Jakobus 1:26,27

Wenn irgendjemand unter euch religiös zu sein scheint und seine Zunge nicht zügelt, sondern sein eigenes Herz betrügt, so ist die Religion dieses Mannes eitel.

Ein Beispiel für Arbeit.

Vers 26. Religiös ... Religion , х Threeskos ( G2357 ) - Threeskeia ( G2356 )] - drücken den äußeren Dienst der Religion aus, wobei 'Göttlichkeit' die innere Seele ist. Jakobus hatte sich als Ratspräsident zu Jerusalem ( Apostelgeschichte 15:13 ) gegen den Ritualismus entschieden. Hier fügt er also hinzu: Anstelle des jüdischen Zeremonialismus ist wahrer Dienst:

(1) aktiv,

(2) passive Frömmigkeit.

„Wenn jemand glaubt, х dokei ( G1380 )] religiös zu sein – d. h ., er befolgt religiöse Ämter –, so soll er wissen, dass diese nicht so sehr in äußerlicher Befolgung, sondern in Taten der Barmherzigkeit und in praktischer Frömmigkeit bestehen ( Micha 6:7 ), die Vaterlosen besuchen usw.

32:23). Jakobus meint nicht, dass diese Ämter das Wesentliche oder die Gesamtheit der Religion sind; aber dass, während der Gesetzesdienst nur zeremoniell war, die Dienste des Evangeliums in Barmherzigkeit und Heiligkeit (Trench) bestehen. Das Griechische findet sich nur in Apostelgeschichte 26:5 ; Kolosser 2:18 .

Zaumzeug nicht seine Zunge. Diskretion in der Sprache ist besser als Gewandtheit (vgl. Jakobus 3:2 ). Vgl. Psalter 39:1 . Gott allein kann es geben. Der heilige Jakobus bemerkt bei der Behandlung des Gesetzes diese Sünde. Denn diejenigen, die frei von größeren Sünden sind und sogar den Anschein von Heiligkeit tragen, erhöhen sich oft selbst, indem sie andere unter dem Vorwand des Eifers ablenken, während ihr wahres Motiv die Liebe zum Bösen ist (Calvin).

Herz - es und das Angespannte wirken und reagieren aufeinander.

Vers 27. Reine Religion und unbefleckt , х kathara ( G2513 )]. "Rein" ist diejenige Liebe, die keine fremde Beimischung - Selbstbetrug und Heuchelei in sich hat: х amiantos ( G283 )], "unbefleckt" ist das Mittel, "rein" zu sein (Tittmann). „Rein“ drückt die positive, „unbefleckt“ die negative Seite des Gottesdienstes aus: wie der Besuch bei den Vaterlosen usw.

, ist die aktive, sich von der Welt unbefleckte Seite der passiven Seite der religiösen Pflicht. Dies ist die edlere Form, die unsere religiösen Übungen anstelle der zeremoniellen Ämter des Gesetzes annehmen.

Vor Gott und der Vater , х zu ( G3588 ) Theoo ( G2316 ) kai ( G2532 ) patri ( G3962 )] - 'vor dem, der (uns) zu Gott und der Vater ist' Wenn wir „unser Vater“ sein möchten, dann nicht durch Fasten usw., denn er tut nichts von alldem, sondern indem wir „barmherzig sind, wie unser Vater barmherzig ist“ (Chrysostom).

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Die Vaterlosen – deren „Vater“ Gott ist ( Psalter 68:5 ): eigentümlich hilflos.

Und - nicht im Griechischen, so eng ist die Verbindung zwischen Werken der Barmherzigkeit für andere und der Aufrechterhaltung der persönlichen Weltfremdheit: Es braucht keine Kopula. Die Religion in ihrem Aufstieg interessiert uns an uns selbst; in seinem Fortschritt über unsere Mitgeschöpfe; in seiner höchsten Stufe über die Ehre Gottes.

Bewahre sich selbst - mit eifersüchtiger Wachsamkeit, gleichzeitig betend, als abhängig von Gott als allein fähig, uns zu erhalten ( Johannes 17:15 ; Judas 1:24 ).