Hebräer 4:2 ), der andere, um Ungläubige zu verdammen und zu vernichten ( Hebräer 4:14 ).

Offenbarung 19:15 ähnlicher Weise stellt Offenbarung 19:15 die richterliche Macht des Wortes als ein scharfes Schwert dar, das aus dem Mund Christi hervorgeht, um die Völker zu schlagen (vgl. Offenbarung 2:12 ; Offenbarung 2:16 ).

Dasselbe Wort, das die Gläubigen rettet ( Hebräer 4:2 ) zerstört die Ungehorsamen ( 2 Korinther 2:15 ). Das persönliche Wort ist hier nicht gemeint: Er ist nicht das Schwert, sondern hat es. Vergleiche Josua 5:13 ; passenderweise wird auf Josua Bezug genommen, Hebräer 4:8 .

Quick , х zoon ( G2198 )] - 'lebendig': lebendige Kraft habend , als 'der Stab des Mundes und der Hauch der Lippen', mit dem 'der lebendige Gott die Erde schlagen wird'.

Kraftvoll , х energees ( G1756 )] - nicht nur lebendig, sondern energetisch wirksam.

Schärfer , х tomooteros ( G5114 )] - 'mehr schneidend'.

Zweischneidig - an Kante und Rückseite geschärft. „Es richtet alles, was im Herzen ist, denn dort geht es hindurch, strafend (Ungläubige) und forschend“ (sowohl Gläubige als auch Ungläubige) (Chrysostom). Ähnlich Philo: „Gott ging zwischen den Teilen von Abrahams Opfer ( Genesis 15:17 ) als „brennende Lampe“ hindurch , mit Seinem Wort, dem Schneider aller Dinge: welches Schwert, bis zum Äußersten geschärft, hört nie auf, alles Vernünftige zu teilen , und sogar Dinge, die nicht sinnlich wahrnehmbar oder physisch teilbar sind, aber wahrnehmbar und teilbar durch das Wort.

“ Die frühe Ausbildung des Paulus in den griechischen Schulen von Tarsus und den hebräischen Schulen in Jerusalem erklärt seine Bekanntschaft mit Philos Gedanken, die unter gelehrten Juden überall verbreitet waren, obwohl Philo zu Alexandria gehörte. Indem er Juden ansprach, sanktionierte er durch den Geist, was in ihrer aktuellen Literatur wahr war, wie er es in ähnlicher Weise tat, wenn er Heiden ansprach ( Apostelgeschichte 17:28 ).

[Traducianisten behaupten mit Recht, dass die psychische Natur des Menschen ( psychee ( G5590 ), Seele), moralisch und intellektuell, vom Vater auf den Sohn übertragen wird: Die Erbsünde wäre nicht, wenn die Seele mit ihrer sündigen Voreingenommenheit direkt von Gott geschaffen würde. Kreationisten haben Recht mit dem Pneuma ( G4151 ), dass es nicht durch Abstammung, sondern bei der Geburt entstanden ist ( Johannes 1:13 ; Johannes 3:6 ; Jakobus 1:18 ; 1 Johannes 3:9 ; 1 Johannes 5:1 ; 1 Johannes 5:18 )].

Piercing , х diiknoumenos ( G1338 )] - ' durchkommen '.

Seele und Geist – d. h. bis zur Trennung der tierischen Seele, des unteren Teils der leiblichen Natur des Menschen, des Sitzes der tierischen Begierden (vgl. 1 Korinther 2:14 ); „der natürliche (tierisch beseelte) Mensch [ Judas 1:19 , „sinnlich“, psuchikoi ( G5591 )]; vom Geist (der höhere Teil, der den Geist Gottes empfängt und den Menschen mit dem himmlischen Wesen verbindet).

Und von den Gelenken und dem Mark - eher х achri ( G891 ): sogar TO] erreichend, 'beide х te ( G5037 ) kai ( G2532 )] die Gelenke (um sie zu teilen) und das Mark. Christus „weiß, was im Menschen ist“ ( Johannes 2:25 ): So reicht sein Wort sogar bis zur intimen Erkenntnis der verborgenen Gefühle und Gedanken des Menschen, spaltet – d.h.

, in ihm das Geistige vom Tierischen, das Geistige von der Seele zu unterscheiden: so Sprüche 20:27 : vgl. seine Wirkung auf Lydia, Apostelgeschichte 16:14 ; und die Frau von Samaria, Johannes 4:29 .

Wie das Messer des levitischen Priesters bis zu den Teilen reichte, die eng verbunden waren, wie die Gelenke, und bis in die innersten Teile vordrang , wie das Mark х mueloon ( G3452 )], so teilt das Wort Gottes die eng verbundenen immateriellen Teile des Menschen, die Seele und Geist und dringt in die innersten Winkel von beiden vor. In 'Aleph (') ABCH f, Vulgata gibt es kein 'beide' х te ( G5037 )] vor "Seele und Geist", wie es in der Klausel "sowohl die Gelenke als auch" usw.

: die letztere Klausel erklärt die erstere. "Joints" (metaphorisch) antwortet auf "das Trennen"; 'Marken' zu "Seele und Geist" (besonders letzteres. Es trennt Seele vom Geist und erreicht so die "Gelenke" und durchbohrt, um sogar die innersten Tiefen (die 'Marken') von Seele und Geist zu erreichen Die Seele, wie auch der Geist, wird vor Gott Hebräer 4:13 und „nackt“ (vgl. Hebräer 4:13 ).

„Moses bildet die Seele, Christus den Geist. Die Seele zieht den Körper mit; der Geist zieht Seele und Leib mit sich ( 1 Thessalonicher 5:23 ) (Bengel). Die trennende und weit durchdringende Kraft des Wortes hat sowohl eine strafende als auch eine heilende Wirkung.

Unterscheider , х kritikos ( G2924 )] – ' urteilsfähig '. Die Gedanken – „die Gefühle“.

Intents , х ennoion ( G1771 ), from en ( G1722 ) und nous ( G3563 )] - 'mentale Überlegungen '. [Wie enthumeeseis ( G1761 ), von thumos ( G2372 ) (animus), 'bezieht sich auf die Empfindungen, Gefühle und Leidenschaften, so bezieht sich ennoiai ( G1771 ) auf den Intellekt.]