Hesekiel 47:1

Danach führte er mich wieder vor die Tür des Hauses; und siehe, Wasser strömte unter der Schwelle des Hauses nach Osten hervor; denn die Vorderseite des Hauses stand gegen Osten, und das Wasser kam von unten von der rechten Seite des Hauses, an der Südseite des Altars.

Die glückliche Frucht für die ganze Erde des Wohnens Gottes mit Israel in heiliger Gemeinschaft ist, dass der Segen nicht mehr auf das eine Volk und den Ort beschränkt ist, sondern mit umfassender Katholizität über die ganze Welt verbreitet werden soll. So wird die Pflanze aus der Libanon-Zeder so dargestellt, dass sie unter ihrem „Schutz aller Vögel aller Flügel“ ( Hesekiel 17:23 ) versammelt ist .

Auch die Wüstengebiete der Erde sollen durch die heilenden Wasser des Evangeliums fruchtbar gemacht werden (vgl. Jesaja 35:1 ).

Siehe, Wasser Offenbarung 22:1 unter der Schwelle des Hauses nach Osten hervor - so stellt Offenbarung 22:1 "das Wasser des Lebens als aus dem Thron Gottes und des Lammes hervorgehend" dar. Sein Thron soll im Tempel zu Jerusalem Hesekiel 43:7 ( Hesekiel 43:7).

Von seinem irdischen Thron – das heißt dem Tempel in Jerusalem – sollen die Wasser über die Erde fließen ( Joel 3:18 ; Sacharja 13:1 ; Sacharja 14:8 ). Der Messias ist der Tempel und die Tür.

Er brachte mich wieder zur Tür des Hauses. Von Seiner durchbohrten Seite fließen die lebendigen Wasser immer stärker, sowohl im einzelnen Gläubigen als auch im Herzen. Die Brunnen in der Nähe von Moriah legten das Bild hier nahe. Auch kann in den Worten "Wasser, das unter der Schwelle hervortritt" eine Anspielung auf die unterirdischen Gefäße des Wassers geben, die ausgegossen wurden, um das Blut der Opfer abzuwaschen.

Aristoeas (in 'Poli Synopsis') bezeugt, dass er diese großen Gefäße gesehen hat, die den gesamten Tempelkreis bis zu einer Ausdehnung von fünf Stadien durchdringen; aus jedem Viertel des Tempels stiegen bleierne Pfeifen in sie herab, um jede Unreinheit zu entfernen. Die Wasser fließen ostwärts – d. h. zum Kedron und von dort zum Jordan und so entlang des Ghor ins Tote Meer. Der Hauptpunkt des Bildes ist die schnelle Steigerung von einem kleinen Bach zu einem mächtigen Fluss, nicht durch den Zufluss von Seitenströmen, sondern durch seine eigene Selbstversorgung aus der heiligen Wunderquelle im Tempel (Henderson).

(Vergleiche Psalter 36:8 ; Psalter 46:4 ; Jesaja 11:9 ; Habakuk 2:14 .)