Hosea 1:11

Dann werden sich die Kinder Juda und die Kinder Israel versammeln und sich zu einem Haupt ernennen, und sie werden aus dem Lande heraufkommen; denn groß wird der Tag von Jesreel sein.

Dann werden die Kinder Juda und die Kinder Israels versammelt werden - ( Jesaja 11:12 11,12-13 , "Er wird die Ausgestoßenen Israels sammeln und die Zerstreuten Judas sammeln ... Ephraim wird Juda nicht beneiden, und Judah" wird Ephraim nicht ärgern; Jeremia 3:18 ; Hesekiel 37:16 , worin der Stab Ephraims mit dem Stab Judas verbunden war und Gott spricht: Ich werde sie zu einem Volk machen im Land auf den Bergen Israels, und ein König soll für alle König sein").

Und ernennen sich einen Kopf - Serubbabel typisch; Christus im Gegensatz dazu, unter dem allein Israel und Juda vereint sind, das "Haupt" der Kirche ( Epheser 1:22 ; Epheser 5:23 ) und des künftig vereinigten Königreichs von Juda und Israel ( Jeremia 23:5 ; Hesekiel 34:23 ).

Obwohl er vom Vater „berufen“ wurde ( Psalter 2:6 ), wird Christus in einem anderen Sinne von seinem Volk zu ihrem Haupt „berufen“, wenn es ihn als solchen annimmt und umarmt.

Und sie werden aus dem Land heraufziehen – von den Heiden, unter denen sie sich aufhalten. Der Ausdruck „heraufkommen“ bezieht sich auf die moralische Erhebung des Landes der Verheißung im Vergleich zu allen anderen Ländern. So Jesaja 2:2 : "Der Berg des Hauses des Herrn wird auf den Gipfeln der Berge errichtet werden ... und viele Leute ... werden ... sagen: Kommt, und lasst uns auf den Berg des Herrn steigen! , zum Haus des Gottes Jakobs."

Denn groß wird der Tag von Jesreel sein – „der Tag“ ist die Zeit der besonderen Heimsuchung Gottes, sei es in Zorn oder in Barmherzigkeit. Hier ist "Jesreel" in einem anderen Sinne als in Hosea 1:4 "Gott wird säen", nicht "Gott wird zerstreuen"; groß wird der Tag sein, an dem sie der Same Gottes sein werden, von Gott wieder gepflanzt in ihrem eigenen Land ( Jeremia 24:6 ; Jeremia 31:28 ; Jeremia 32:41 ; Amos 9:15 ).

Bemerkungen:

(1) Gott legt in diesem Kapitel den Abfall des israelitischen Königreichs der zehn Stämme dar, nicht nur durch Worte, sondern durch Taten, die beeindruckender sind als Worte. Der Prophet Hosea wird angewiesen, in einer Vision eine Frau der Hurerei zu nehmen und so als seine Kinder Kinder der Hurerei zu haben, als eine lebendige bildliche Darstellung der Gnade Gottes für Israel, die sie ursprünglich mit Ihm verbunden hatte, als sie war von Natur aus unrein, damit er sie in heiliger Gemeinschaft mit sich rein machen konnte.

Hierin haben wir ein ergreifendes Bild der unverdienten Gnade des Herrn uns gegenüber, „als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben“ ( Römer 5:8 ). Die Kirche, die er sich selbst anvertraut hat, besteht aus denen, die ursprünglich alle gleich mit Verderben befleckt und ihrem rechtmäßigen Herrn und Haupt entfremdet waren; aber Er geruht, mit wunderbarer und unentgeltlicher Liebe aus solchen unreinen Elementen eine Gemeinde zu formen, um in Gemeinschaft mit Ihm eine Braut ohne Flecken und Runzeln zu werden ( Epheser 5:25 ).

(2) Die Frau, die der Prophet in der Vision so genommen hatte, gebar ihm einen Sohn, dessen Name auf Gottes Weisung „Jesreel“ genannt wurde – das heißt, Gott wird zerstreuen. Hiermit deutete Gott an, dass, wie früher Sein Bundesvolk zu Recht Israel genannt wurde, das heißt, Fürsten bei Gott, durch die Macht des Glaubens und des Gebets, so dass sie jetzt wegen ihrer Untreue das werden sollten, was Jesreel, der Name ihrer, wurde Königsstadt, bedeutet, von Gott zerstreut.

Wie die Mutter Gomer, deren Name vollkommene Hingabe an die Sinnlichkeit andeutet, den Menschen in seiner natürlichen Fleischlichkeit den Ruf Gottes repräsentiert, so repräsentieren die Kinder die schreckliche Neigung des Menschen, selbst in äußerlicher Gemeinschaft mit Gott, sich ihm gegenüber untreu zu erweisen, und deshalb die konsequente Ablehnung des falschen Professors durch Gott. Der Herr erträgt unsere Provokationen und Ungereimtheiten mit außerordentlicher Langmut.

Wir sollten mit der Hälfte der Undankbarkeit und Perversität anderer erschöpft sein, mit der wir die Geduld auf die Probe stellen und den gnädigen Geist Gottes betrüben. Doch selbst für Gottes Langmut gibt es eine rechtliche Grenze. Und wie im Falle Israels, so wird Gott im Fall aller, die lange Zeit große geistliche Vorrechte missbrauchen, sie endlich aus Seiner Gegenwart vertreiben und mit den schwereren Strafen strafen, je nach dem höheren Grad der Kenntnis Seines Willens einmal genossen sie.

(3) Darüber hinaus erklärte Gott, dass er das Blut Jesreels am Haus Jehu rächen würde ( Hosea 1:4 1,4 ). Auf den ersten Blick mag es seltsam erscheinen, dass Gott bestraft, was er selbst befohlen hatte. Aber erinnern wir uns, wenn Gott befiehlt, verlangt er, dass ihm gehorcht wird, nicht nur in der äußeren Handlung, sondern auch in der inneren Bewegung.

Jehu hatte den Befehl Gottes gehorcht, als er das Blut von Ahabs dem Untergang geweihtem Geschlecht vergossen hatte, und erhielt dementsprechend eine Belohnung. Aber in der inneren Motivation, die Gott verlangt, einer völligen Hingabe des menschlichen Willens an Gottes Willen, fehlte es Jehu völlig. Solange sein sogenannter „Eifer für den Herrn“ ( 2 Könige 10:16 ) mit seinem persönlichen Ehrgeiz zusammenfiel, solange gehorchte er Gott; aber als falsche politische Zweckmäßigkeit verlangte, wie er meinte, den Willen Gottes zu missachten, indem er die goldenen Kälber anbetete, zögerte er nicht, genau die Sünde zu begehen, für die das göttliche Gericht durch seine Hände über das Haus von ihm selbst auferlegt worden war Jerobeam.

Durch seinen Ungehorsam in diesem Fall zeigte er deutlich, dass er auch im anderen Fall ungehorsam gewesen wäre, wäre es gegen seinen eigenen ungestümen Willen und selbstsüchtigen Ehrgeiz gewesen. Lassen Sie uns daher lernen, dass wir, wenn wir den Willen Gottes nur um unserer eigenen Ziele willen tun und nicht aus dem reinen Prinzip des Gehorsams heraus, Gott nicht gefallen, sondern uns selbst gefallen; und wie auch immer wir eine Zeitlang wohlhabend sein mögen, am Ende müssen wir für virtuellen Ungehorsam eine schreckliche Strafe zahlen.

(4) Hosea sagte voraus, dass das Königreich Israel bald „aufhören“ würde ( Hosea 1:4 ). Doch zu der Zeit, als Israel (4) war, sagte Hosea voraus, dass das Königreich Israel bald „aufhören“ würde ( Hosea 1:4 ). Doch zu dieser Zeit befand sich Israel unter Jerobeam II. in einem Zustand des Wohlstands, wie es ihn seit den Tagen Salomos nicht mehr genossen hatte.

Durch Gottes zartes Mitleid mit Israel in seiner Not durch die Syrer; Jerobeam durfte alle an Israel verlorenen Gebiete zurückerobern und sogar Damaskus in Besitz nehmen. So völlig unabhängig von bloßer menschlicher Klugheit und Voraussicht war die Vorhersage des Propheten. Kein materieller Wohlstand ist eine Garantie für Sicherheit für jene Menschen, deren Stabilität nicht auf der moralischen Grundlage der Gottesfurcht und des Gehorsams gegenüber seinen Gesetzen beruht.

Wo der Wille Gottes betrachtet wird, gibt es sogar inmitten äußerer Prüfungen ein Versprechen des endgültigen Wohlstands. Wo Gott zunichte gemacht wird und die Menschen sich stolz auf zeitliche Ressourcen verlassen, um sie vor dem Bösen zu schützen, stehen sie am Rande eines schrecklichen Untergangs.

(5) Drei aufeinanderfolgende Stadien sind in Gottes Gerichten über Israel gekennzeichnet, durch die drei Kinder, die dem Propheten nach der Vision von seiner Frau geboren wurden. So wie „Jesreel“ die Zeit bezeichnet, in der die Nation unter Jerobeam II. scheinbar in der Robustheit männlicher Stärke war, aber dazu verdammt war, diese Stärke vom Herrn zerstreut zu bekommen, so entspricht „Lo-ruhamah“ der Periode, die der Frau folgte -ähnliche Schwäche, als Gesetz und Regierung keine Macht hatten, den Thron und das Königreich zu errichten, und der Gott, der sich mit väterlichem Mitleid über seine Kinder sehnt, verurteilte Israel zum Ausschluss von seinem zärtlichen Mitleid und seiner Liebe.

Schließlich sollte das Volk, das von der Milch des Wortes und von all seinen früheren reichen Vorrechten „entwöhnt“ ( Hosea 1:8 1,8 ) war, „nicht das Volk des Herrn“ sein, die letzte schreckliche Etappe in ihrem Untergang, gekennzeichnet durch der Name des dritten Kindes, Lo-ammi. Wie furchtbar ist der Fall dieses Volkes oder dieses Individuums, das nach Züchtigungen immer noch unverändert bleibt und sich daher aufgibt, die Früchte seines eigenen Weges zu essen! Ein solcher kann eine Zeitlang gedeihen; aber geistlich besiegelt Gott seinen baldigen Untergang für immer mit diesem Satz: "Ihr seid nicht mein Volk, und ich will nicht euer Gott sein."

(6) In schönem Kontrast dazu steht die Verheißung: "Ich werde mich des Hauses Juda erbarmen und sie durch den Herrn, ihren Gott, retten" ( Hosea 1:7 ). Gott rettet sein Volk nicht durch eigene Anstrengungen oder Kräfte, sondern durch sich selbst und durch den Heiland, eins mit sich selbst, den die Liebe des Vaters gegeben hat. Judas Befreiung von den mächtigen Heeren Sanheribs, "ohne Bogen und Schwert, Rosse oder Reiter", ist ein lebendiges Beispiel für die geistige Befreiung, die der Herr für uns vollständig bewirkt hat und mit der wir zufrieden sein müssen, wenn wir überhaupt gerettet werden , einfach Empfänger seiner Gnade zu sein.

(7) Obwohl Israel damals von der Gunst Gottes ausgeschlossen war, sollte es auch nicht immer so sein. Gott gedenkt der Barmherzigkeit inmitten des Zorns; und dieselbe Hand, die verwundet war, sollte auch heilen. In der Zeit des Evangeliums hat es eine geistige Wiederherstellung Israels wie auch Judas im „Überrest nach der Gnadenwahl“ gegeben, die durch den Glauben an Jesus Christus das himmlische Kanaan erben. Diese Kirche der Erwählung soll endlich, wenn sie fertig ist, "der Sand" sein ( Hosea 1:10 ), eine Menge, die kein Mensch zählen kann ( Offenbarung 7:9 ).

Aber außer der geistlichen Wiederherstellung verspricht Hosea, wie alle Propheten, auch eine nationale Wiederherstellung, wenn Juda und Israel, vereint als eine Nation, aus all den verschiedenen Ländern ihres Exils „herauskommen“ werden ( Hosea 1:11 ) und werden sich gerne "zu ihrem einzigen Haupt ernennen", der nach Gottes ewigem Beschluss als Sein König von Israel auf Seinem heiligen Hügel Zion ernannt wurde ( Psalter 2:1 .

) Das wird "der große Tag von Jesreel" sein, wenn der, der Israel "zerstreut" hat, sammeln und "sie auf ihrem eigenen Land pflanzen" wird ( Amos 9:15 ). Sehen wir, dass wir als „Söhne des lebendigen Gottes“ durch den Geist der Adoption „aus dem Glauben des Sohnes Gottes“ leben, auch wenn wir noch im Fleisch sind. Und lasst uns freudig auf diesen großen Tag schauen, an dem "Gott säen wird" - das heißt, er wird die volle Zunahme des in die Erde fallenden Einen Göttlichen Samenkorns geben, das gestorben ist, damit Er viel Frucht hervorbringen kann! ( Johannes 12:24 .)