Hiob 1:5

Und es geschah, als die Tage ihres Festes vorüber waren, da sandte Hiob und heiligte sie und stand am frühen Morgen auf und opferte Brandopfer nach ihrer Zahl; denn Hiob sprach: Es kann sein! meine Söhne haben gesündigt und Gott in ihren Herzen verflucht. So tat Hiob fortwährend. Als die Festtage vorüber waren - d.h. am Ende aller Geburtstage zusammen, als die Bankette durch alle Familien gegangen waren.

Gesendet – d. h., sandte und rief sie zu ihm: denn Hiob war nicht selbst bei ihren Festen anwesend ( Hiob 1:13 ; Hiob 1:18 ).

Hiob heiligte sie - durch reinigende Waschungen ( Genesis 35:2 ; Exodus 19:10 ; Exodus 19:14 ; 1 Samuel 16:5 ) , gefolgt von seinem Opfern von so vielen Sühnebrandopfern , wie er Söhne hatte ( Genesis 8:20 ; Levitikus 1:4 ).

Dies geschah am Morgen ( Genesis 22:3 ; Genesis 22:3, Levitikus 6:12 ). So begann Jesus früh mit der Andacht ( Markus 1:35 ). Der Holocaust oder Brandopfer in patriarchalischen Zeiten wurde „angeboten“ (wörtlich verursacht х aufzusteigen wªhe`ªlaah ( H5927 ) `olowt ( H5930 )], um den Rauch aufsteigend in dem Himmel bezieht) von jedem Vater einer Familie amtierend als Priester im Namen seines Hauses.

Verfluchter Gott. Das gleiche hebräische Wort х baarak ( H1288 )] bedeutet fluchen und segnen; Gesenius sagt, der ursprüngliche Sinn sei, zu knien, und so bedeutete es, das Knie zu beugen, um entweder einen Segen oder einen Fluch auszurufen. Fluchen ist eine Perversion des Segens, da alle Sünde gut ist. Sünde ist eine Entartung, keine Generation. Es ist jedoch nicht wahrscheinlich, dass Hiob die Möglichkeit fürchten sollte, dass seine Söhne Gott verfluchen. Die Verabschiedung der Sinne, abgeleitet aus dem üblichen Abschiedssegen, scheint ausreichend ( Genesis 47:10 ).

So übersetzt Umbreit, „könnte Gott aus ihrem Herzen entlassen haben“; nämlich inmitten des Genussrausches ( Sprüche 20:1 ; vgl. Psalter 10:4 ). Dieser Akt veranschaulicht Hiobs „Angst vor Kabeljau“, Hiob 1:1 .