Hesekiel 43:13-27

Und dies sind die Maße des Altars nach den Ellen: Die Elle ist eine Elle und eine Handbreite; der Boden soll eine Elle sein und die Breite eine Elle, und sein Rand um seinen Rand herum soll eine Spannweite sein; und dies soll die Höhe des Altars sein.

Dies sind die Maße des Altars – des Brandopferaltars, der das bestimmte Mittel des Zugangs zu Gott war.

Vers 15. Der Altar - [Hebräisch, har'ael ( H741 )] d.h., der Berg Gottes; was die hohe Sicherheit bezeichnet, die dadurch dem wiederhergestellten Israel verliehen werden soll. Es war ein hoher Ort, aber ein hoher Ort Gottes (wie das Hebräische für „Altar“ bedeutet), nicht von Götzen.

Vom Altar - das Hebräische für "Altar" ist wörtlich "der Löwe Gottes" [ 'ªri'eel ( H741 )], Arieil (in Jesaja 29:1 ['Ari'eel ( H740 )] wird "Ariel" angewendet nach Jerusalem). Menochius nimmt an, dass auf "dem Altar" vier Tiere geschnitzt wurden; der Löwe war vielleicht der oberste, aus dem die Hörner hervorgingen, und von diesem wurde der Altar, wie das Hebräische bedeutet, „der Löwe Gottes“ genannt.

"Gesenius betrachtet die beiden Worte als Ausdruck des Herdes oder Kamins des Altars. Vers 16. Und der Altar soll ... quadratisch in seinen vier Quadraten sein - quadratisch auf den vier Seiten seiner Quadrate Fairbairn).

Vers 17. Die Siedlung - der Felsvorsprung (Fairbairn).

Und seine Treppen – eher „der Aufstieg“, als „Stufen“ zum Altar Gottes wurden in Exodus 20:26 verboten .

Vers 18-27. Dies sind die Verordnungen des Altars ... Brandopfer darzubringen und Blut darauf zu sprengen. Die Opfer hier sind nicht nur Gedenk-, sondern Sühneopfer; oder zumindest relativ versöhnlich. Die Ausdrücke „Blut“ ( Hesekiel 43:18 ) und „zum Sündopfer“ ( Hesekiel 43:19 ; Hesekiel 43:21 ) beweisen dies.

Im wörtlichen Sinne können sie nur für den zweiten Tempel gelten. Unter der christlichen Hebräer 10:1 würden sie sich direkt der in Hebräer 10:1 gelehrten Lehre widersetzen – nämlich, dass Christus durch ein einziges Opfer für immer für Sünde gesühnt hat. Es ist jedoch möglich, dass sie mit einem retrospektiven Bezug auf die Leiden Christi existieren, da die levitischen Opfer einen prospektiven Bezug auf sie hatten: nicht an sich versöhnend, sondern Denkmäler, um die Erinnerung an seine versöhnenden Leiden aufrechtzuerhalten, die die Grundlage bilden seines Königreichs, damit sie nicht in der Herrlichkeit dieses Königreichs (DeBurgh) aus den Augen verloren werden.

Die Besonderheit der Richtungen macht es unwahrscheinlich, dass sie nur im vagen übertragenen Sinne zu verstehen sind. Siehe meine Bemerkungen zu Hesekiel 40:1 . Die Israeliten im kommenden Tausendjährigen Königreich werden als auserwählte Nation in einer besonderen Beziehung zum Messias stehen, als zugleich ihr Retter, ihr Gott und ihr König, und zu den heidnischen Nationen der Erde; damit dann Opfer als der nach außen bestimmte Ausdruck dieser besonderen Verbindung eingeführt werden können.

Vers 20. So sollst du reinigen ... es - wörtlich, Sühne dafür leisten [wªchiTee'taa ( H2398 )].

Vers 21. Er wird es verbrennen ... ohne das Heiligtum - ( Hebräer 13:11 ).

Vers 26. Sieben Tage sollen sie den Altar reinigen – bezogen auf die ursprünglichen Anweisungen von Moses für sieben Tage Reinigungsdienste des Altars ( Exodus 29:37 )

Sie sollen sich selbst weihen – buchstäblich, ihre Hände füllen, nämlich mit Opfergaben: in Bezug auf die Art der Priesterweihe ( Exodus 29:24 ; Exodus 29:35 , „Du sollst alles in die Hände Aarons legen“ – nämlich „ einen Laib Brot, einen Kuchen mit geöltem Brot und eine Oblate aus dem Korb der ungesäuerten Brote, der vor dem Herrn ist: „Sieben Tage sollst du sie weihen“).

Vers 27. Ich will dich annehmen - ( Hesekiel 20:40 : "Auf meinem heiligen Berg, auf dem Berg der Höhe Israels, spricht Gott, der Herr, wird das ganze Haus Israel sein, alle im Lande". , dient mir: dort will ich sie annehmen." Römer 12:1 , "Ich flehe euch an, Brüder bei der Barmherzigkeit Gottes, dass ihr euren Leib als lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer darbringt, das euer vernünftiger Dienst ist; 1 Petrus 2:5 , "Ihr auch ... seid

... ein heiliges Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die von Jesus Christus Gott wohlgefällig sind").

Bemerkungen:

(1) Die sichtbare Herrlichkeit Gottes, die sich im ersten Tempel offenbart hatte, hatte sich kurz vor der Zerstörung dieser Stadt durch Nebukadnezar aus Jerusalem zurückgezogen und ist seitdem nie mehr zurückgekehrt. Aber in diesem Kapitel wird ausdrücklich vorhergesagt, dass es zu Gottes guter Zeit „vom Weg des Ostens“ ( Hesekiel 43:2 ; Hesekiel 43:4 ) zurückkehren und das Haus Gottes wieder füllen wird.

Wie Christus kurz vor der Zerstörung der Stadt und des Tempels seine sichtbare Gegenwart vom Volk Jerusalems zurückzog und vom Ölberg aufstieg ( Apostelgeschichte 1:9 ), so wird er auf gleiche Weise kommen, wie er ging, über den Ölberg ( Hesekiel 11:23 ; Sacharja 14:4 ).

(2) Er hat den Juden erklärt: "Ihr sollt mich nicht sehen, bis die Zeit kommt, da ihr sagen werdet: Gesegnet ist, der im Namen des Herrn kommt" ( Lukas 13:35 ). Wenn er daher kommt, wird es sein wie der allgemein anerkannte König von Israel: Jeder Jude wird ihn begrüßen: "Gesegnet sei der König, der im Namen des Herrn kommt: Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe" ( Lukas 19:38 ), wie sein typischer Einzug als König in Jerusalem am Palmsonntag vor seiner Kreuzigung andeutet.

Dann soll zuerst die große Idee der Theokratie, die unter dem alten Gemeinwesen des Volkes nur teilweise vertreten war, vollständig verwirklicht werden, bevor sie es beiseite legen, indem sie nach einem irdischen König fragen, anstatt Gott als das Haupt ihrer Nation zu behalten. Jahwe-Jesus wird seinen Thron aufrichten und wird inmitten der Kinder Israel für immer wohnen ( Hesekiel 43:7 ), und sie werden seinen heiligen Namen nicht mehr mit Greueln verunreinigen.

Er wird in Rechtschaffenheit über ein ganz rechtschaffenes Volk als ihr manifestierter König herrschen, der zugleich vollkommen menschlich und vollkommen göttlich ist. Eine so gesegnete Herrschaft hat es noch nie in dieser ungeordneten Welt gegeben, deren Politik bisher durch das praktische Ignorieren der Vormachtstellung Gottes, durch selbstsüchtigen Ehrgeiz, Stolz und Habsucht und durch häufige Missachtung der Rechte des Menschen in Bezug auf Respekt entehrt wurde zu Gerechtigkeit und Barmherzigkeit.

(3) Hesekiel wird angewiesen, dem Haus Israel das Haus Gottes zu zeigen, damit sie sich ihrer Sünden schämen können ( Hesekiel 43:10 ). Nichts schämt die Menschen so wirksam für ihre Sünden wie die Offenbarung des gekreuzigten und verherrlichten Christus durch den Heiligen Geist im Hören des Wortes.

Die Höhe, die Tiefe, die Länge, die Breite der Liebe Christi zu seinem geistlichen Tempel, der auserwählten Kirche, lässt den Gläubigen seinen bisherigen Lebensweg verabscheuen und von nun an den Wunsch haben, ganz für Christus zu leben, der ihn geliebt hat, und gab sich für ihn hin.

Auf diese Weise werden die Gläubigen auf weitere Entdeckungen der gesegneten Gesetze des geistlichen Hauses Gottes vorbereitet ( Hesekiel 43:11 ). Sein alles durchdringendes Merkmal und hervorstechendes Gesetz ist die universelle Heiligkeit. Nichts, was verunreinigt oder Abscheulichkeiten anrichtet oder eine direkte oder stillschweigende Lüge macht, kann in Gottes geistlichem Haus Platz haben.

Der Gedanke daran, sein heiliger und herrlicher Charakter, soll uns zwingen, uns von allem Schmutz des Fleisches und Geistes zu reinigen und die Heiligkeit in der Gottesfurcht zu vervollkommnen ( 2 Korinther 7:1 ).

(4) Was auch immer die Art der zukünftigen „Brandopfer“, „Sündopfer“ und „Blutbesprengungen“ sein mag ( Hesekiel 43:18 ; Hesekiel 43:21 ), wir haben keinen Zweifel, was uns jetzt betrifft, dass wir kein anderes Brandopfer brauchen als das, wodurch Christus für uns allen die feurige Empörung des gerechten Gottes über unsere Sünde getragen hat: Sein einziges Sündopfer, durch das Gott „denjenigen zur Sünde für uns gemacht hat, der keine Sünde kannte“ ( 2 Korinther 5:21 ), bewirkt, dass jeder Gläubige die Gerechtigkeit Gottes in Ihm wird; so dass wir, da wir durch ihn Vergebung aller Sünden haben, kein Opfer für die Sünde ( Hebräer 10:18 ) mehr brauchen.

Wir haben die Kühnheit, auf einem neuen und lebendigen Weg in das Allerheiligste einzutreten ( Hebräer 10:19 ) und nicht durch Totenopfer; und so können wir uns in voller Glaubensgewißheit Hebräer 10:22 , wenn unser Herz von einem schlechten Gewissen besprengt wird ( Hebräer 10:22 ).

Wir haben den Altar ( Hebräer 13:10 ) des Kreuzes, auf dem wir unseren Leib ein lebendiges Opfer darbringen können, heilig und Gott wohlgefällig ( Hesekiel 43:27 ; Römer 12:1 ) durch Jesus Christus.

(5) Was den künftigen Opferdienst Israels angeht, so können wir es uns gut leisten, zu warten, bis Gott durch das Ereignis jede Schwierigkeit klärt: und in Ewigkeit werden wir uns anbetend über die schöne Vielfalt und gleichzeitig die vollkommene Einheit wundern der verschiedenen Teile des mächtigen Plans der Erlösung durch den fleischgewordenen Sohn Gottes.