Hesekiel 37:28

Und die Heiden werden erkennen, dass ich, der Herr, Israel heiligen werde, wenn mein Heiligtum für immer in ihrer Mitte sein wird.

Die Heiden werden wissen, dass ich, der Herr, Israel heiligen werde – ( Hesekiel 36:23 , "Die Heiden werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich vor ihren Augen in dir geheiligt werde").

Heilige Israel - d.h. setze es für mich selbst als heilig und unantastbar ab ( Exodus 30:5 ).

Bemerkungen:

(1) Diese Vision soll in erster Linie die mutlosen Juden in ihrer Gefangenschaft aufmuntern. Als Reaktion auf die nationale Vitalität verglichen sie sich mit trockenen Knochen, die im Monat des Grabes verstreut wurden ( Psalter 141:7 ). Es schien ihnen keine Hoffnung auf Wiederherstellung ihres früheren politischen und religiösen Lebens als Volk ( Hesekiel 37:11 ); Wie Knochen in einem Tal, gebleicht durch die lange Exposition gegenüber der Atmosphäre, hielten sie sich in der mesopotamischen Ebene auf, hilflos und hoffnungslos, was die menschliche Kraft betrifft.

Aber der Glaube überlässt die Frage der Möglichkeiten bei Gott, da er glaubt, dass nichts unmöglich ist, was er für möglich erklärt, so unmöglich es auch dem Auge des Verstandes und der menschlichen Vernunft erscheinen mag ( Hesekiel 37:3 ). In diesem Kapitel gibt Gott sein Versprechen der Auferstehung Israels, und der Glaube nimmt es entsprechend an ( Hesekiel 37:5 ).

Der erste Schritt bei ihrer Wiederherstellung besteht darin, dass der Prophet angewiesen wird, „Prophezeiung auf diese trockenen Gebeine“. Noch waren sie völlig sinnlos; darum sollte der Prophet über sie prophezeien, nicht über sie.

Aber sie sollten aufgerufen werden, das belebende Wort des Herrn zu „hören“. Hesekiel sollte so prophezeien, dass das Wort des Herrn „auf“ sie fallen würde. Das Ergebnis folgte sofort: "Es gab ein Geräusch und ein Zittern, und die Gebeine kamen zusammen, Gebein an sein Gebein" ( Hesekiel 37:7 ). Dann „kamen die Sehnen und das Fleisch über sie, und die Haut bedeckte sie oben“ ( Hesekiel 37:8 ).

Noch war kein Atem in ihnen. Aber auch dies wurde sogleich hinzugefügt, dass der Herr Gott durch Seinen Propheten den Odem des Lebens aus den vier Himmelsrichtungen heraufbeschwörte, wo sie zerstreut wurden, und den belebenden Geist veranlasste, „die Erschlagenen anzuhauchen“. So wurden sie lebendig und standen auf ihren Füßen, ein überaus großes Heer ( Hesekiel 37:10 ).

So ist das Leben, national und geistlich, das vor Israel ist, wenn es in sein eigenes Land zurückgebracht wird ( Hesekiel 37:12 ). Gott hat es gesagt und er wird es ausführen ( Hesekiel 37:14 ). Seien wir deshalb nicht treulos, sondern glaubend. Lassen Sie den Juden in unseren Gedanken und in unseren Bemühungen den herausragenden Platz einnehmen, den er in den Absichten Gottes einnimmt.

(2) Die Vision stellt sekundär auch die geistliche Auferstehung des Volkes Gottes jetzt durch die regenerierende Kraft des Heiligen Geistes dar; und danach auch ihre buchstäbliche Auferstehung durch denselben Geist Jesu ( Römer 8:11 ), der ihn von den Toten auferweckt hat, „nach dem Wirken, wodurch er sogar alles unter sich selbst unterwerfen kann“ ( Philipper 3:21 ).

Es braucht dieselbe allmächtige Macht, einen Sünder aus seinem natürlichen Zustand des geistigen Todes zu erwecken, wie einen Leichnam zum Leben zu erwecken. Für den Menschen ist beides gleichermaßen unmöglich. Aber der Glaube glaubt an die Macht und den Willen Gottes, die Toten zu erwecken, wo der Fall hoffnungslos erscheinen würde ( Hesekiel 37:3 ). Im Hören des Wortes Gottes ( Hesekiel 37:4 ) bewegt sich der Geist: denn „der Glaube kommt durch Hören und Hören durch das Wort Gottes“ ( Römer 10:17 ).

Die geistliche Auferstehung ist jedoch nicht augenblicklich vollständig, sondern fortschreitend. Da ist zunächst die äußere und innere Vorbereitung auf die Aufnahme des Lebensgeistes; und dann endlich dringt der Lebensatem in den Menschen ein, und er wird wirklich aus dem Geist wiedergeboren. Lasst uns niemals mit dem äußeren Anschein des geistigen Lebens zufrieden sein – Knochen, Sehnen, Fleisch und Haut – die der Form Schönheit und Leben verleihen, die aber nicht das Leben selbst sind.

Niemand außer lebenden Gläubigen wird vor dem lebendigen Gott stehen. Das Gebet ist das Mittel, um den Atem des spirituellen Lebens sowohl für uns selbst als auch für andere zu erlangen. Lasst uns daher oft beten: "Wach auf, Nordwind, und komm, Süden, blase auf meinen Garten, damit seine Gewürze (die geistlichen Gnaden der Kirche) herausfließen" ( Hohelied 4:16 ).

„Komm, O Odem, und hauche auf diese Erschlagenen, damit sie leben“ ( Hesekiel 37:9 ). Kein Fall ist zu verzweifelt für die Gnade Gottes. Solange das Leben dauert, muss „Hoffnung“ niemals „verloren“ sein ( Hesekiel 37:11 ): denn obwohl wir Menschen „für unsere Teile abgeschnitten“ sind, wird Gott für seinen Teil nicht an Macht geschwächt.

Was dann die buchstäbliche Auferstehung des Leibes im Jenseits betrifft, so haben wir die sichere Garantie des Wortes Jesu, so 'unglaublich' es auch sein mag ( Apostelgeschichte 26:8 ), dass "die Stunde kommt, in der alles, was ist" in den Gräbern werden seine Stimme hören und hervorkommen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und die Böses tun, zur Auferstehung der Verdammnis“ ( Johannes 5:29 ).

(3) Gottes Bundesbeziehung zu Israel als seinem Volk ( Hesekiel 37:12 ) ist der Grund der Gewissheit, dass er nicht zulassen wird, dass der Tod dauerhaft über sie herrscht. Dies ist auch das Prinzip, auf dem die zukünftige Befreiung durch Christus von all seinem auserwählten Volk aus der Knechtschaft der Verderbtheit bei der allgemeinen Auferstehung beruht ( Lukas 20:37 ).

(4) Wie die Trennung von Juda und Ephraim (d. h. dem Königreich der zehn Stämme) die Strafe für den Abfall war und zu noch mehr Übeln, Religionen und Politik führte, so im Folgenden, wenn beide eins mit Gott sind, durch die Geist des Lebens, der sie mit dem einen Bundeshaupt, Messias-David, vereint, werden sie miteinander vereint sein, als nicht mehr zwei, sondern ein Volk ( Hesekiel 37:15 ; Hesekiel 37:22 ).

In Bezug auf das geistige Israel, die Kirche, hat nichts den Fortschritt des Evangeliums mehr behindert als die gegenseitige Spaltung bekennender Christen. Lasst uns für die gesegnete Zeit beten, in der alle Christen innerlich und äußerlich eins sein werden, wie der Herr Jesus betete: „Auf dass sie alle eins seien; wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie seien einer in uns: damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast“ ( Johannes 17:21 ). Unterdessen, wenn wir uns eine Zeitlang in Unwesentlichen unterscheiden, wollen wir wenigstens versuchen, die Einheit des Geistes im Bande des Friedens zu bewahren.

(5) Gott schließt mit allen seinen Auserwählten, wie mit Israel, einen „Friedensbund“ und diesen „einen ewigen Bund“. Er wohnt jetzt in ihnen, als sein irdisches Heiligtum, durch seinen Geist ( Hesekiel 37:26 ). Er wird von nun an sichtbar unter ihnen wohnen, mit der Offenbarung 21:3 Seiner Herrlichkeit, wenn „die Hütte Gottes bei den Menschen sein wird“ ( Offenbarung 21:3 ); und „Gott selbst wird mit ihnen sein und wird ihr Gott sein“ ( Hesekiel 37:27 ). Lasst uns daher als Erlöste des Herrn unserer hohen Berufung und solchen herrlichen Hoffnungen gemäß leben!