Hohelied 3:11

Zieht aus, ihr Töchter Zions, und seht den König Salomo mit der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat am Tage seiner Eheschließung und am Tag der Freude seines Herzens.

Hinaus - ( Matthäus 25:6 .)

Töchter Zions. Vollständig zu vollenden bei der Wiederkunft Christi. Es wurde bereits Ernst gemacht: zuerst in der israelitischen Kirche, zuletzt in der christlichen Kirche, in jeder neuen Manifestation seiner Herrlichkeit und seiner Liebe zu seinem Volk.

Krone - Hochzeit ( Hesekiel 16:8 : die Hebräer trugen bei Hochzeiten kostbare Kronen oder Rosenkranz) und königlich ( Offenbarung 19:12 ). Die Dornenkrone war einst sein Hochzeitskranz, sein Blut der Hochzeitsweinbecher. „Seine Mutter“, die ihn so krönte, ist das Menschengeschlecht, denn er ist „der Menschensohn“, nicht nur der Sohn Marias. Dieselbe mit Ihm versöhnte Mutter ( Matthäus 12:50 ) wie die Kirche müht sich an der Geburt um die Seelen, die sie Ihm als Krone präsentiert ( Offenbarung 4:10 ). Da er sich nicht schämt, die Kinder Brüder zu nennen ( Hebräer 2:11 ), nennt er ihre Mutter seine Mutter ( Psalter 22:9 ).

Siehe - ( 2 Thessalonicher 1:10 .)

Tag seiner Verlobung - hauptsächlich die endgültige Eheschließung, wenn die Zahl der Auserwählten vollständig sein soll ( Offenbarung 6:11 ). Frohsinn – ( Psalter 45:15 .) Moody Stuart bemerkt zu diesem Lobgesang ( Hohelied 3:6 ; Hohelied 4:1 ; Hohelied 5:1 ), dem Zentrum des Buches, diese Besonderheiten:

(1) Der Bräutigam nimmt die Hauptrolle ein, während anderswo die Braut die Hauptrednerin ist;

(2) An anderen Stellen ist er entweder "König" oder "Salomo", hier wird er zweimal "König Salomo" genannt. Die Braut wird hier sechsmal „Ehegatte“ genannt, nie zuvor oder danach; auch "Schwester" viermal; und, außer im ersten Vers des nächsten Gesangs, nirgendwo anders;

(3) Er und sie sind nie getrennt: keine Abwesenheit, keine Klage, die anderswo so reichlich vorhanden ist, kommt in diesem Lobgesang vor.