Jeremia 26:24

Doch die Hand Ahikams, des Sohnes Schafans, war bei Jeremia, damit sie ihn nicht in die Hand des Volkes geben sollten, um ihn zu töten.

Ahikam - Sohn von Shaphan dem Schreiber oder königlichen Sekretär. Er war einer von denen, die König Josia, als er von den Worten des Gesetzesbuches getroffen wurde, aussandte, um den Herrn zu befragen ( 2 Könige 22:12 ; 2 Könige 22:14 ). Daher ist seine Einmischung hier zugunsten Jeremias das, was wir von seiner früheren Verbindung mit diesem guten König erwarten sollten.

Sein Sohn Gedalja folgte in die Fußstapfen seines Vaters, so dass er von den Babyloniern als derjenige ausgewählt wurde, dem sie Jeremia nach der Einnahme Jerusalems zur Sicherheit anvertrauten und auf dessen Loyalität sie sich verlassen konnten, um ihn über den Rest des Volkes in Judäa zu setzen ( Jeremia 39:14 ; 2 Könige 25:22 ).

Dass sie ihn nicht in die Hand des Volkes geben sollten, um ihn zu töten. Wenn Fürsten einen guten Mann vernichten wollen, ziehen sie es oft vor, dass dies durch einen Volkstumult geschieht, anstatt auf eigenen Befehl, um die Früchte des Verbrechens ohne Odium für sich selbst zu ernten ( Matthäus 27:20 ).

Bemerkungen:

(1) Der Diener Gottes muss vorbehaltlos und treu alles aussprechen, was Gott ihm befiehlt zu sprechen; er darf „kein Wort vermindern“ ( Jeremia 26:2 ) durch Furcht oder Schmeichelei, sondern kann wie Paulus am Ende seines Dienstes sagen: „Ich habe es nicht gescheut, euch allen Ratschluss Gottes zu verkünden“ ( Apostelgeschichte 20:27 ).

Jeremias Beglaubigung für seine Kühnheit bei der Ankündigung des Untergangs der Stiftshütte in Silo ( Jeremia 26:9 ), der den Tempel in Jerusalem treffen würde, lautete einfach ( Jeremia 26:12 ): „Der Herr sandte mich, um gegen dieses Haus zu prophezeien. " Solange der Diener Gottes die Botschaft seines Göttlichen Meisters treu überbringt, gibt es keinen berechtigten Grund, sich gegen ihn zu beschweren, und er kann die Ergebnisse vertrauensvoll bei Gott hinterlassen.

(2) Die Androhung, ihn zu Jeremia 26:8 ( Jeremia 26:8 ) veranlasste Jeremia nur dazu, seine Botschaft von Gott mit dem gleichen liebevollen Ernst wie zuvor zu wiederholen: „Ändere deine Wege und gehorche der Stimme des Herrn, deines Gottes, und des Herrn wird ihn bereuen von dem Bösen, das er gegen dich ausgesprochen hat“ ( Jeremia 26:13 ).

Weder ihre Drohungen konnten die liebevolle Zärtlichkeit seines Appells mildern, noch seine eigene natürliche Schüchternheit schmälern von seiner treuen Aussage der Botschaft Gottes: Er unterdrückt nichts und mildert nichts aus der Furcht vor dem Menschen. Gleichzeitig gibt er sich widerstandslos dem Wohlgefallen der Herrschenden hin, wie es von Gott bestimmt ist ( Römer 13:1 ); warnt sie aber gleichzeitig vor den fatalen Folgen, die sich für sie selbst ergeben, wenn sie ihn durch ein ungerechtes Urteil zum Tode verurteilen und so unschuldiges Blut vergießen ( Jeremia 26:15 ).

Hierin haben wir ein Modell für die Anleitung von Ministern unter ähnlichen Umständen. Gott wird sie um seines Namens willen entweder vor dem Leiden oder im Leiden retten: "Darum lasse die, die nach dem Willen Gottes leiden, Ihm die Bewahrung ihrer Seelen in Wohltaten anvertrauen, als einem treuen Schöpfer." ( 1 Petrus 4:19 ).

(3) Gott hat alle Herzen in seinen Händen und kann Freunde und Fürsprecher für sein Volk aus den Reihen seiner Gegner hervorbringen. Als Jeremias Leben von den Priestern, den Propheten und dem ganzen Volk bedroht wurde, wurden einige der Ältesten von Gott bewegt, sich für ihn Jeremia 26:17 ( Jeremia 26:17 ). Ein Gamaliel wurde erzogen, um sich mit Peter und Johannes im jüdischen Rat Apostelgeschichte 5:34 ( Apostelgeschichte 5:34 usw.

), auch wenn Nikodemus vor ihnen Gerechtigkeit und unparteiische Anhörung für ihren Meister gefordert hatte ( Johannes 7:50 ).

(4) Die Ältesten plädierten für Jeremia für die parallelen Fälle von Micha und Urija, die beide gegen Jerusalem prophezeit hatten – ersterer war unter dem guten König Hiskia so weit davon entfernt, sein Leben durch seine Treue zu verlieren, das Instrument, um den König zu Buße und Demütigung vor dem Herrn, so dass der Herr das Böse bereut, das er angedroht hatte; obwohl dieser die Strafe für seine gottesfürchtige Kühnheit mit seinem Leben bezahlte, waren die Konsequenzen für Jojakim doch so groß, dass er und sein Volk nur wenig Ermutigung dazu brachten, einen so kühnen Trotz gegen Gott noch einmal zu wiederholen.

Daher wurde Jeremia verschont. Daraus können wir lernen, dass wir, wenn der Herr an unserer Seite ist, keine Angst haben müssen, was der Mensch uns antun kann. Gottlose Menschen können uns nicht einen Schritt weiter entgegenstellen, als Gott es erlaubt. Ihre Hände sind in Bezug auf die Kinder Gottes gebunden, es sei denn, Gott lässt es zu, und Gott wird nicht zulassen, dass seinem Volk wirkliches oder dauerhaftes Böses widerfährt. Glücklich sind daher die Menschen, die Gott zu ihrem Gott haben!