Hebräer 4:15

Denn wir haben keinen Hohenpriester, den das Gefühl unserer Schwächen nicht berühren kann; aber wurde in allen Punkten versucht wie wir, aber ohne Sünde.

Denn - Das Motiv, „unseren Beruf Hebräer 4:14 “ ( Hebräer 4:14 ); nämlich das Mitgefühl und die Hilfe, die wir von unserem Hohepriester erwarten dürfen. Obwohl er „groß“ ist ( Hebräer 4:14 ), kümmert er sich nicht um uns; ja, da er in allen Punkten eins mit uns ist, nur die Sünde ausgenommen, hat er Mitgefühl mit uns in jeder Versuchung.

Obwohl er zu den höchsten Himmeln erhoben wurde, hat er seinen Platz, nicht seine Natur und sein Amt, uns gegenüber geändert; Sein Zustand, nicht seine Zuneigung. Vergleiche Matthäus 26:38 , "passe mit mir" und zeigt Seinen Wunsch in Seiner Leidenszeit nach dem Mitgefühl derer, die Er liebte: So schenkt Er Seinem leidenden Volk nun Sein Mitgefühl.

Vergleiche Aaron, der die Namen der zwölf Stämme im Brustschild des Gerichts auf seinem Herzen trug, als er in das Heiligtum eintrat, um vor dem Herrn fortwährend zu Exodus 28:29 2. Exodus 28:29 ).

Kann nicht berührt werden mit dem Gefühl von , х sumpatheesai ( G4834 )] - "kann nicht mit unseren Schwächen sympathisieren", körperlich und moralisch; nicht Sünde, sondern Haftung für seine Angriffe. Obwohl er sündlos ist, kann er mit Sündern sympathisieren; Sein Verstand nahm die Formen der Versuchung schärfer wahr als wir; Sein Wille trieb sie so augenblicklich ab, wie Feuer Wasser hineingießt.

Er wusste experimentell, welche Kraft erforderlich war, um sie zu überwinden. Er ist fähig zu sympathisieren, denn er wurde gleichzeitig ohne Sünde versucht und doch wirklich versucht (Bengel). In Ihm allein ist ein Beispiel, das für Menschen jeden Charakters und unter allen Umständen geeignet ist. In Sympathie passt er sich jedem an, als hätte er nicht nur die Natur des Menschen im Allgemeinen genommen, sondern die besondere Natur dieses einzelnen Individuums.

So wie wir sind , х kath' ( G2596 ) homoioteeta ( G3665 )] - 'nach (unserer) Ähnlichkeit'.

Ohne Sünde , х chooris ( G5565 )] - 'von der Sünde trennen' ( Hebräer 7:26 ). [Wenn aneu ( G427 ) verwendet worden wäre, wäre die Sünde als das von Christus, dem Subjekt, abwesende Objekt betrachtet worden; aber chooris ( G5565 ) impliziert, dass Christus, das Subjekt, getrennt von der Sünde, dem Objekt, betrachtet wird (Tittmann).] Während all seiner Versuchungen, in ihrem Ursprung, Prozess und Ergebnis, hatte die Sünde nichts in Ihm (Alford).