Hiob 22:30

Er wird die Insel der Unschuldigen erlösen, und sie wird erlöst durch die Reinheit deiner Hände.

Insel - d. h. Wohnen. Aber das Hebräische [abgeschnitten von 'eeyn ( H369 )] drückt das Negative aus ( 1 Samuel 4:21 ); übersetzen „So wird er (Gott) den befreien, der nicht schuldlos war“ – nämlich einer, der wie Hiob selbst bei der Bekehrung gerettet werden wird, aber nicht weil er, wie Hiob so ständig von sich selbst behauptet, schuldlos war, sondern weil er demütigt selbst ( Hiob 22:29 ): bis zuletzt ein schräger Angriff auf Hiob.

Und es - vielmehr, 'er (derjenige, der bisher nicht schuldlos war) wird durch die (seit der Bekehrung erworbene) Reinheit deiner Hände befreit:' durch deine Fürsprache (wie Genesis 18:26 usw.) (Maurer.) Gott will befreie auch andere vom Tod auf deine Fürsprache. Die Ironie zeigt sich auffallend darin, dass Eliphas unbewusst Worte ausspricht, die genau dem entsprechen, was schließlich passiert ist: Er und die anderen beiden wurden von Gott „erlöst“, der die Fürsprache Hiobs für sie annahm ( Hiob 42:7 ). Umbreit lässt Eliphas im letzteren Satz von Hiob zu Gott umkehren: „Er (Hiob) wird durch die Reinheit deiner Hände erlöst“, o Gott, nicht durch seine eigene Reinheit, wie er einst dachte, dass er sie hätte.

Bemerkungen:

(1) Die Frömmigkeit des Menschen ist kein Gewinn für Gott: Der 'Gewinn' liegt ganz bei uns selbst ( Hiob 35:7 ). Wir können Gottes vollkommenes Glück nicht ergänzen oder Ihn uns gegenüber verpflichten. Wenn wir alles getan haben, was uns geboten ist, ist die Wahrheit: „Wir sind unnütze Diener: Wir haben getan, was unsere Pflicht war“ ( Lukas 17:10 ).

Gott erhält vom Menschen keinen Nutzen, für den er uns eine Schuld schuldet. Wenn er möchte, dass wir heilig sind, wünscht er sich unser Glück. Die Ursache des Elends oder der Seligkeit der Menschen ist in sich selbst zu suchen und liegt nicht in einem selbstsüchtigen Ziel Gottes: Denn ob wir gerettet oder verloren sind, Gott wird alles zu seiner eigenen Ehre überstimmen ( Sprüche 16:4 ) .

(2) Gott, der selbst der Allbarmherzige und Allgerechte ist, nimmt die Sünden, die gegen das Gesetz der Gerechtigkeit und das Gesetz der Liebe verstoßen, besonders zur Kenntnis. Die Armen, die Nackten, die Müden, die Hungrigen, die Witwen und die Waisen sind Seine besonderen Klienten: Er wird ihre Sache verteidigen und für sie Gericht vollstrecken, nicht nur über den Unterdrücker, sondern auch über die Unbarmherzigen, die keine Mitgefühl für und brachten ihren Brüdern in ihrer Not keine Erleichterung.

Der Richter wird sagen: „Sofern ihr es keinem von diesen (meinen Brüdern) getan habt, habt ihr es mir nicht getan“ ( Matthäus 25:45 ). Selbst in dieser Welt überwältigt die Vergeltung in Form von Sachleistungen oft die Unbarmherzigen und Selbstsüchtigen. Aber die volle Vergeltung wird in der kommenden Welt sein.

(3) Die Weltlichen und Ungläubigen sind bereit, das Sein eines Gottes zuzugeben, vorausgesetzt, dass er nicht alle Belange dieser unteren Welt besonders berücksichtigen soll: "Dicke Wolken" ( Hiob 22:14 ), sagen sie in ihr Herz, wenn auch nicht in ausdrücklichen Worten, "sind Ihm ein Schleier, den Er nicht sieht." Es ist wahr "Er wandelt im Kreis des Himmels", aber was hier auf Erden vorgeht, hat die Natur ihre festen Gesetze , und „alles bleibt, wie es war vom Anfang der Schöpfung an“ ( 2 Petrus 3:3 ).

In direkter Widerlegung all dieser epikureischen Vorstellungen steht die Tatsache, dass Gott die Sünde des Menschen mit der überwältigenden Flut in den Tagen Noahs Hiob 22:15 ( Hiob 22:15 ; 2 Petrus 3:5 ). Der Weg der Bosheit ist ein „alter Weg“, aber dafür ist er nicht besser und nicht sicherer. Derselbe Gott, der damals die Gottlosigkeit und den Unglauben der Menschen so schrecklich bestrafte, kann und wird dasselbe mit Feuer wieder tun ( 2 Petrus 3:7 ).

(4) Die praktische Lektion, die jeder lernen muss, ist: „Mach dich jetzt mit Gott vertraut und sei in Frieden: dadurch wird dir Gutes widerfahren“ ( Hiob 22:21 ). Solange man unbekehrt ist, ist man von Gott entfremdet und ihm fremd. Was er sonst noch wissen mag, er kennt nicht den, den er kennen soll, das ist „ewiges Leben“ ( Johannes 17:3 ). Um mit Gott in Frieden zu sein, müssen wir durch Christus zu ihm kommen, der „unser Friede“ ist; und dann, „aus Glauben gerechtfertigt, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ ( Römer 5:1 ).

(5) Die gesegneten Früchte dieses Friedens mit Gott sind, sein Gesetz wird uns von nun an lieb, so dass wir ihn und seine Worte nicht mehr von uns ablegen ( Hiob 22:17 ), sondern „sie in unser Herz legen“ ( Hiob 22:22 ): die Liebe zum Geld macht der Liebe zu Gott Platz; Gold wird von uns von nun an nur noch als „Staub“ ( Hiob 22:24 ) im Vergleich zum Allmächtigen geschätzt . Gott ist der Schatz des Gläubigen und seine „Wonne“ ( Hiob 22:26 ): Er lässt nicht mehr den Kopf in sklavischer Angst hängen, sondern „erhebt sein Angesicht zu Gott“ in kindlicher Zuversicht ( Hiob 22:26 ): Auch Gebete werden erhört, die durch die allgegenwärtigen Verdienste unseres großen Hohepriesters dargebracht werden ( Hiob 22:27): Seine Absichten, die hauptsächlich auf die Ehre Gottes gerichtet sind, werden verwirklicht ( Hiob 22:28 ).

(6) Der neunundzwanzigste Vers liefert uns einen großen Schlüssel für Gottes Handeln mit uns: Gott erniedrigt ständig die Stolzen und erhebt die Demütigen. Er wird niemanden retten außer denen, die sich "nicht unschuldig" bekennen. Er wird niemanden haben, der als absolut rein angesehen wird, außer sich selbst ( Hiob 22:30 ; Lukas 18:10 ).