Hesekiel 44:30

Und der Erste von allen, der Erstling von allem, und alle Speisopfer von allen, von allen deinen Speisopfern, soll dem Priester gehören in deinem Haus.

Auch das Erste von deinem Teig sollst du dem Priester geben, damit er den Segen in deinem Haus ruhe - ( Sprüche 3:9 , "Ehre den Herrn mit deinem Gut und mit dem Erstlingswerk von allem." so werden deine Scheunen mit Maleachi 3:10 gefüllt und deine Pressen werden mit neuem Wein Maleachi 3:10 " Maleachi 3:10 "Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Fleisch in meinem Haus ist, und prüft mich jetzt." hiermit, spricht der Herr der Heerscharen, wenn ich dir nicht die Fenster des Himmels öffne und dir einen Segen ausgieße, wird nicht genug Platz sein, ihn aufzunehmen").

Bemerkungen:

(1) Das Tor des äußeren Heiligtums nach Osten soll geschlossen werden, und niemand darf durch es eintreten, denn es ist das Tor, durch das der Herr, der Gott Israels, bei seiner Rückkehr zu seinem Tempel eintreten wird. Eine Ausnahme wird zugunsten des „Fürsten“ gemacht, der, wenn nicht Christus, in einer besonderen Beziehung zum Herrn als bürgerlicher Herrscher stehen und ihn in politischen Belangen vertreten muss, wie es die Priester in religiösen Belangen tun.

Es ist unwahrscheinlich, dass der Messias ein Brandopfer darbringen oder darbringen wird, wie es der Fürst tun soll ( Hesekiel 45:17 ; Hesekiel 46:4 ), obwohl der Messias zweifellos nicht nur ein König sein wird, sondern ein „Priester auf seinem Thron“. “ ( Sacharja 6:13 ).

Die geistliche Wahrheit, die wir hierin lernen müssen, ist, dass unser Messias in den Himmel, das wahre Heiligtum, auf eine Weise eingetreten ist, die kein anderer konnte – nämlich auf Grund seiner eigenen vollkommenen „Heiligkeit“ ( Römer 1:4 ); wir alle müssen als Sünder eingehen, die durch die Gnade Gottes gerettet, durch den Glauben an sein Blut gerechtfertigt und durch seinen Geist geheiligt wurden.

Allein durch ihn ( Hesekiel 44:3 ) „essen die Gläubigen in der Gemeinschaft des heiligen Abendmahls Brot vor dem Herrn“ und werden danach versuchsweise erkennen, dass die Schrift ( Lukas 14:15 ) „Gesegnet ist, der Brot essen wird im Königreich“ von Gott."

(2) Um ihren vollen geistlichen Nutzen aus den Worten Gottes zu ziehen, müssen wir „mit unseren Augen und Ohren gut erkennen“ ( Hesekiel 44:5 ) Zuflucht. Das „Herz“ muss „beschnitten“ werden ( Hesekiel 44:7 ) „mit der Beschneidung ohne Hände, um den Leib der Sünden des Fleisches durch die Beschneidung Christi Kolosser 2:11“ ( Kolosser 2:11 ).

(3) Das Haus Israel wird zurechtgewiesen ( Hesekiel 44:8 ), weil es die Verantwortung für Gottes heilige Dinge vernachlässigt und diese Pflicht an andere delegiert hat, ohne Rücksicht auf die Eignung der so für das heilige Amt ernannten Personen ( Hesekiel 44:8 ).

Lassen Sie uns bei der Erfüllung all dieser heiligen Verpflichtungen, falls sie jemals auf uns zufallen, aufpassen, damit wir nicht auf unsere eigenen Bequemlichkeiten oder fleischlichen Interessen achten und „für uns selbst“ wählen, anstatt zur Ehre Gottes.

(4) Die Leviten, die „nach ihren Götzen von Gott abirren“ ( Hesekiel 44:10 ), sollen die Strafe „ihrer Ungerechtigkeit“ „tragen“. Und doch ist die wunderbare Gnade Gottes so groß, dass selbst sie, nachdem ihre Sünden geläutert worden sind, „Diener im Heiligtum des Herrn sein werden und vor den Toren des Hauses Dienst haben“, aber nicht „nahekommen“ dürfen Gott“ ( Hesekiel 44:11 ).

So kann man ein Gläubiger sein und daher ewig sicher sein und dennoch von einer besonderen Ehre im geistlichen Haus des Herrn, der Kirche, wegen vergangener grober Vergehen ausgeschlossen werden. Dennoch ist es besser, sogar ein Türhüter im Haus unseres Gottes zu sein, als in den Zelten der Bosheit zu wohnen ( Psalter 84:10 ). Denn obwohl man als Türhüter stehen muss, ist es in einem ewigen Haus, und zwar im Haus des Gottes des Gläubigen; während die Behausung der Gottlosen bestenfalls in einem Wanderzelt liegt, das bald und für immer abgebaut wird.

Aber hüten wir uns davor, kostbare Gelegenheiten zu verlieren, in denen wir die Ehre haben, große Dinge für Gott zu tun, wie Johannes Markus verloren hat, als er Paulus und Barnabas in Pamphylien zurückgelassen hat und aus Liebe zur Bequemlichkeit oder Angst nicht zu dem herrlichen Werk voranschreitet des Menschen; und wie die Jünger in Gethsemane verloren, weil sie Jesus auf seine Bitte hin nicht das Mitgefühl ihrer Gebete und Tränen durch Schläfrigkeit gewährten.

(5) Die Priester, die Söhne Zadoks, sollen die Nachfolge des von den Söhnen Ithamars verwirkten Privilegs antreten und sich nähern, um zu dienen und vor dem Herrn zu stehen ( Hesekiel 44:15 ). Sie sollen leinene Gewänder tragen, das Symbol der Reinheit ( Hesekiel 44:17 ).

Sie werden Wein meiden, wenn sie in der unmittelbaren Gegenwart des Herrn dienen ( Hesekiel 44:21 ); und sie werden das Volk Gottes den Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Profanen lehren und zwischen dem Unreinen und dem Hesekiel 44:23 ( Hesekiel 44:23 ).

Diejenigen, die in heiligen Dingen dienen, sollten den bloßen Anschein des Bösen sowie die Realität des Bösen vermeiden. Sie sollen ihren Ernst in Hingabe und geistlichem Dienst nicht aus künstlichen Stimulanzien beziehen, sondern aus der Kraft, die der Geist Gottes verleiht. Sie sollen nicht verwirren, sondern das Volk Gottes klar und deutlich lehren, sowohl durch Gebote als auch durch Beispiel, den ewigen Unterschied zwischen Heiligen und Weltlichen.

(6) Die Verpflichtung, die Sabbate des Herrn zu heiligen ( Hesekiel 44:24 ) wird durch die Ankunft des Messias nicht aufgehoben ; denn hier, an einer Stelle, die fairer Auslegung nur für christliche Zeiten gelten kann, wird diese Verpflichtung ausdrücklich betont.

(7) Die letzte Lektion, die aus diesem Kapitel zu lernen ist ( Hesekiel 44:28 ; Hesekiel 44:30 ) ist erstens, dass die Diener des Heiligtums ihren Anteil am irdischen Besitz nicht suchen sollen, sondern den Herrn als ihr "Besitz" und der Teil ihres Erbes; zweitens werden die Menschen feststellen, dass sie, indem sie großzügig für den Unterhalt ihres Dieners sorgen und es zu einer vorrangigen Pflicht machen, der Sache des Herrn „den ersten von allen Erstlingen aller Dinge“ zu geben, sie alle sind während sie ihren eigenen wahrsten Gewinn fördern und "den Segen des Herrn in ihren eigenen Häusern ruhen lassen".

"Gab es jemals einen Segen , der sich nicht drehte und ruhte, Eine doppelte Macht besitzt, Der Segen ist gesegnet?"