Hesekiel 1:6

Und jeder hatte vier Gesichter und jeder hatte vier Flügel.

Jeder hatte vier Gesichter. Es gab nicht nur vier verschiedene Lebewesen, sondern jedes der vier hatte vier Gesichter, also insgesamt sechzehn. Die vier Lebewesen der Cherubim antworten im Gegensatz zu den vier Weltmonarchien, die durch vier Tiere repräsentiert werden, Assyrien, Persien, Griechenland und Rom ( Daniel 7:1 ). Die Väter identifizierten sie mit den vier Evangelien; Matthäus der Löwe, Markus der Ochse, Lukas der Mann, Johannes der Adler.

Im Tempel standen nur zwei Cherubim über der Lade; zwei weitere werden nun hinzugefügt, um zu implizieren, dass, während das Gesetz als Grundlage beibehalten wird, eine neue Form hinzugefügt werden muss, um ihm neues Leben zu verleihen. Die Zahl Vier hat vielleicht Respekt vor den vier Teilen der Welt, was bedeutet, dass Gottes Diener und Engel Seine Befehle überall ausführen. Jeder Kopf hatte vorn das Gesicht eines Mannes als das wichtigste und hervorstechende, rechts das Gesicht eines Löwen, links das Gesicht eines Ochsen, oben von hinten das Gesicht eines Adlers.

Die mosaischen Cherubim waren ähnlich, nur dass die menschlichen Gesichter zueinander und zum Gnadenstuhl dazwischen gerichtet waren und aus der gleichen Masse reinen Goldes wie letztere geformt waren ( Exodus 25:19 ).

Es ist zweifelhaft, ob die Cherubim mit den Seraphim in Jesaja 6:2 identisch sind . In Jesaja 6:2 werden außer den zwei Flügeln, mit denen sie ihre Füße bedecken, und den beiden, mit denen sie flogen, zwei Flügel hinzugefügt, um ihr Angesicht zu bedecken, insgesamt sechs auf den Seraphim, weil sie dort neben dem Thron stehen; hier sind die Cherubim unter dem Thron; dort geruht Gott, die Seraphim zu konsultieren, und seine Herablassung ruft ihre Demut hervor, so dass sie ihr Angesicht vor ihm verhüllen; hier führen die Cherubim Seine Befehle aus.

Das Gesicht drückt ihre Intelligenz aus; die Flügel, ihre Schnelligkeit bei der Erfüllung des Willens Gottes. Die Schechina oder Flamme, die Gottes Gegenwart bedeutet, und der geschriebene Name. Yahweh ( H3068 ) besetzte den Zwischenraum zwischen den Cherubim. Genesis 4:14 ; Genesis 4:16 ; Genesis 3:24 („aufgestellt“; richtig „in eine Stiftshütte stellen“) impliziert, dass die Cherubim beim Fall als Symbole der Gegenwart Gottes an einem geweihten Ort eingesetzt wurden und dass der Mensch beim Fall als Symbole der Gegenwart Gottes an einem geweihten Ort, und dieser Mann sollte dort anbeten.

In der patriarchalen Evangeliumszeit, als die Flut die Entfernung der Cherubim aus Eden verursacht hatte, wurden Seraphim oder Teraphim (chaldäischer Dialekt) als Vorbilder für den häuslichen Gebrauch angefertigt ( Genesis 31:19 , Rand; Genesis 31:30 ). Das Schweigen von Exodus 25:1 ; Exodus 26:1 bezüglich ihrer Konfiguration, während alles andere genau beschrieben wird, liegt daran, dass ihre Form bereits Bezaleel und ganz Israel durch die Tradition so gut bekannt war, dass sie keiner detaillierten Beschreibung bedarf.

Daher kennt Hesekiel ( Hesekiel 10:20 ) sie sofort, weil er sie wiederholt in der Schnitzarbeit des äußeren Heiligtums von Salomos Tempel gesehen hatte, wo er als Priester gedient hatte. Er tröstet daher die Verbannten mit der Hoffnung, im renovierten Tempel dieselben Cherubim zu haben, die aufgezogen werden sollten, und versichert ihnen, dass derselbe Gott, der zwischen den Cherubim des Tempels wohnte, noch bei seinem Volk bei den Chebar sein würde. Aber die Cherubim waren nicht in Serubbabels Tempel; daher ist Hesekiels vorhergesagter Tempel, wenn er wörtlich genommen wird, noch in der Zukunft.

Der Ochse wird zum Anführer der zahmen Tiere, der Löwe unter den Wilden, der Adler unter den Vögeln und der Mensch, das Haupt aller, in seinem vom Herrn Jesus verwirklichten Ideal, das alle Vorzüge des Tierreichs vereint. Die Cherubim stellen wahrscheinlich die herrschenden Kräfte dar, durch die Gott in der natürlichen und moralischen Welt handelt. Daher antworten sie manchmal den dienenden Engeln; andernorts zu den erlösten Heiligen (der auserwählten Kirche), durch die Gott wie durch die Engel künftig die Welt regieren und die vielfältige Weisheit Gottes verkünden wird ( Matthäus 19:28 ; 1 Korinther 6:2 ; Epheser 3:10 ; Offenbarung 3:21 ; Offenbarung 4:6 ).

Die "Löwen" und "Ochsen" inmitten von "Palmen" und "offenen Blumen" im Tempel waren die viergesichtigen Cherubim, die auf einer ebenen Fläche nur einen Aspekt der vier darstellten. Die menschenköpfigen geflügelten Stiere und adlerköpfigen Götter, die in Ninive gefunden wurden und inmitten von Palmen und tulpenförmigen Blumen geformt wurden, wurden durch eine verdorbene Tradition von den Cherubim entlehnt, die in Eden in der Nähe ihrer Früchte und Blumen aufgestellt wurden.

So das Aaronische Kalb ( Exodus 32:4 ) und Jerobeams Kälber in Dan und Bethel, schismatische Nachahmung der heiligen Symbole im Tempel zu Jerusalem. So die Ochsenfiguren von Apis auf den heiligen Archen Ägyptens.