Jeremia 17:19-27

So sprach der Herr zu mir; Geht hin und stellt euch in das Tor der Kinder des Volkes, durch das die Könige von Juda ein- und ausgehen, und in alle Tore Jerusalems;

Überliefert in der Herrschaft Jojakims, der das durch Josias Reformation bewirkte Gute rückgängig machte, insbesondere in Bezug auf die Einhaltung des Sabbats (Eichhorn).

Stehen Sie im Tor der Kinder des Volkes - das Tor neben dem Königspalast, genannt das Tor Davids, und das Tor des Volkes, da es die Hauptstraße ist: jetzt das Jaffa-Tor. Es ist wahrscheinlich dasselbe wie „das Tor des Brunnens“ am Fuße von Zion, in dessen Nähe der Garten und der Teich des Königs waren ( Jeremia 39:4 ; 2 Könige 25:4 ; Nehemia 2:14 ; Nehemia 3:15 ; Nehemia 12:37 ).

Vers 20. Hört das Wort des Herrn, ihr Könige von Juda – er beginnt mit den Königen, da sie solch eine eklatante Entweihung hätten unterdrücken sollen.

Vers 21. Achtet auf euch selbst – buchstäblich auf eure Seelen. Maurer erklärt, 'wie Sie Ihr Leben lieben;' eine Phrase, die hier verwendet wird, um dem Befehl das größere Gewicht zu verleihen.

Sabbat - die Nichtbeachtung war eine Hauptursache für die Gefangenschaft, wobei die Anzahl der Jahre des letzteren, siebzig, genau mit der Anzahl der Sabbate übereinstimmte, die während der 490 Jahre ihres Besitzes Kanaans von Saul bis . verstrichen waren ihre Entfernung ( Levitikus 26:34 ; genau erfüllt nach 2 Chronik 36:21 ).

Bei der Wiederherstellung wurde daher besonderes Gewicht auf die Einhaltung des Sabbats gelegt, und zu diesem Zweck befahl Nehemia, "die Tore Jerusalems" während des Sabbats geschlossen zu halten, um den Sabbathandel zu verhindern, genau die von Jeremia verworfene Sünde ( Jeremia 17:21 ), ( Nehemia 13:19 ).

Tragen Sie keine Last am Sabbattag und bringen Sie es nicht durch die Tore Jerusalems - es wäre überall ein Skandal gewesen, aber in der Hauptstadt Jerusalem war es eine offene Beleidigung Gottes. Die Heiligung des Sabbats ist als Symbol der Heiligkeit im Allgemeinen gedacht ( Hesekiel 20:12 , „Ich habe ihnen meine Sabbate gegeben, um ein Zeichen zwischen mir und ihnen zu sein, damit sie erkennen können, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.“) darauf wird so viel Wert gelegt; die grobe Gottlosigkeit der Juden zeigt sich darin, dass sie bei einem so leichten und positiven Gebot Gottes Willen zunichte machen.

Vers 23. Sie gehorchten nicht, noch neigten sie ihr Ohr - ( Jeremia 7:24 ; Jeremia 7:26 ).

Vers 24. Wenn ihr den Sabbat heiligt – ein Teil für das Ganze, 'Wenn ihr den Sabbat und meine anderen Gesetze hältt .'

Vers 25. Dann werden sie in die Tore einfahren ... Könige ... in Wagen. Das Königreich war zu dieser Zeit so tief gesunken, dass dieses Versprechen hier eine besondere Gunst war. Die Belohnung entsprach genau dem Gehorsam. Wenn sie am Sabbat keine Last durch die Stadttore bringen würden, dann würde Gott Könige aus Davids Linie mit fürstlichem Pomp durch die Stadttore einziehen lassen!

Und diese Stadt soll für immer bleiben - Hebräisch, bewohnt sein ( Jeremia 17:6 ; Jesaja 13:20 ).

Vers 26. Von der Ebene und von den Bergen und vom Süden ( Josua 15:1 ). Die südliche Grenze hatte sich bis zum Fluss Ägyptens erstreckt, wurde aber jetzt durch ägyptische Invasionen stark eingeschränkt. ( 2 Chronik 35:20 ; 2 Chronik 36:3 ).

Das Hebräische für "Süden" bedeutet trocken: Gemeint ist die trockene Wüste südlich von Judäa. Die Aufzählung aller Teile von Judäa – Stadt, Landebene, Hügel und Wüste – impliziert, dass es an der Integrität des jüdischen Landes nicht mehr Sacharja 7:7 ( Sacharja 7:7 ).

Opfer – wie in Jeremia 17:25 wird ein Bestandteil des Wohlstands Judäas erwähnt – nämlich seine Könige auf Davids Thron, das Unterpfand Gottes ist sein Wächter; so in diesem Vers ein weiterer Bestandteil – nämlich seine Priester und die Opfer, die aus allen Teilen des Landes in das Haus des Herrn gebracht wurden, wobei ein Unterpfand Gottes für ihn günstig ist ( Psalter 107:22 ).

Vers 27. Wenn ihr aber nicht auf mich hören wollt, um den Sabbattag zu heiligen und keine Last zu tragen, am Sabbattag sogar vor die Tore Jerusalems einzutreten; dann werde ich ein Feuer anzünden in seinen Toren, und es wird die Paläste Jerusalems verzehren und nicht erlöschen - Vergeltung als Antwort auf die Sünde; der Schauplatz ihrer Sünde soll der Schauplatz ihrer Bestrafung sein, erfüllt unter Nebuzar-adan, dem Hauptmann Nebukadnezars, der in Jerusalem „das Haus des Königs und alle Häuser der Großen verbrannte“ ( Jeremia 52:13 ; 2 Könige 25:9 ).

Bemerkungen:

(1) Gott möchte, dass sein Gesetz der Liebe „auf die Tafeln unserer Herzen geschrieben wird, mit einer eisernen Feder und mit der Spitze eines Diamanten“ ( Jeremia 17:1 ); aber stattdessen ist die Sünde dort natürlich eingraviert, bis Gottes Gnade Satans Schrift auslöscht und das Evangeliumsgesetz ersetzt, "geschrieben mit dem Geist des lebendigen Gottes.

" Sogar "Kinder" ( Jeremia 17:2 ) treten früh in Satans Dienst ein, und anstatt die Sünde ihrer Väter aufzugeben, folgen sie ihr eifrig. Die unvermeidliche Folge muss sein, dass die Väter und Kinder, gleichermaßen schuldig, "ein Feuer entzünden". Gottes Zorn, der ewig brennen wird“ ( Jeremia 17:4 ).

(2) Die Neigung der Juden, sich einmal auf Ägypten, ein anderes Mal auf Assyrien oder Babylon zu verlassen, ist nur ein Beispiel für die universelle Tendenz gefallener Menschen, „auf den Menschen zu vertrauen und Fleisch zu seinem Arm und im Herzen zu machen“. weg vom Herrn“ ( Jeremia 17:5 ). Wie die Heide in der Wüste ist der Mensch, der von Gott isoliert ist, kahl, unfruchtbar und allein, weit entfernt von allem, was wirklich „Gut“ ist, und erbt als seinen Anteil „dörrende Orte“ und ewige Verwüstung und Unfruchtbarkeit ( Jeremia 17:6 ). .

(3) Wir müssen zuerst lernen, auf das Vertrauen der Geschöpfe zu verzichten, und als nächstes „den Herrn zu unserem Vertrauen und unserer Hoffnung machen“. Wie „ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist und dessen Wurzeln sich an den Flüssen ausbreiten“ ( Jeremia 17:8 ), hat der Gläubige im Herrn eine nie versiegende Quelle geistiger Frische und Kraft. Dies ist es, was seine Seligkeit ausmacht, da es die Abkehr vom Schöpfer zum Geschöpf ist, die den Fluch und das Elend des Rückfälligen ausmacht; ebenso wie Asa „in seiner Krankheit nicht den Herrn suchte, sondern den Arzt“ ( 2 Chronik 16:12 ).

Prüfungen können und werden über den Gläubigen kommen; aber er braucht ihnen gegenüber nicht ängstlich „sorgsam“ zu sein, denn der Herr sorgt für ihn, und deshalb wirft er seine ganze Sorge auf den Herrn ( 1 Petrus 5:7 5,7 ). Nicht nur hört er in der Zeit der Not nicht auf, Frucht zu bringen, sondern sein "Blatt" bleibt "grün": selbst dann behält er in seinen kleinsten Worten, Tönen und Haltung etwas von der Schönheit, die die Gegenwart des Herrn, der in einem bleibt, wird sicher vermitteln.

(4) Das Herz eines jeden Menschen in seinem natürlichen Zustand ist „über alles trügerisch und verzweifelt böse“ ( Jeremia 17:9 ) – für den Menschen unheilbar krank, weil er nicht einmal die Tiefen der Täuschung ergründen kann weniger heilen diese verderbte Quelle. Aber seine Täuschung und Verderbnis sind Gott, der der Herzensforscher ist ( Jeremia 17:10 ), und der "jedem nach seinen Wegen gibt ", gründlich "bekannt" ; nicht nur die äußeren Handlungen zu beurteilen, sondern die inneren Motive.

Wie ernst sollten wir daher beten: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, erneuere einen rechten Geist in mir“ ( Psalter 51:10 ); "Heile mich, o Herr, und ich werde geheilt; rette mich, und ich werde gerettet" ( Jeremia 17:14 ); "Suche mich, o Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken; und sieh, ob in mir ein böser Weg ist, und führe mich auf den ewigen Weg"! ( Psalter 139:23 .)

) (5) Unter den sich selbst betrügerischen Tätigkeiten des Herzens ist keine gewöhnlicher oder tödlicher für die Seele als das eifrige Streben der Menschen nach „Reichtümern und nicht mit Recht“ ( Jeremia 17:11 ). Gott zeigt oft offen, dass diese selbst- und weltklugen Menschen doch nichts als „Narren“ sind, indem er sie „in der Mitte ihrer Tage“ abschneidet ? (Siehe Lukas 12:13 .

) Aber der Gläubige, der "Jahwe, die Hoffnung Israels" zu seiner Hoffnung macht, hat in Ihm einen "herrlichen hohen Thron" und ein unantastbares "Heiligtum" ( Jeremia 17:12 ), das wahre Reichtümer und sicheres Vertrauen gewährt, von die ihn nicht einmal der Tod trennen kann ( Römer 8:35 ).

Er hat in den schlimmsten Zeiten genug in Jahwe, um das Fehlen aller Geschöpflichkeiten auszugleichen. Wer dagegen Ihn verlässt, der verlässt „die Quelle lebendigen Wassers“ und trägt seinen Namen „geschrieben“ nicht im himmlischen Buch des Lebens, sondern „auf der Erde“, da er von der Erde ist und zum Untergang verurteilt ist mit der Erde ( Jeremia 17:13 ).

Der Ungläubige mag jetzt spöttisch fragen: "Wo ist das Wort des Herrn?" ( Jeremia 17:15 :) zeige uns jedes Zeichen dafür, dass die Drohungen des Herrn erfüllt werden, die bei Seinem zweiten Kommen ausgeführt werden. Aber gerade ihr Spott erfüllt eines der Zeichen, die vorausgesagt werden, dass sie die „letzten Tage“ kurz vor seinem Kommen charakterisieren ( 2 Petrus 3:3 ), und so ist es ein Versprechen, uns zu versichern, dass sein Kommen selbst naht .

(6) Der Sabbat ist ein Zeichen des Bundes zwischen Jahwe und seinem Volk, und der Grad, in dem seine Heiligkeit eingehalten wird, ist ein guter Test für den Stand der geistigen Religion in einer Nation, einer Familie und einem Individuum. Es ist gut gesagt: 'Die Ströme der Religion fließen tief oder flach, je nachdem die Ufer des Sabbats aufrecht erhalten oder vernachlässigt werden.' Während wir den Buchstaben „am Sabbat nicht tragen“ ( Jeremia 17:21 ) beachten , wollen wir auch im Geiste der Offenbarung 1:10 gehorchen, indem wir „am Tage des Herrn im Geiste“ sind ( Offenbarung 1:10 ); jede Last der irdischen Sorge beiseite legen ( Jeremia 17:26 ) und „unsere Lobopfer in das Haus des Herrn bringen und Ihn anbeten“, der ein Geist ist, in Geist und Wahrheit.