Hesekiel 26:15-21

So spricht der Herr, GOTT, zu Tyrus; Sollen nicht die Inseln erbeben beim Klang deines Falls, wenn die Verwundeten schreien, wenn in deiner Mitte geschlachtet wird?

Sollen die Inseln nicht beim Klang deines Falls erbeben? Hierin wird der Eindruck bemerkt, den der Sturz von Tyrus auf andere Seevölker und auf ihre eigenen Kolonien, zB Utica, Karthago und Tartessus oder Tarschisch in Spanien, machte.

Die Inseln - maritime Länder. Sogar das mächtige Karthago schickte dem Herkulestempel in Tyrus ein jährliches Opfer; und die Mutterstadt gab ihren Kolonien Hohepriester. Daher war die Bestürzung über ihren Sturz in den weit verstreuten Abhängigkeiten spürbar, mit denen sie sowohl durch die religiösen Bindungen als auch durch kommerzielle Kontakte so eng verbunden war.

Schütteln - metaphorisch: sei aufgeregt ( Jeremia 49:21 , "Die Erde wird vom Geräusch ihres Falls bewegt").

Vers 16. Alle Fürsten des Meeres werden von ihren Thronen herabsteigen ... sie werden auf der Erde sitzen - "Der Thron der Trauernden" ( Hiob 2:13 ; Johannes 3:6 ). Die „Fürsten des Meeres“ sind die Kaufmannsherrscher von Karthago und anderen Kolonien von Tyrus, die sich durch den Handel auf dem Meer reich und mächtig gemacht hatten ( Jesaja 23:8 ).

Sie sollen sich mit Zittern bekleiden - hebräisch, 'Zittern'. (Vergleiche Hesekiel 7:27 , „Bekleidet mit Verwüstung“; Psalter 132:18 . Bei einer öffentlichen Katastrophe wurde das Gewand in ein Trauergewand verwandelt.)

Vers 17. Wie hast du die von Seefahrern bewohnte Wüste zerstört, d . Fairbairn übersetzt х nowshebet ( H3427 ) miyamiym ( H3220 )], mit Peshito, 'Du Bewohner der Meere'. Das Hebräische bedeutet wörtlich entweder dies, oder aber »bewohnt wegen der Meere«, nämlich wegen der Verkehrsmöglichkeiten auf den Meeren, an denen es lag. Tyre erhob sich gleichsam aus dem Meer, als käme sie von dort aus ihre Bewohner, da sie so dicht an den Wassern bevölkert war. Venedig wurde daher „die Braut des Meeres“ genannt.

Die war stark im Meer - durch ihre Insellage.

Sie und ihre Bewohner, die ihren Schrecken über alle, die sie heimsuchen, ausstrahlen lassen! - nämlich das Meer. Das Hebräische ist vielmehr, „sie setzen ihren Schrecken auf alle ihre (die Stadt) Einwohner“ – d.h. sie machen den Namen jedes Tyriers zu fürchten (Fairbairn).

Vers 18. Die Inseln ... werden beunruhigt sein bei deiner Abreise - Jesaja 23:6 ; Jesaja 23:12 sagt voraus, dass die Tyrer infolge der Belagerung über das Mittelmeer in die angrenzenden Länder ziehen sollten („Chittim“, „Tarshish“ usw.

) So impliziert Hesekiel hier. Dementsprechend sagt Hieronymus, dass er in assyrischen Geschichtsbüchern gelesen habe, dass „als die Tyrer keine Aussicht auf eine Flucht sahen, sie nach Karthago oder auf einige Inseln des Ionischen und Ägäischen Meeres flohen“ (Dr. Newton). (Siehe die Anmerkung in Hesekiel 29:18 .) Grotius erklärt „Aufbruch“ – d. h. „an dem Tag, an dem Geiseln von dir nach Babylon abgeführt werden.

' Die Parallelität zu "dein Fall" lässt mich denken, dass "Aufbruch" allgemein "dein Ende" bedeuten muss, aber mit einer eingeschlossenen Anspielung auf die "Abreise" der meisten ihrer Leute von ihren Kolonien beim Fall der Stadt.

Vers 19. Große Wasser werden dich bedecken – eine passende Metapher für das babylonische Heer, das buchstäblich, indem es die Wälle der Insel Tyrus zerstörte, das Meer dazu brachte, einen Teil von ihr zu „bedecken“. Vers 20. Wenn ich dich mit denen hinabführe, die in die Grube hinabsteigen. Das Verschwinden von Tyrus wird mit dem der Toten verglichen, die in ihr Grab gelegt und unter den Lebenden nicht mehr gesehen werden (vgl. Hesekiel 32:18 ; Hesekiel 32:23 ; Jesaja 14:11 ; Jesaja 14:15 ; Jesaja 14:19 ).

Ich werde dem Land der Lebenden Ehre machen. Im Gegensatz zu Tyrus, das der "Grube" des Todes übergeben wurde, werde ich in der Herrlichkeit Judas untergehen (d. h. meiner Gegenwart, symbolisiert durch die Schekina-Wolke der Herrlichkeit, deren Gegenbild der Messias sein wird, "die Herrlichkeit der einzig vom Vater gezeugt", Johannes 1:14 ; Jesaja 4:2 ; Jesaja 4:5 ; Sacharja 6:13 : "Er wird die Ehre tragen und wird sitzen und regieren auf seinem Thron, und er wird Priester sein auf Sein Thron").

Von den Lebenden – im Gegensatz zu Tyrus, das in die „Grube“ des Todes geworfen wurde, soll Judäa das Land des nationalen und geistlichen Lebens sein, das nach seiner Gefangenschaft wiederhergestellt wird ( Hesekiel 47:9 , „Sie werden geheilt werden; und alles wird lebe, wo der Fluss kommt"). Fairbairn verliert die Antithese, indem es das Negative auf beide Klauseln anwendet, 'und dass du nicht als Herrlichkeit im Land der Lebenden eingesetzt werde.'

Vers 21. Ich werde dich zu einem Schrecken machen – ein Beispiel für ein Urteil, das dazu bestimmt ist, alle Übeltäter zu erschrecken. Welch ein Kontrast zu der Zeit, als "sie ihren Schrecken über all das verbreitete, was das Meer heimsuchte"! ( Hesekiel 26:17 .)

Du sollst nicht mehr sein – nicht, dass es jetzt keinen Tyrus mehr geben würde, aber sie sollte nicht mehr der Tyre sein, der sie einmal war: ihre Herrlichkeit und ihr Name sollten nicht mehr sein. Was Alt-Tier anbelangt, so wurde die Prophezeiung buchstäblich erfüllt, kein Rest davon blieb übrig.

Bemerkungen:

(1) Die Sünde von Handelsnationen, wie Tyrus in der Antike und England in unseren Tagen ist, ist nicht nur der Betrug, der von einigen oder sogar vielen praktiziert wird, sondern hauptsächlich der Geist der Selbstsucht und Weltlichkeit, der in solchen Gemeinschaften fast universell ist. So freute sie sich im Falle von Tyrus, während sie in der Zeit ihres Wohlstands freundschaftliche Beziehungen zu Juda und Jerusalem pflegte, wie es ihrem Interesse entsprach, als ihr Unglück kam, als eine Rivalin in Bezug auf der Handel des Ostens.

Jerusalem hatte einen Teil des Binnenverkehrs abgefangen, den es ganz für sich selbst monopolisieren wollte, und deshalb frohlockte es mit der intensiven Selbstsucht, die den weltlichen Geist kennzeichnet, herzlos über Jerusalems Elend als ihren eigenen Gewinn. Auch wenn Menschen wie Tyrus ihren Mitmenschen keinen direkten Schaden zufügen können, so tragen sie doch schwere Schuld auf sich, wenn sie sich insgeheim über den Untergang anderer und besonders des Gottesvolkes freuen.

Ein Gefühl der Freude über das Unglück oder den Tod eines Rivalen oder eines anderen zu hegen, durch dessen Fall wir meinen, aufzusteigen oder zu gewinnen, ist kein ungewöhnliches Gefühl und wird in der Welt nur wenig getadelt. Aber in den Augen Gottes ist es eine sehr ernste Provokation Seines Missfallens; denn es gehört zum Wesen des Stolzes, der Selbstsucht und der Weltliebe als unser Teil, mit dem die Liebe Gottes völlig unvereinbar ist. Daher ist Tyrus ein schreckliches Beispiel dafür, dass es die Verkörperung des selbstsüchtigen Ehrgeizes und der Habgier der Welt ist, die Gott verabscheut.

(2) Der Herr hat gesagt: „Wer sich des Unglücks freut, wird nicht ungestraft bleiben“ ( Sprüche 17:5 ). Uneinnehmbar wie Neu-Tier schien, vom Meer umgeben und einen Felsen gegründet, fiel sie dennoch vor den "vielen Nationen", die der Herr "gegen sie kommen ließ" wie die Wellen, die ihre Wälle spülten ( Hesekiel 26:3 ).

Da Gott „gegen sie“ war ( Hesekiel 26:3 ), welche Verteidigung könnte ihr nützen? Sie hatte daran gedacht, durch den Fall Jerusalems alle Reichtümer des Ostens zusammenzukratzen; aber Gott war dabei, sie von allem zu befreien. ja, sogar um ihren Staub von ihr zu kratzen und den Felsen, auf dem sie gebaut wurde, in seiner ursprünglichen Nacktheit zu lassen ( Hesekiel 26:4 ).

Viele der Maximen und Wege der Handelswelt verstoßen gegen die Gesetze Gottes; deshalb ist auch Gott gegen sie. Hüten wir uns vor der Gewinnsucht und der selbstsüchtigen Rücksicht auf unser weltliches Interesse, die das Herz verhärten und das Gewissen und die sittlichen Wahrnehmungen blenden und endlich das seelische Interesse zerstören, die das Herz verhärten und das Gewissen und die sittlichen Wahrnehmungen blenden, und Zerstöre endlich die Seele für immer.

(3) Als Hesekiel seine Prophezeiung aussprach, schien nichts unwahrscheinlicher, als dass Tyrus fallen würde; denn sie hatte vor einiger Zeit Salmanassar und den mächtigen Armeen Assyriens widerstanden, und es gab allen menschlichen Grund zu der Annahme, dass sie auch Nebukadnezar und den Truppen Babylons widerstehen würde. Aber Gott hatte dem Propheten sein Dekret offenbart, das dem babylonischen König das universale Weltreich unter Gott als „König der Könige“ ( Hesekiel 26:7 ) delegierte .

Daher sollte gegen Nebukadnezar keine Verteidigung von Tyrus nützen. Ihr "Reichtum", auf den sie vertraute, sollte der eigentliche Grund für ihren Fall sein, indem sie seine Begierde reizte. Ihre "Ware", deren Verfolgung sie dazu gebracht hatte, über den Fall Jerusalems als Rivalin zu jubeln, sollte "Beute" und "Beute" sein. Ihre schönen Häuser sollten „in die Mitte des Wassers“ gelegt werden, „Steine, Holz und Staub“ ( Hesekiel 26:12 ).

Ihre Musik und Heiterkeit sollten aufhören; und die Stätte ihrer Paläste sollte „ein Ort werden, auf dem man Netze ausbreiten kann“ ( Hesekiel 26:14 ). Durch eine Reihe von aufeinanderfolgenden Umstürzen in verschiedenen Zeitaltern ist all dies genau geschehen. Lassen Sie uns daher lernen, dass kein Wort des Herrn jemals scheitern wird, wie unwahrscheinlich das Ereignis dem Menschen auch erscheinen mag. Jede neue Erfüllung der Prophezeiung der Heiligen Schrift sollte unseren Glauben bestätigen. Vermeiden wir die Sünden von Tyrus, damit wir ihrer Strafe entgehen können.

(4) Der Fall von Tyrus verbreitete Bestürzung unter ihren fernen und nahen Abhängigkeiten, die mit dem Mutterland durch den Handel und einen gemeinsamen Götzendienst verbunden waren, wie Tartessus, Utica und Karthago. Alle irdische Größe vergeht; und alle, deren einziger oder größter Teil die Welt ist, werden bald wie Tyrus „Fürsten des Meeres“ von ihrer Herrlichkeit auf die Erde herabsteigen und statt der Staatsgewänder „sich mit Zittern bekleiden“ ( Hesekiel 26:16 ).

Die Bande, die irdische Machthaber, Nationen und Familien verbinden, werden bald zerrissen. Lasst uns sehen, dass wir durch das Band des Glaubens und der Liebe, das niemals aufgelöst werden wird, mit der Familie Gottes vereint sind.

(5) Tyrus, einst so stark, dass sie "ihren Schrecken über alles verursachte, was das Meer heimsucht" ( Hesekiel 26:17 ), wurde selbst zu "einem Schrecken", um vor allen bösen Folgen ihrer Sünden zu warnen ( Hesekiel 26:21 ). In die Grube des Verderbens gebracht ( Hesekiel 26:20 ), lehrt sie uns, wie wenig Anlass wir haben, uns in Gewinn und Reichtum zu rühmen, was beim Erwerb und Bewahren Angst kostet und den Neid und die Begierde anderer erregt sind oft die Quellen von Sünde und Leid für den Besitzer.

(6) Im Gegensatz zu Tyrus' vergänglicher Herrlichkeit und ihrem ewigen Tod steht die Verheißung Jahwes: "Ich werde dem Land der Lebenden Herrlichkeit setzen" ( Hesekiel 26:20 ). Juda, das später in seinem eigenen Land zu politischem und religiösem Leben wiederhergestellt wurde, soll Jahwe als „eine Feuermauer ringsum und die Herrlichkeit in seiner Mitte“ haben ( Sacharja 2:5 ).

Dass diese gesegnete Vollendung bald eintreten kann, sollte unser ständiges Gebet sein, während wir für uns selbst darauf achten, dass wir durch einen lebendigen Glauben an Ihn, der der Glanz der Herrlichkeit des Vaters ist, zu den Heiligen in ewiger Herrlichkeit gezählt werden!