Jakobus 2:23

Und es erfüllte sich die Schrift, die sagt: Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm die Gerechtigkeit zugerechnet; und er wurde der Freund Gottes genannt.

Die Schrift wurde erfüllt – Genesis 15:6 , zitiert von Paulus, wie in Abrahams Rechtfertigung durch den Glauben verwirklicht; von Jakobus, wie es später in Abrahams Werk der Opfergabe Isaaks erkannt wurde, was ihn, wie er sagt, rechtfertigte. Offensichtlich meint Jakobus mit Werken dasselbe, was Paulus mit Glauben meint; nur er spricht vom Glauben in seiner manifestierten Entwicklung; Paulus spricht davon im Keim.

Abrahams Opfergabe von Isaak war nicht nur ein Akt des Gehorsams, sondern ein Akt des Glaubens. Isaak war Gegenstand von Gottes Verheißungen, dass in ihm Abrahams Nachkommen genannt werden sollten. Derselbe Gott fordert Abraham auf, das Thema seiner eigenen Verheißung zu töten, als es noch keinen Samen gab, in dem diese Voraussagen verwirklicht werden könnten. Die Aussage von Jakobus, dass Abraham durch ein solches Werk gerechtfertigt wurde, ist gleichbedeutend mit der Aussage von Paulus, dass er durch den Glauben gerechtfertigt wurde; denn es war der Glaube, der sich in Taten ausdrückte, wie in anderen Sorgen der Glaube in Worten ausgedrückt wird.

Paulus sagt als Mittel der Erlösung den Glauben aus. Paulus widersetzt sich der Selbstgerechtigkeit; James, Ungerechtigkeit. Die „Schrift“ würde sich nicht erfüllen, wie Jakobus sagt, sondern durch jede Auslegung widerlegt, die die Werke des Menschen vor Gott rechtfertigen lässt: denn diese Schrift erwähnt überhaupt keine Werke, sondern sagt, dass Abrahams Glaube ihm zugerechnet wurde für Gerechtigkeit. Gott rechtfertigt in diesem Fall die Gottlosen durch den Glauben; anschließend wird der Gläubige vor der Welt als gerecht durch den in Wort und Werk manifestierten Glauben gerechtfertigt (vgl.

Matthäus 25:35 , "der Gerechte", Matthäus 25:40 ). Griechisch, „Aber Abraham glaubte“ usw.

Und er wurde der Freund Gottes genannt – zu seinen Lebzeiten wurde er nicht so genannt, obwohl er es von der Zeit seiner Rechtfertigung an war; aber er wurde so genannt, wenn er von allen als solcher erkannt wurde, wegen seiner Glaubenswerke. 'Er war der Freund (aktiv), der Liebhaber Gottes, was seine Werke betrifft; und (passiv) von Gott geliebt wegen seiner Rechtfertigung durch Werke. Beide Sinne sind vereint“ ( Johannes 15:14 ) (Bengel).