Hesekiel 11:25

Dann redete ich zu ihnen von der Gefangenschaft alles, was mir der HERR gezeigt hatte.

Dann sprach ich zu ihnen von der Gefangenschaft all das, was der Herr mir gezeigt hatte – wörtlich: „alle Worte?“. ein passender Ausdruck; denn das ihm mitgeteilte Wort war nicht einfach ein Wort, sondern ein mit äußeren Symbolen bekleidetes, ihm wie im Sakrament »gezeigtes« Wort, das Augustinus »das sichtbare Wort« (Calvin) nennt.

Bemerkungen: Bemerkungen:

(1) Es ist üblich, dass die Menschen ernsthafte Gedanken über das kommende Gericht von ihnen ablegen, wie es Jaasania und Pelatija taten ( Hesekiel 11:1 ), indem sie sich selbst einreden , dass „es nicht nahe ist“. Sie meinen, es sei nicht nötig, uns sofort auf die Ewigkeit vorzubereiten oder das „Haus, das nicht mit Händen gebaut ist, die ewigen Gebäude Gottes in den Himmeln“ ( 2 Korinther 5:1 ) zu suchen .

Es ist ein zu weit entferntes Ereignis, als dass wir uns jetzt darum kümmern könnten. So betrügt Satan die Menschen um all ihre Zeit, indem er sie um die gegenwärtige Zeit betrügt, und beraubt sie der Erlösung, indem er sie dazu verleitet, die Suche nach ihr aufzuschieben.

(2) Gott kennt jeden der Selbsttäuschungen genau, „die den Menschen in den Sinn kommen“ ( Hesekiel 11:5 ). Er kannte die verächtlichen Scherze, die die Gottlosen zur Zeit Hesekiels gegen seine Propheten und ihre Prophezeiungen machten. Sie spotteten über Jeremias Vergleich Jerusalems mit einem Kessel und sagten: Wenn es so ist, wird es uns innerhalb seiner Mauern sichern, so wie der Kessel das Fleisch darin davor bewahrt, durch das Feuer draußen verbrannt zu werden.

Aber Sünder betrügen sich selbst, nicht Gott, durch solche Berechnungen. Keine Verteidigung, kein Versteck kann Sünder davor schützen, von Gott zum Gericht geführt zu werden ( Hesekiel 11:7 ).

(3) Sünde in der Mitte eines Volkes wird mit Sicherheit Feinde von Hesekiel 11:6 bringen ( Hesekiel 11:6 ). Das feindliche Schwert, aus Furcht, vor dem sie die religiösen Prinzipien kompromittiert haben, wird auf sie fallen wie auf die Juden, nur wegen dieses Kompromisses ( Hesekiel 11:8 ; Hesekiel 11:10 ; Hesekiel 11:12 ).

Da die Menschen Gott in seinem barmherzigen Handeln nicht erkennen werden, werden sie gezwungen sein, „Gott durch die Gerichte zu erkennen, die er vollstreckt“ ( Hesekiel 11:10 ; Psalter 9:16 ).

(4) Gott wählt manchmal einzelne Sünder zum Gericht als Warnung für andere aus. Der plötzliche Tod von Pelatiah, dem Anführer der Verachtung, ist ein Beispiel für das Schreckliche, das Ende aller, die „auf dem Stuhl der Verachtung sitzen“. Solche Fälle sind dazu bestimmt, Sünder in Angst und Schrecken zu versetzen; Doch obwohl wir davon lesen, dass der Prophet so tief betroffen war, dass er auf sein Angesicht fiel ( Hesekiel 11:13 ), lesen wir nicht, dass eine ähnliche Wirkung auf Pelatias schuldige Gefährten ausgeübt wurde.

Wie traurig ist es, dass die Gottesfürchtigen um den kommenden Untergang der Übertreter besorgt sind und doch die Übertreter selbst unberührt bleiben! Lasst die Gläubigen Hesekiel nachahmen, und wenn das Gericht über einige kommt, „erhebe ihr Gebet für den Rest, der übrig ist“ ( Jesaja 37:4 ).

(5) Es sollte jedoch eine Grenze für die Fürbitten des Gläubigen für die Gottlosen geben. Obwohl die Bande der Verbindung, da sie von derselben Ordnung sind, Hesekiel zu erfordern scheinen, für seine Mitpriester einzutreten, gibt es doch ein Band, das zwingender ist als das der Ordnung und der Beziehung – nämlich das Band der Einheit, das zwischen allen besteht der gottesfürchtige. Diese Bindung, sagt Gott ihm, sollte ihn zwingen, ihn als seine Brüder zu betrachten und die Sache der verachteten jüdischen Exilanten in Chebar zu rechtfertigen, anstatt die ihrer stolzen und selbstzufriedenen Landsleute, die noch in Jerusalem bleiben.

Ebenso sollten wir den Kindern Gottes, so betrübt und verachtet auch immer, größeres Mitgefühl hegen als den Völkern der Welt, wie hoch und erhaben sie auch sein mögen. Keine Verwandtschaftsbande ist so stark wie die, die die Gläubigen in Einheit mit demselben Gott und Heiland und miteinander verbindet.

(6) So viele Gläubige auch von der Welt als Ausgestoßene behandelt werden ( 1 Korinther 4:13 ), Gott wird sie nicht verstoßen. Sie mögen sogar von kirchlichen Verordnungen ausgeschlossen sein, da die Verbannten in Chebar vom Tempeldienst ausgeschlossen wurden, aber Gottes Verheißung gilt seinem Volk immer ( Hesekiel 11:16 ): Ich werde ihnen an allen Orten wie ein Heiligtum sein wohin sie kommen sollen; und ihre Zeit der Züchtigung wird nur eine „kleine“ Zeit sein (Anmerkung, Hesekiel 11:16 ), verglichen mit den ewigen Freuden, die vor ihnen liegen.

Wie Gott Israel verheißt: „In einem kleinen Zorn habe ich mein Angesicht für einen Moment vor dir verborgen; aber mit ewiger Güte will ich mich deiner erbarmen, spricht der Herr, dein Erlöser“ ( Jesaja 65:8 ).

(7) Die vollständige und endgültige Wiederherstellung Israels aus allen Ländern ihrer lang andauernden Zerstreuung muss von ihrer geistlichen Wiederherstellung zur Gunst Gottes durch eine wahre Reue und einen lebendigen Glauben begleitet werden. Diese Gnaden sind kein Werk der Menschen an sich, sondern Gottes freies Geschenk an sie - "Ich werde ihnen ein Herz geben" ( Hesekiel 11:19 ) - ein Herz, das nicht mehr zwischen zwei Meinungen halt macht - ein Herz, das ganz von seinem vergangenen Verlangen befreit wurde nach " Greuel und verabscheuungswürdige Dinge" ( Hesekiel 11:18 ) - die Herzen aller als das Herz eines einzigen Mannes, der dem Herrn allein ergeben ist.

Anstelle des „Herzens aus Stein“ legt Gott durch Seinen Heiligen Geist in Sein Volk ein „Herz aus Fleisch“ und einen „neuen Geist“, damit „das Alte vergeht; siehe, alles wird neu“ ( 2 Korinther 5:17 ). Die äußere Frucht entspricht diesem inneren neuen Lebensprinzip: In Gottes Satzungen zu wandeln und seine Verordnungen zu halten und zu tun, zeigen sie, dass sie tatsächlich „sein Volk“ sind und dass „er ihr Gott ist“ ( Hesekiel 11:20 ). Eine bloße äußere Veränderung der Position und der Umstände wäre kein wirklicher Segen ohne die innere Veränderung zur Heiligkeit, die die Quelle allen Glücks ist.

(8) So wie der auserwählte Überrest eine Zukunft der Hoffnung hat, so gibt es auch eine Zukunft der Bestrafung für den Unbußfertigen. Im Herzen den abscheulichen Gegenständen gleichgestellt, denen sie ihr Herz geben ( Hesekiel 11:21 ), haben sie ihnen als ihren gerechten Satz von Gott bestimmt: "Ich werde ihren Weg auf ihrem eigenen Haupt vergelten" ( Hesekiel 11:21 ) .

Das sichtbare Symbol der Herrlichkeit des Herrn ging von Jerusalem zum Ölberg, und auf demselben Berg wird sich die Herrlichkeit des Herrn bei seiner Rückkehr nach Jerusalem Sacharja 14:4 ( Sacharja 14:4 ). Beten wir für seine baldige sichtbare Rückkehr und sehen wir in der Zwischenzeit, dass wir Ihn nicht durch einen nachlässigen und inkonsequenten Wandel dazu bringen, uns Seine unsichtbare und geistliche Gegenwart zu entziehen!