Hiob 9:35

Dann würde ich sprechen und ihn nicht fürchten; aber bei mir ist es nicht so.

Bei mir ist es nicht so - so wie es jetzt ist, Gott nimmt seinen Stab nicht weg, bin ich nicht auf einer solchen Basis der Gleichheit, um mich ohne Angst rechtfertigen zu können - buchstäblich: "Ich (bin) nicht so mit mir selbst: ' was Maurer erklärt: 'Ich bin nicht so in meinen Gedanken (so 'in uns', denn in unseren Gedanken, Hiob 15:9 ), dass ich irgendeinen Anlass habe, mich zu fürchten.' Ich bin mir keiner Schuld bewusst, die mich fürchten lässt. Umbreit erklärt: "Aber jetzt bin ich nicht im Besitz meines klaren Verstandes." So wie es jetzt ist, nicht aus Schuld, sondern aus Furcht vor Gottes Allmacht, hat Hiob seine Selbstbeherrschung verloren, um sich nicht rechtfertigen zu können ( Psalter 50:11 , Rand). im allgemeinen Sinne ähnlich wie die Auffassung von Umbreit, die der von Maurer vorzuziehen ist. Bemerkungen:

(1) Ein schwacher und sündiger Mensch kann niemals in seiner eigenen Gerechtigkeit vor dem allmächtigen und unendlich heiligen Gott gerechtfertigt sein. Die Bitte des Zöllners ist unsere sicherste Bitte - "Gott sei mir Sünder gnädig!" Wenn wir vor Gott in eine Diskussion über das Recht eintreten würden, könnten wir Ihm keine "einer von Tausend" ( Hiob 9:3 ) Fragen beantworten, die Er uns stellen könnte, und Anklagen, die Er gegen uns erheben könnte.

(2) Unsere schlimmsten Prüfungen liegen immer unter dem, was unsere Sünden verdienen, so dass Gottes Barmherzigkeit aus der dunkelsten Wolke hervorstrahlt; und wenn wir, anstatt mit ihm über die Gerechtigkeit seines Handelns mit uns zu diskutieren, uns in kindlichem Glauben geduldig als recht beugen, nicht weil wir den Grund dafür sehen, sondern einfach weil es sein Werk ist, die Wolke wird zu gegebener Zeit aufräumen, und wir werden Gott selbst für vergangene Züchtigungen segnen.

(3) Gottes wunderbares und unerforschliches Wirken in der Natur, im Sternenhimmel, auf der Erde und im Meer sollte uns lehren, demütig zu sein und nicht zu erwarten, dass wir den Grund von allem, was Gott tut, verstehen werden.

(4) In der gegenwärtigen Ordnung der Dinge sehen wir oft, dass die Aufrichtigen und die Schuldigen durch dieselbe Geißel vernichtet werden ( Hiob 9:22 ): Ungerechtigkeit ist oft stärker als Gerechtigkeit, und die Bösen regieren die Erde ( Hiob 9:24 ) . Die Vernunft kann diese Anomalie nur sehr unvollkommen mit der Gerechtigkeit der moralischen Regierung Gottes über die Welt in Einklang bringen. Aber der Glaube erinnert sich daran, dass dies eine gefallene Welt ist, und in einem solchen Zustand muss mit scheinbaren Anomalien gerechnet werden; Gleichzeitig glaubt der Glaube, dass, obwohl "Wolken und Finsternis um ihn sind, Gerechtigkeit und Gericht die Wohnung seines Thrones sind" ( Psalter 97:2 ).

Darüber hinaus blickt der Glaube über die Gegenwart hinaus in die Zukunft, wenn die scheinbaren Anomalien beseitigt werden und das Volk Gottes für immer gesegnet wird (seine Seligkeit wird durch den Rückblick auf vergangene Leiden verstärkt), und die Gottlosen werden ewig ihre selbstmörderische Torheit, den Wegen der Sünde zu folgen, die, obwohl sie eine Zeitlang Freude verheißen, sich endlich als Wege des Elends und des Todes herausstellen werden.

(5) Wonach sich Hiob sehnte, haben wir im Neuen Testament, einen Tagesmann oder Mittler zwischen uns und Gott, der als Gott alles weiß, was Gottes Gerechtigkeit von uns zur Sühne unserer Sünde verlangt, und als Mensch kennt unsere Gebrechen und Bedürfnisse. Er verteidigt als Schiedsrichter unsere Sache in der Tat nicht so, wie es Hiob in seiner vorübergehenden Torheit gewünscht hat, indem er unsere Gerechtigkeit erklärt (denn wie aufrichtig und aufrichtig in menschlicher Sicht wir auch sein mögen, wie Hiob, doch „wenn wir sagen, dass wir keine Sünde, wir betrügen uns selbst"); sondern indem wir Gottes Gerechtigkeit in Christus für uns Römer 3:24 ( Römer 3:24 ; 2 Petrus 1:1 ; 1 Korinther 1:30 ), damit wir nicht bloß vergeben, sondern „aus seiner Gnade frei durch die Erlösung gerechtfertigt“ werden das ist in Christus Jesus." Also seine "Stange"Hiob 9:34 ) und im Geiste der Adoption "vertreibt die vollkommene Liebe die Angst" ( Römer 8:15 ; 1 Johannes 4:18 ; Jesaja 12:1 .)