Hohelied 2:8

Die Stimme meiner Geliebten! Siehe, er kommt springend auf die Berge, hüpfend auf den Hügeln.

Die Stimme - ein Ausruf freudiger Überraschung, offenbar nach langem Schweigen. Die Unruhe der Sünde ( Hohelied 2:7 ) und die Wankelmütigkeit ihrerseits hatten seine Ruhe bei ihr gestört, die sie angeblich nicht stören wollte, „bis er will“. Er hat sie verlassen, aber in souveräner Gnade kündigt er unerwartet seine Rückkehr an. Sie erwacht und erkennt sofort Seine Stimme: Ihr Schlaf ist nicht so sündhaft tief wie in Hohelied 5:2 .

Springen - wie der Reh über die gröbsten Hindernisse springen ; wie der Vater des verlorenen Mannes "Mitleid hatte und lief".

Auf den Hügeln - wie die Sonnenstrahlen von Hügel zu Hügel blicken. Historisch ist das Kommen des "Himmelreichs" (der Evangeliumszeit), das von Johannes Baptist angekündigt wurde, gemeint: es ist in erster Linie der Garten oder Weinberg, die Braut wird so in einem sekundären Sinne genannt. „Die Stimme“ Jesu Christi ist indirekt, sie wird durch „den Freund des Bräutigams“ ( Johannes 3:29 ), Johannes den Täufer, gehört. Persönlich schweigt er während des Dienstes des Johannes, der die lange schlummernde Kirche mit dem Ruf „Jeder Hügel soll erniedrigt“ weckte, im Geiste des Elias auf den „Rissenbergen“ ( 1 Könige 19:11 ; vgl.

Jesaja 52:7 ). Es wird angedeutet, dass Jesus Christus mit intensiver Sehnsucht kommt ( Lukas 22:15 ) und die durch die Sünde des Menschen entstandenen Hindernisse in den Bergen nicht beachtet. Salomo sah in der Wiederherstellung der Gnade Gottes für Israel, wie sich in der Heraufführung der Bundeslade nach Zion unter David und besonders in der Errichtung des Tempels und der Vereinigung der Bundeslade und des ehernen Altars der Stiftshütte gezeigt hat , so lange während der Entfremdung Gottes von Seinem Volk getrennt ( 2 Chronik 1:3 ; 2 Chronik 4:1 ; 2 Chronik 5:1 ; 2 Chronik 6:1 ), ein Typus für die kommende Vollkommenheit Vereinigung von Gott und seinem Volk im Messias, der anitypischen Arche und dem Tempel.