Hesekiel 9:2

Und siehe, sechs Männer kamen vom Weg des höheren Tores, das gegen Norden liegt, und jedermann eine Schlachtwaffe in seiner Hand; und einer von ihnen war mit Leinen bekleidet und hatte ein Schreiber-Tintenfass an seiner Seite; und sie gingen hinein und stellten sich neben den ehernen Altar.

Einer von ihnen war mit Leinen bekleidet – seine Kleidung unterschied sein Amt im Unterschied zu dem der sechs Racheoffiziere. "Leinen" charakterisierte den Hohenpriester ( Levitikus 16:4 ), da es ein Sinnbild für Reinheit ist. Der Hohepriester trug einen Leinenmantel, eine Leinenhose, einen Leinengürtel und eine Leinenmitra. Das gleiche Gewand wird dem Engel des Herrn (für den Michael nur ein anderer Name ist) im zeitgenössischen Propheten Daniel zugewiesen ( Daniel 10:5 ; Daniel 12:6 ).

Daher muss der Fürbitte Hohepriester im Himmel gemeint sein ( Sacharja 1:12 ). Die Sechs bei Ihm sind Seine Untergebenen; daher wird gesagt, dass er „unter ihnen“ ist – wörtlich „in ihrer Mitte“, als ihr anerkannter Herr ( Hebräer 1:6 ).

Er erscheint als „Mensch“, was seine Menschwerdung andeutet; als „EINS“ (vgl. 1 Timotheus 2:5 ). Das Heil ist besonders zu ihm zugewiesen, und so er die „inkhorn“ trägt , um „mark“ seine Auserwählten ( Hesekiel 9:4 ; vergleiche die Blut-Markierung auf den Häusern von Israel, die sie gerettet, in der Nacht von der Pessach vom vernichtenden Engel Exodus 12:7 ; Offenbarung 7:3 ; Offenbarung 9:4 ; und kontrastieren das Malzeichen des Tieres auf seinem vom vernichtenden Engel getäuschten Exodus 12:7 ; Offenbarung 7:3 ; Offenbarung 9:4 ; und das Malzeichen des Tieres seinen verblendeten Nachfolgern gegenüberstellen, 13:16-17; 20:4), und ihre Namen in sein Buch des Lebens zu schreiben (Offenbarung 13:8 ).

So wie heute orientalische Schriftgelehrte ihr Tintenfass an ihrer Seite hängen und in assyrischen Inschriften ein „Schreiber des Heeres“ in assyrischen Inschriften gefunden wird, die das Heer begleiten, um die Köpfe der Erschlagenen zu zählen, so steht er bereit für das Werk vor ihm. "Das höhere Tor" war wahrscheinlich dort, wo jetzt das Tor von Damaskus ist. Die Sechs bei Ihm bilden die heilige und vollkommene Zahl, die Sieben ( Sacharja 3:9 ; Offenbarung 5:6 ).

Die Vollstrecker des Gerichts über die Bösen sind in der Schriftlehre gute, keine bösen Engel; die Bösen haben ihnen die Prüfung der Frommen erlaubt ( Hiob 1:12 ; 2 Korinther 12:7 ). Das Urteil wird von ihm ausgeführt ( Hesekiel 10:2 ; Hesekiel 10:7 ; Johannes 5:22 ; Johannes 5:27 ) durch die Sechs ( Matthäus 13:41 ; Matthäus 25:31 ); so schön harmoniert das Alte Testament mit dem Neuen Testament.

Die sieben kommen "vom Weg des Nordens"; denn dort wurden die Götzendienste gesehen ( Hesekiel 8:3 ; Hesekiel 8:5 ; Hesekiel 8:14 ), und von derselben Seite muss das Gericht ausgehen (Babylon liegt nordöstlich von Judäa). Also Matthäus 24:28 .

Sie gingen hinein und standen auf – die Haltung, ehrfürchtig auf Jahwes Befehle zu warten.

Neben dem Messingaltar - der Brandopferaltar, nicht der Räucheraltar, der aus Gold war. Sie "standen" dort, um ehrfürchtigen Gehorsam anzudeuten, denn dort gab Gott Seine Gebetserhörungen (Calvin); auch, da sie Opfer zu Gottes Gerechtigkeit töten wollen, stehen sie dort, wo Opfer normalerweise getötet werden (Grotius). ( Hesekiel 39:17 ; Jesaja 34:6 ; Jeremia 12:3 ; Jeremia 46:10 .)